Libros de Literatura universal, página 5 de 62

A lo largo de sus páginas, Los convencionalismos del sentimiento nos aproxima a una forma de conocimiento del ser humano a traves de sus convencionalismos y de la necesidad de paliar el desorden historico de los sentimientos mediante la literatura. Luis Gonzalo Diez se centra para ello en la obra de W. G. Sebald y Joseph Roth, y convoca tambien a autores como Conrad, Chejov, Turguenev, Broch, Marai, Zweig, Platonov, Tolstoi, Musil o Coetzee para trazar, mediante la lectura de la obra de los mismos, como la novela del siglo xx trato de sobrellevar el impacto emocional de la historia.

Se publican nueve trabajos, todos ellos inéditos, sobre textos literarios, latinos y españoles, para ser interpretados fundamentalmente desde un ángulo político-institucional, aunque en esta ocasión tratando de ampliar su enfoque hacia planteamientos literarios. Se pasa revista a partir de Virgilio al curioso tema de los vaticinios políticos lanzados imaginariamente por corrientes fluviales, junto a un tópico político de larga difusión. Sigue un análisis sobre las dos formas contrapuestas de interpretar jurídicamente la épica medieval, para centrarse luego en una selección de relatos breves extraídos de obras de pensamiento político o de materia institucional.

Los clásicos son, para Italo Calvino (1923-1985), aquellos libros que nunca terminan de decir lo que tienen que decir, textos que cuanto más cree uno conocerlos de oídas, tanto más nuevos, inesperados, ineditos resultan al leerlos de verdad . Y ese es el convencimiento que anima a Italo Calvino a comentar los suyos , segun su criterio de que el clasico de cada uno es aquel que no puede serte indiferente y que te sirve para definirte a ti mismo en relacion y quizas en contraste con el . Asi, mezclados en el tiempo y en la historia de la literatura universal, el lector descubre las lecturas de Italo Calvino. El resultado de todo ello es una obra que se ha convertido, a su vez, en un clasico.

La reutilización, bajo forma de cita, plagio o recuperación, es una práctica cultural esencial para comprender lo que se ha convenido en llamar el «Renacimiento del siglo XII» y, más ampliamente, la

El humor y la ironía son los dos grandes motivos literarios a los que alude Bryce Echenique a lo largo de estas líneas sobre La suprema ironía cervantina. Dos armas poderosas con las que manejar el sentido del texto; dos formas de expresion que constituyen la gran invencion del espiritu moderno, y que coinciden con el nacimiento del genero de la novela tal como la entendemos hoy dia. Como las dos caras de una misma moneda, el autor nos muestra tambien otra faceta mas melancolica.

Este libro ciñe un viaje por el océano de las letras europeas y americanas a través de autores tan diversos como George Steiner, Ivan Illich, Miguel de Cervantes, María Zambrano, Gonzalo Rojas, Ramón Xirau o Alejandro Rossi. Adolfo Castañón va deslindando en estos ensayos una topografía intelectual e imaginaria que tiene el rasgo común de interrogar, comentando la búsqueda de ciertos lugares vocativos de iniciación, sacrificio y consagración por el arte. Este librobiblioteca está, además, impregnado de indicios familiares que lo transforman en un espacio amistoso de la conversación, consolidado por el rigor y la erudición con que están armados sus ensayos.

¿Para qué leemos? Desde luego no para aprender, "saber" más, cumplir con una obligación ni para elevar así los índices estadísticos. O al menos no debería ser así. Leemos, sobre todo y más que nada, para aportar un elemento de placer, alegría o felicidad. Los lectores "no se fabrican en serie". La lectura es un enorme fracaso en la escuela y la universidad porque hemos hecho obligación del placer.

Las páginas de esta celebérrima Historia de la literatura universal de Martín de Riquer y José María Valverde constituyen un apasionante viaje por las literaturas de todas las épocas, desde sus más remotos origenes hasta el siglo XX. El objetivo es ambicioso, ya que el calificativo universal, del que los autores consiguen dar cumplida cuenta, hace referencia a toda creacion literaria capaz de interesar a un lector de nuestra cultura y de nuestro tiempo, por encima de barreras nacionales o linguisticas y de posiciones ideologicas. Martin de Riquer (experto en literatura medieval y gran conocedor de la obra de Cervantes) y Jose Maria Valverde (filosofo, traductor y poeta) realizan, en suma, una narracion sobre los libros inmortales que el hombre ha ido dejando atras, duraderos en su fragilidad, al pasar por el tiempo. La mas completa, amena y lucida sintesis escrita en castellano sobre el hecho literario en todas sus manifestaciones y momentos. uye, como gran novedad, una extensa actualizacion relativa a las literaturas universales entre los años 1970 y 2010; un stado de los Premios Nobel de Literatura, Premios Cervantes y Premios Principe de Asturias de las Letras.

A caballo entre Historia y Poesía, nutriéndose de ambas y reuniéndolas en un mismo bouquet; están los tres ejemplos que Luis Alberto de cuenca desarrolla a continuación, utilizando traducciones propi

La Francia e, al massimo grado, una nazione letteraria; anzi e, fra tutte, la nazione che con maggior continuita ha innalzato la letteratura al rango di simbolo della nazione stessa. Ma c''e di piu: la letteratura ha contribuito a plasmare i costumi, assumendo un ruolo di primo piano nella sua storia politica e diventando un potere spirituale parallelo o rivale a quello della Chiesa.

"''Adelphiana'' e stata pensata per accogliere testi di ogni genere, origine, epoca, collegati da una certa congenialita e affinita, per adiacenza o per contrasto, che stara al lettore scoprire. Suo precedente e il numero unico di un''ipotetica rivista dello stesso titolo apparsa nel 1971. ''Adelphiana'' sara, secondo la formula di Lautreamont, una ''pubblicazione permanente'' - priva di scadenze fisse e temi obbligati. Uno dei suoi intenti e quello di offrire un ventaglio di possibilita che ci piacerebbe fosse congeniale a un lettore curioso di tutto." (dalla presentazione)

Este libro, primer ensayo dedicado a la presencia de lo sublime en la narrativa española contemporánea, se centra en algunas novelas de Tomeo, Vila-Matas, Sánchez-Piñol y Pérez-Reverte, con dos objetivos. En primer lugar, analiza criticamente una tradicion intelectual que se ha servido de lo sublime para el entendimiento y estudio de la cultura iberica y que ha tendido a enfatizar el exceso, el desgarro y la exuberancia. En segundo lugar, confronta otra que ha invocado, no lo sublime, sino su concepto opuesto y complementario: lo bello. Dicha cultura ha sido descrita como una sucesion ludica y emancipadora de formas no solo esteticas, sino tambien identitarias, sociales, religiosas, generico-sexuales y politicas. El autor propone un analisis que no apunta a un mas alla trascendente, metafisico e inasimilable, y tampoco incurre en la celebracion mecanica de las formas multiples y proliferantes sino que ofrece una perspectiva dialectica de lo bello y lo sublime, de las formas y lo que las excede y supera.

La Odisea no es solamente el poema construido por aproximadamente 14.000 versos hexamétricos, en cuyo formato ha devenido una de las grandes obras de la literatura universal. La sociedad micénica de la que formaba parte Odiseo y de la que, en buena medida, podría ser uno de los exponentes más representativos, había alcanzado ya un desarrollo cultural, y su expansión comercial -una vez desaparecido el peligro troyano que lo limitaba considerablemente- necesitaba, de forma imperiosa explorar otros ámbitos en los que asentarse, explorar otras rutas que facilitasen los intercambios con otras comunidades, con otras culturas. Pero La Odisea, además nos ofrece la posibilidad de hacer una introspección tanto en el pensamiento de aquellas sociedades, como en las sagas que las conformaban, en sus personajes, en sus actores principales y en los conflictos a los que estaban sometidos. El ensayo propuesto aborda estos y otros temas a partir de aquel enfoque transversal sin perder de vista, por ejemplo, la polémica desatada de la propia figura de Homero, la impronta que dejó tanto en la propia cultura griega como en el pensamiento cultural occidental. El presente libro por tanto, intenta acercarnos a todas estas problemáticas de forma crítica, incluyendo referencias y comentarios, que un gran número de destacados helenistas, filósofos, pensadores y escritores han reflejado en sus obras.

Los padres de un lector de toda la vida de un lector como yo no son necesariamente los creadores o inventores de un estilo de leer en sus hijos; pero algo han tenido que ver en ello, sin la menor duda. No puede ser de otra manera: los padres proyectan una sombra a veces opresiva, a veces nutricia sobre las paginas que sus hijos leen o no leen; esa silueta se dibuja sobre los libros de la infancia; nos acompaña desde temprano y nunca nos abandona: ¿Como podria abandonarnos esa sombra querida, la de nuestros padres, de la que estamos hechos y que en tantos sentidos ha sido fundamento, raiz, tronco y ramajes de todo aquello en lo que nos convertimos, en lo que devenimos? David Huerta