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Esta obra atiende al culto doméstico en dos provincias de la Hispania romana, la Bética y la Tarraconense, que protagonizaron una profunda inmersión en los procesos de romanización. Los aspectos originarios de la religion domestica romana, como su dimension agricola y atenta al ciclo de la vida, que con el tiempo se fueron desdibujando en el Imperio, se revitalizaron en lugares de Hispania por la confluencia con formas de culto domestico propias, que, por su caracter arcaizante, estaban todavia vigentes y conectaban con los estratos mas arcaicos o primigenios del culto domestico romano. Estas formas de religiosidad se revelan como un componente del microcosmos que es la casa y se convierten en un vehiculo de acercamiento a la mentalidad romana, no solo desde el punto de vista religioso sino tambien social y familiar.

En su fulgurante camino hacia el poder, Napoleón y los artistas a su servicio pusieron en marcha toda una estrategia de representación recurriendo a modelos iconográficos romanos, reforzando la imagen del invicto y heroico militar favorecido por la fortuna. Sin embargo, tres siglos antes, los Habsburgo, emperadores del Sacro Imperio y reyes de la monarquia hispanica, ya habian utilizado propagandisticamente ritos y simbolos del mundo clasico, recreados por artistas del Renacimiento y el Barroco.

HISTORIA

El estudio del artesano, las artesanías y su problemática laboral y social en la Antigüedad es un tema conocido y bien sistematizado en algunos ámbitos del Imperio Romano. Sin embargo, el artesonado

Colección: Studia Archaeologica, 100Colección: Studia Archaeologica, 100

Vestigios castrexos, romanos y medievales nos recuerdan la existencia de un poblado del Hierro, una necrópolis, un castillo y una ermita románica. Y por si fuera poco, historia y leyenda forjaron una ritualidad incomparable: olas sagradas, Virgen milagreira donde las haya y curanderismo para remediar males de diversa etiologia.A Lanzada es o fue poliedrica. Un microcosmos. Un retablo de las maravillas. En contados sitios han sucedido tantos y tan variados episodios. Enterramientos, ejecuciones, lances guerreros, devociones, fiesta y ritualidad fecundadora y curativa conforman una sinfonia, un recorrido por el amor y la muerte, pasajes de una historia la de los hombres y mujeres, carne de cañon y polvo enamorado.Este libro es un viaje en el tiempo para que el lector evoque lo que fue A Lanzada desde el siglo v a. C. hasta el presente

La arqueología publica es una nueva disciplina aun poco desarrollada en España que, en una formulación sencilla, se preocupa de fortalecer el interés ciudadano por la materia, educancdo e imñlicando a los distintos sectores de la poblacion en la practica de la Arqueologia y en la gestion de sus bienes

Questo volume, concepito inizialmente come seconda edizione riveduta, corretta e aggiornata del precedente Il libro manoscritto. Introduzione alla Codicologia (n 124 di questa collana), e in realta una redazione ampliata e modificata, come dimostra la rinnovata veste tipografica. In un momento in cui l'abbattimento delle barriere politico-ideologiche diventa un obiettivo di urgente necessita, l'indagine sulla scienza del libro prima di Gutenberg, o Codicologia, dall'autrice concepita in modo integrale - storia del libro antico e medievale e delle relative tecniche di fabbricazione sino alle sue odierne sedi di conservazione, e storia degli studi -, viene spinta oltre i confini delle civilta greca e latina della tradizione accademica occidentale. In un tentativo di metodologia comparativa, di sussidio per una migliore lettura di tanti fenomeni della produzione libraria artigianale, si pongono a confronto, dove possibile, le culture che con le nostre, venendo a contatto, hanno interagito: da Oriente a Occidente, soprattutto attraverso Bisanzio, l'Impero millenario multietnico che ha raccolto e salvato l'eredita romana e greca insieme, eredita sulla quale, mediando, ha fuso pratiche culturali e linguistiche, nonche tecniche librarie e artistiche di matrici diverse.

La importancia de la epigrafía para el historiador, el filólogo o el lingüista es algo que apenas necesita justificación por ser un testimonio directo y contemporáneo de lo que, en distintos periodos

'La Cuna de la Humanidad' es una muestra pionera fuera de las fronteras africanas que profundiza en la evolución de los homínidos en este continente, tanto desde el punto anatómico como en lo relativ

Esta obra tiene como objetivo el diálogo de los diferentes modelos ibéricos del área del sureste y alta Andalucía en el período comprendido entre el s. III a. C y el s. I. d.C. Sus autores se adentran en el entorno social de estos modelos, es decir, en los elementos que aportan sentido colectivo a estas comunidades y que se vinculan a conceptos como el de autorrepresentacion, autoconciencia de pertenencia a un grupo determinado o memoria colectiva.

En ¿Una Sefarad inventada? se exponen los problemas de interpretación que suscita el estudio de los vestigios de la cultura material de los judíos con un enfoque que privilegia el ámbito peninsular medieval. Esta obra recoge una seleccion de textos impartidos por sus autores en el Museo Sefardi de Toledo con motivo de un curso de Cultura hispano-judia y sefardi. Su lectura permite descubrir al lector metodos de analisis, estados de la cuestion y estudios de casos, sin rehuir el planteamiento de cuestiones polemicas.De ¿Una Sefarad inventada? hay que destacar el hecho de ser un libro que deberia utilizarse como MANUAL por estudiantes de universidad, arqueologos, medievalistas y publico en general. Asi lo concibio su editor cientifico, cuando planeo la edicion de esta obra, quien no pensaba tanto en publicar los textos de un curso o congreso, sino en darle la forma y el diseño de manera que sirviera como obra de referencia en relacion a los problemas de interpretacion de la cultura material hispano-judia (medieval). ¿Una Sefarad inventada? no es un libro para tenerlo en la estanteria, sino para recurrir a el a diario todo el que se interese por el tema.La obra aparece dividida en tres secciones: En la primera (Parte I) se suscita una serie de reflexiones teoricas relacionadas con el conocimiento, estudio e interpretacion de la cultura material de los judios en el contexto de las sociedades contemporaneas y de la divulgacion del conocimiento. La segunda seccion (Partes II-III) adopta como idea conductora el imprescindible dialogo entre fuentes escritas y vestigios de la cultura material, ilustrandolo con estudios exhaustivos relativos tanto a la Antiguedad tardia como al periodo medieval. La tercera (Partes IV-V) recoge los analisis relativos a yacimientos arqueologicos judios medievales, analizando la problematica especifica que plantean. La seleccion de casos analizados cubre buena parte de la geografia peninsular y pretende dar una imagen lo mas completa y actual posible de los retos que plantea la interpretacion de los vestigios materiales del pasado hispano-judio.