Libros de Historia medieval de España, página 15 de 111

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Túnez, la tierra donde brotan los "dedos de luz", los dátiles más preciados del mundo, vio nacer en el siglo XIV a Ibn Jaldún, cuyos orígenes proceden de Sevilla, la misma tierra que ha acogido una exposición internacional en su nombre. Yo, Ibn Jaldún es una aproximación literaria, narrada en primera persona, que recrea la experiencia vital del pensador tunecino, considerado el primer sociólogo de la Historia. Contemporáneo de los humanistas Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio, este gran historiador de brillante inteligencia estuvo al servicio de varios príncipes del Magreb y de Al-Andalus. Este relato, que se hace eco del fuerte vínculo familiar de Ibn Jaldún con Andalucía, no es sino un breve tributo merecido a la memoria de un sabio y de un filósofo erudito del Mediterráneo, que ha alimentado la inquietud de numerosos investigadores a lo largo de los siglos.

Contiene: Vol. 1. Fuero de Alcaraz: facsímil. Vol. 2. Fuero de Alcaraz. Versión de 1296. Vol. 3: Alcaraz y su tierra en el siglo XII. Vol. 4. El fuero de Alcaraz. Versión romanceada de 1296: estudio de su ordenamiento e iluminación. En esta obra se trata la villa de Alcaraz y su tierra en el siglo XIII.

Revista publicada por el Departamento de Historia Antigua y Medieval de la Universidad de Valladolid

El libro que el lector tiene en sus manos recoge una serie de trabajos de investigación de diversa índole editados en España y Portugal entre 1897 y 2006.

Catálogo de la exposición organizada por el Ministerio de Cultura, con motivo del octavo centenario del nacimiento del rey Jaime I de Aragón. Celebrada en el Archivo de la Corona de Aragón que conserva un importantisimo fondo documental de una epoca en la que destaca el extraordinario papel desempeñado por Jaime I en la historia europea.

La guerra de Granada marcó el final de la presencia musulmana en la Península y supuso una verdadera agonía para un reino que había sido gobernado por la dinastía nazarita durante varios siglos.

La Orden de Calatrava, cumplidos los 850 años de su existencia en 2008, fue la primera orden religiosomilitar creada en España y una de las primeras en Europa, para defender la cristiandad frente al empuje bélico del islam. Fue fundada en la ciudad-fortaleza de Calatrava en el siglo XII (en 1158), después de que los templarios no se vieran con coraje suficiente para defenderla frente a los ataques musulmanes. El abad Raimundo de Fitero (Navarra) y Diego Velázquez, monje de su monasterio que había sido guerrero en su juventud, se ofrecen voluntarios a Sancho III para hacerse cargo de la fortaleza. La Orden de Calatrava comenzó su andadura en un pequeño territorio hostil y semidespoblado y, en el discurrir de los siglos, sin dejar de guerrear, obtuvo importantes propiedades tanto en extensión como en valor económico. Se expandió por varias zonas de la Península Ibérica, incluso Portugal; su poder e influencia fueron enormes, en especial en el conocido todavía como Campo de Calatrava, y fue tan necesitada como temida por los reyes. Fernando el Católico, a finales del siglo XV, decide controlarla y, tras conseguir ser nombrado maestre, la anexiona a la Corona. Desde entonces, los reyes españoles, como grandes maestres, han administrado, vendido o hipotecado los bienes de la orden, desde las minas de Almadén hasta un sinfín de prebendas y de territorios que, en el siglo XIX, fueron definitivamente desamortizados. Hablar de la Orden de Calatrava es recrear el arte cisterciense, revivir la batalla de Las Navas de Tolosa, elegir entre el Pedro I el Cruel o el Justiciero, comprometerse con el partido de la Beltraneja o con el de Isabel, mostrarse tan excesivo como el condeduque de Olivares, o saber que, en la actualidad, es don Juan Carlos I quien ostenta la categoría de gran maestre de las Órdenes de Santiago, Calatrava, Alcántara y Montesa.

Acontecimientos recientes han llevado a los medios de comunicación de todo el mundo imágenes terribles sobre el trato dado a prisioneros de guerra y rehenes. El horror que causan tales comportamientos induce a reflexionar sobre los mismos en un intento por comprender lo que ocurre a nuestro alrededor. El historiador encuentra en la Edad Media hispanica un contexto de confrontacion entre reinos y estados cristianos y musulmanes particularmente propicio para el analisis de aquellas practicas y para constatar que el terror siempre ha sido instrumento de guerra y que tras el trato dado al enemigo subyace un amplio conjunto de convicciones religiosas o eticas, determinaciones juridicas, calculos politicos y condicionantes socioeconomicos que son evaluados a lo largo de los trabajos que se publican.

Editamos bajo el título de Libros y enseñanzas en al-Andalus dos importantes y muy representativos trabajos de Ribera: La enseñanza entre los musulmanes españoles (1893) y Bibliófilos y bibliotecas en la España musulmana (1895). Aparecidos originariamente como discursos, por su tematica comun ya fueron publicados conjuntamente en 1925. Se trata de dos textos, todavia hoy vigentes, en los que Ribera despliega toda su erudicion para mostrarnos el admirable desarrollo cultural de al-Andalus o de la España musulmana como a el le gustaba decir, en un esfuerzo por reivindicar las raices arabes de la cultura española.

Magna obra, de más de 20 volúmenes, con la traducción de las crónicas históricas sobre Al-Andalus, ordenadas de forma cronológica. Se presentan en este libro, colocadas por años, las crónicas musulmanas y cristianas que se refieren al periodo comprendido entre los años 92 y 99 de la Hegira, y abarca, por lo tanto, la conquista de al-Andalus.

Este volumen presenta un conjunto de estudios sobre Historia de Galicia e Historia de España durante los siglos XVI, XVII y XVIII, a modo de tributo al profesor Baudilio Barreiro Mallón.

Compilación de cinco de los textos de mayor calado del célebre y polémico dominico, caso del Tratado sobre la materia de los Indios que se han hecho esclauos, la Disputa con Gines de Sepulueda o la Brevissima relacion de la destruycion de las Indias.

Del siglo VIII al XV, la conquista cristiana desterrará metódicamente al islam andaluz de la península ibérica y fijará durante mucho tiempo algunas características esenciales de la sociedad y del devenir españoles. Esta obra explica la historia de la reconquista ibérica entre los siglos VIII y XV, con una extensión al inicio del siglo XVII respecto a la expulsión de los moriscos.

En la Serie "Conocer al-Andalus" no podía faltar el califa omeya Abderramán III (891-961), una de las personalidades más relevantes de la cultura andaluza. Con él, la dinastía Omeya alcanzó su mayor esplendor y refinamiento, no solo en el mundo medieval europeo, sino también en todo el ámbito musulmán. El califa consigue pacificar los territorios de Al-Andalus con sus éxitos militares y hace de Córdoba un centro de cultura, descrita por los cronistas de la época como Joya brillante del mundo, ciudad nueva y magnífica, orgullosa de su fuerza, celebrada por sus delicias, resplandeciente por la plena posesión de todos los bienes. Muy cerca de Córdoba, Abderramán III construyó la ciudad palatina de Madinat al-Zahra, el proyecto urbano y arquitectónico más importante de su reinado, terminado por su hijo al-Hakam II.

Contiene ilustraciones. En agosto de 1487 Málaga comenzaba una profunda metamorfosis, al pasar del dominio musulmán al dominio cristiano. La adaptación inicial del urbanismo musulmán a la nueva estética cristiana se recoge en los Libros del repartimiento de Malaga, la fuente principal que ha servido a Maria Victoria Garcia Ruiz para aproximarnos al legado musulman que recibieron los cristianos. La metodologia empleada ha permitido la reconstruccion de la estructura urbana de la ciudad y ha llevado a la elaboracion de una nueva planimetria, donde la autora señala la ubicacion de elementos como las mezquitas, los hornos o las tiendas, que conformaban el paisaje urbano de la Malaga nazari.

Nueva edición de investigaciones, basadas directamente en documentación de la época, cuyo objeto es estudiar la relación entre el poder regio y otros poderes políticos y sociales en torno a la configuración del sistema fiscal de la monarquía, los tipos de impuestos y contribuciones, la evolución de su cuantía y reparto regional, las normas e instituciones que regulaban su cobro y administración, y las pugnas y acuerdos sobre la gestión y reparto del producto obtenido. Destaca la importancia de las 'alcabalas' y otros impuestos sobre el consumo y tráfico, los 'servicios' o contribuciones otorgados por las Cortes y la Hermandad y los ingresos de procedencia o justificación eclesiástica. Este libro continúa y completa para la época de la Casa de Trastámara, las grandes líneas explicativas empleadas en otro del mismo autor ('Fiscalidadd y poder real en Castilla. 1252-1369', Madrid, Universidad Complutense, 1993), e incluye sendos trabajos sobre el desarrollo de las haciendas municipales y la política monetaria, necesarios para entender mejor aquellas realidades fundamentales de la política y la economía en la Corona de Castilla.

Estudio profundo y riguroso que acredita las vinculaciones históricas y militares entre las dos fuerzas militares más importantes de la Reconquista Española. Con naturalezas, estrategias y reglas tan dispares, la combinacion entre los almogavares y templarios en España fue una de las claves decisivas en el exitoso esfuerzo reconquistador. Y esta sinergia de fuerzas tuvo su singular eco en el Imperio Bizantino, de la mano del templario Roger de Flor a primeros del siglo XIV. Libro que abre nuevas tesis interpretativas de los oscuros siglos de la Edad Media en la Peninsula Iberica y en Oriente. Libro que no dejara indiferente a nadie, y que abrira, sin duda, un turno de replicas y contrarreplicas que hara las delicias de los lectores, y que animara el debate sobre una epoca de nuestra Historia que esta aun por investigar en su plenitud. Descubra estos enigmas de la Historia, estas puertas a lo desconocido, de la mano de Guillermo Rocafort, el historiador que mas se ha aproximado a la misteriosa realidad almogavar.