Libros de País Vasco, página 3 de 19

El juego y las apuestas han tenido –y tienen– un peso tan notable en la sociedad vasca que ocupan un lugar destacado en su imaginario colectivo. Sin embargo, los estudios al respecto rara vez han sobrepasado el umbral del siglo XX. ¿Que sabemos de los juegos a los que se entregaban nuestros antepasados en el XVI y aun en el XIX? Jose Antonio Azpiazu, el a su vocacion de indagar sobre aspectos poco conocidos de la historia vasca, ha buceado en los archivos para rescatar una serie de perlas, como la interesada denuncia por propiciar el juego ilegal contra las mujeres “liberadas” de Markina registrada en 1628, la prohibicion del corregidor que acabo en 1708 con las luchas de lanchas celebradas en las localidades marineras guipuzcoanas desde tiempo inmemorial o la mitica regata disputada entre Ondarroa y Donostia de 1890. Son noticias relacionadas con pruebas de bueyes, hachas o carneros, pero tambien con el billar, los dados o los bolos. Noticias que el lector o la lectora descubriran a menudo con sorpresa o con una sonrisa, pero, sobre todo, noticias que, en conjunto, ayudan a vislumbrar un panorama tan insolito como rico sobre una faceta de la vida cotidiana de nuestros antepasados en la que ineludiblemente han quedado reflejados sus comportamie

Historia

Este libro se hace eco de los naufragios que han tenido lugar en la costa vasca en los últimos cuarenta años. Arranca con el Buchenhain, aquel mercante alemán recordado aún por muchísimos donostiarras, pues permanecio varado en la Zurriola durante meses en 1976. Concluye con la peripecia del Modern Express, remolcado al puerto de Bilbao en una operacion espectacular despues de haber atravesado todo el Cantabrico a la deriva, en 2016. Y, entre ambos, cuarenta casos mas, algunos tan sonados como el del historico Consulado de Bilbao, victima de las inundaciones de 1983; el ruso Frans Hals, okupa en la playa de Biarritz, o el pesquero Marero, desaparecido con sus ocho tripulantes en las navidades de 1998. Los autores han investigado en hemerotecas y archivos para ofrecernos un perfil de cada naufragio. Su objetivo ultimo es que estos barcos vuelvan a navegar por nuestra memoria y sigan asi contandonos unas historias que tambien forman parte de nuestro patrimonio maritimo.

Se pretende contar con una obra general y generalista que permita a los interesados un conocimiento supercficiel y básico pero actualziado de la historia de Guipuzcoa

Se trata del primer volumen de un proyecto que busca “llenar el actual vacío historiográfico” sobre la historia del arte vasco y que se completará con otros dos dedicados, respectivamente, al periodo

"Bizkaia en la Edad Media", obra dividida en dos tomos, plantea una comparación entre la tesis del canónigo Juan Antonio Llorente (Rincón de Soto, 1756, Madrid, 1823) en sus "Noticias históricas de las tres provincias vascongadas", y las respuestas del consultor perpetuo de la Diputacion Foral de Bizkaia, Francisco de Aranguren y Sobrado (Barakaldo, 1754, Madrid, 1808) y del benedictino fray Domingo de Lerin y Clavijo (Cadiz, 1748, San Millan de la Cogolla, 1808), en relacion con la historia de Bizkaia y el origen y naturaleza juridico-constitucional de sus derechos historicos e instituciones forales. La obra de Llorente fue ampliamente difundida y protegida por los poderes publicos, mientras que la censura oficial impidio que la de Aranguren se publicara de manera completa hasta el año 1994; por su parte, Lerin ha sido un perfecto desconocido hasta que el año 2015 las Juntas Generales de Bizkaia publicaron "Obras de fray Domingo de Lerin y Clavijo", con un estudio introductorio del autor de esta obra. En este tomo I, "Un debate historiografico", se hace un analisis muy pormenorizado de los documentos, y se detecta y acredita la existencia de interpolaciones y manipulaciones arbitrarias introducidas por Llorente en casos como el diploma de ingenuidad del rey don Garcia de Navarra de 30 de enero de 1051, y los documentos del arbitraje del rey de Inglaterra entre Castilla y Navarra (1176-1179), entre otros. Llorente defiende que las Vascongadas siempre estuvieron sujetas a los reyes de Asturias, Leon, Castilla o Navarra y, por tanto, sus fueros y cuantas prerrogativas gozaron los vascongados eran consecuencia de gracias y mercedes hechas por los reyes, mientras que Aranguren y Lerin sostienen la independencia originaria de Bizkaia, territorio aparte fundado por pacto entre los vizcainos y los señores. Se debe considerar que los acontecimientos a los que se refiere la investigacion tienen lugar en una epoca feudal, por lo que resulta de imposible o muy dificil encaje tratar de explicarlos con los valores actuales; de ahi que se planteen dudas interpretativas en cuanto a la legitimidad de las confiscaciones o tomas del poder del territorio en diversos momentos: unos, como Llorente, lo justifican por la soberania real; Aranguren y Lerin lo achacan a situaciones de fuerza que no generan ningun derecho.

Este libro sostiene una interpretación nueva de la historia de Vizcaya. Una comunidad de hidalgos, que entró en la Edad Moderna al organizarse con el Fuero de 1452 el Señorío de Vizcaya, iniciaría una trayectoria singular en el Reino de Castilla. En 1526, con la Monarquia hispanica del emperador Carlos V,la reforma del Fuero supuso la consagracion de la hidalguia universal para sus habitantes. Esa particularidad juridica, social y economica, que sera una excepcion en Europa, condicionara politicamente la existencia del Señoriodurante los tres siglos de este relato. Las guerras banderizas, y la revuelta de 1718, son los dos hechos violentos que se situan en ambos extremos temporales. Ese periodo se puede denominar la edad clasica foral, y laplenitud del Señorio se puede aplicar a los años (1680-1727) en los que la ria de Bilbao aseguro la supremacia comercial de los nobles vizcainos.

Sin duda, hoy sería difícil ponernos de acuerdo sobre lo que significa ser un buen vasco. Si miramos a un pasado no muy lejano, sesenta o cien años atrás, sin embargo, encontraremos un acuerdo amplio: significaba, en primer lugar, ser un buen cristiano, un fiel y estricto católico, preferentemente euskaldún y baserritarra, tradicionalista y enemigo de los usos modernos… Todo aquello que se condensa en la expresión Euskaldun fededun. Cuando Rikardo Arregi escribió en 1967 que había que "matar al Dios de los vasquistas", se refería a esa estrecha identificación: al Dios y al tipo de fe que no permitía ser autónomo, heterogéneo y moderno. Este libro viaja a los orígenes de esa identificación y, bebiendo de las fuentes originales de los siglos XVIII y XIX, traza el relato del discurso, el adoctrinamiento y las prácticas que dictaban y moldeaban la forma correcta de ser y actuar como un buen cristiano vasco. Dibuja, en definitiva, los aspectos morales de esa vida acechada por el pecado y las tentaciones, e indaga en su duradera e influyente proyección político-ideológica.

Más de cien mapas de las cuatro o de las siete provincias vascas, editada en los últimos siglos. Asimismo repasa la historia del nombre del país de los vascos en la literatura de todo el mundo, enciclopedias, guias de viajeros, bandos oficiales, etc. Un nombre, un territorio, una historia. Y una vez mas, un libro necesario para mostrar lo evidente. Coedicion de Berria y Txalaparta

En 2012 se connmemora el centenario del naufragio del Titanic, sin duda el naufragio más famoso de todos los tiempos, pero en 1912 tuvieron lugar también dos siniestros marítimos que afectaron directamente a la costa vasca: el hundimiento del petrolero guipuzcoano San Ignacio de Loyola y el naufragio de numerosas lanchas de pesca vizcainas a consecuencia de una galerna. Sumandose a los actos de rememoracion de estos sucesos, el Untzi Museoa de la diputacion foral de Gipuzkoa ha organizado, en colaboracion con arrantzaleen Museoa de Bermeo y la entidad Bizkaikoa (diputacion Foral de Bizkaia), una exposicion temporal que presta especial atencion a dichos naufragios, aunque tambien hace referencia a otros muchos que tuvieron lugar en el litoral vasco, algunos de ellos con gran impacto en perdida de vidas humanas.

Es el fruto de una investigación individual y colectiva, producto de una intensa reflexión sobre la cuestión urbana vasca desde un punto a la vez crítico y constructivo, que prefiere abrir debate y replantear preguntas antes que responderlas apresuradamente. Andeka Larrea, coordinador de la obra y autor de varios de los capitulos, ha tratado de extender la reflexion que abria junto a Garikoitz Gamarra en Bilbao y su doble al marco mas amplio de Euskadi cuestionandose sobre el estatuto de una supuesta realidad urbana vasca autonoma, tal y como es planteada por las instituciones locales, autonomicas y estatales.

Arturo Campión realza en este trabajo el momento cumbre del reino vascón de Navarra, el de su independencia y madurez institucional: desde sus orígenes (que en su opinión fueron tiempososcuros y siempre dudosos), hasta la fijacion de las dinastias de cronologia firme y su violento final siglos despues. La sugestiva manera de narrar no se complace con una historia de mero caracter politico pues muestra tambien interes por asuntos sociales y culturales de la epoca.Campion dedica buena parte del libro a la conquista y a la desaparicionconsiguiente de Navarra del escenario internacional. El complejo momento politico que se vivio en Euskal Herria entre 1919 y 1925 azuzo, en esa misma direccion, su curiosidad por la desaparicion del reino; fueron esas circunstancias politicas coincidentes con su trabajo de revision del texto original de Nabarra en su vida historica, al tiempo que mantenia una sonora polemica publica con Victor Pradera, sostenida por el Diario de Navarra, a cuenta del monumento erigido en Amaiur a los ultimos defensores de la independencia navarra.Mojon de la obra historica de Campion, escrito en un florido y armonioso castellano, este libro no dejara de suscitar entre los lectores reflexiones sobre un tiempo pasado que de manera intermitente reaparece en nuestro presente.

A través de este libro, nos aventuramos por un recorrido o paseo histórico que nos ayuda a conocer mejor este querido pueblo nuestro, mediante una narración salpicada de relatos y curiosidades.