Libros de Narrativa extranjera hasta el siglo XVIII, página 80 de 427

En español, además de la versión de Cansinos, que ha perdido fuelle en los últimos años por el casticismo un tanto démodé de su lenguaje, contamos con la del académico de la Real Academia de la Historia Juan Vernet, que vio la luz en tres volumenes de la coleccion Clasicos Planeta y ha sido reimpresa varias veces. Pero no habia hasta la fecha una traduccion que ubicase Las mil y una noches en el lugar que le corresponde en el mundo hispanohablante del siglo XXI. Ha correspondido llevar a cabo esa labor al arabista Salvador Peña, profesor de la Universidad de Malaga, que ha realizado una tarea titanica para desentrañar todas las claves del texto original, ahora dispuesto en perfecto estado de revista y lectura para las nuevas generaciones. La de Salvador Peña va a ser, estoy seguro de ello, la traduccion definitiva de las Noches al castellano hasta el dia de hoy, la mas precisa, la mas fiel y, al mismo tiempo, la mas elegante y legible que se haya publicado nunca en la lengua de Cervantes. La he conocido desde el comienzo de su gestacion, y me consta su probidad insuperada en todos los aspectos que rodean una version. Hasta los numerosos versos que jalonan, aqui y alla, el original arabe han sido objeto de una version metrica en español por parte del profesor Peña, que no ha vacilado a la hora de entregarse por completo a un trabajo que supone un eslabon importantisimo en la cadena de las traducciones de las Noches a nuestra lengua. La version de Salvador Peña es, para mi, la consecucion de un deseo largamente acariciado y nunca satisfecho del todo antes de su labor. Las mil y una noches merecian una version como la suya, que rinde culto al texto original sin traicionarlo nunca, pero que nos ofrece la posibilidad de acceder a el en un español niquelado y diafano, de nuestros dias y de siempre, pendiente siempre de reflejar la desnuda oralidad del relato arabe y, a la vez, atento al adorno retorico cuando este existe en su modelo. No me queda mas que felicitar al brillante arabista andaluz que ha sido capaz de organizar una fiesta linguistica tan hermosa y tan perdurable, y felicitarme por haber tenido la feliz oportunidad de participar en ella activamente con estas breves y entusiastas lineas preliminares

n español, además de la versión de Cansinos, que ha perdido fuelle en los últimos años por el casticismo un tanto démodé de su lenguaje, contamos con la del académico de la Real Academia de la Historia Juan Vernet, que vio la luz en tres volumenes de la coleccion Clasicos Planeta y ha sido reimpresa varias veces. Pero no habia hasta la fecha una traduccion que ubicase Las mil y una noches en el lugar que le corresponde en el mundo hispanohablante del siglo XXI. Ha correspondido llevar a cabo esa labor al arabista Salvador Peña, profesor de la Universidad de Malaga, que ha realizado una tarea titanica para desentrañar todas las claves del texto original, ahora dispuesto en perfecto estado de revista y lectura para las nuevas generaciones. La de Salvador Peña va a ser, estoy seguro de ello, la traduccion definitiva de las Noches al castellano hasta el dia de hoy, la mas precisa, la mas fiel y, al mismo tiempo, la mas elegante y legible que se haya publicado nunca en la lengua de Cervantes. La he conocido desde el comienzo de su gestacion, y me consta su probidad insuperada en todos los aspectos que rodean una version. Hasta los numerosos versos que jalonan, aqui y alla, el original arabe han sido objeto de una version metrica en español por parte del profesor Peña, que no ha vacilado a la hora de entregarse por completo a un trabajo que supone un eslabon importantisimo en la cadena de las traducciones de las Noches a nuestra lengua. La version de Salvador Peña es, para mi, la consecucion de un deseo largamente acariciado y nunca satisfecho del todo antes de su labor. Las mil y una noches merecian una version como la suya, que rinde culto al texto original sin traicionarlo nunca, pero que nos ofrece la posibilidad de acceder a el en un español niquelado y diafano, de nuestros dias y de siempre, pendiente siempre de reflejar la desnuda oralidad del relato arabe y, a la vez, atento al adorno retorico cuando este existe en su modelo. No me queda mas que felicitar al brillante arabista andaluz que ha sido capaz de organizar una fiesta linguistica tan hermosa y tan perdurable, y felicitarme por haber tenido la feliz oportunidad de participar en ella activamente con estas breves y entusiastas lineas preliminares

En español, además de la versión de Cansinos, que ha perdido fuelle en los últimos años por el casticismo un tanto démodé de su lenguaje, contamos con la del académico de la Real Academia de la Historia Juan Vernet, que vio la luz en tres volumenes de la coleccion Clasicos Planeta y ha sido reimpresa varias veces. Pero no habia hasta la fecha una traduccion que ubicase Las mil y una noches en el lugar que le corresponde en el mundo hispanohablante del siglo XXI. Ha correspondido llevar a cabo esa labor al arabista Salvador Peña, profesor de la Universidad de Malaga, que ha realizado una tarea titanica para desentrañar todas las claves del texto original, ahora dispuesto en perfecto estado de revista y lectura para las nuevas generaciones. La de Salvador Peña va a ser, estoy seguro de ello, la traduccion definitiva de las Noches al castellano hasta el dia de hoy, la mas precisa, la mas fiel y, al mismo tiempo, la mas elegante y legible que se haya publicado nunca en la lengua de Cervantes. La he conocido desde el comienzo de su gestacion, y me consta su probidad insuperada en todos los aspectos que rodean una version. Hasta los numerosos versos que jalonan, aqui y alla, el original arabe han sido objeto de una version metrica en español por parte del profesor Peña, que no ha vacilado a la hora de entregarse por completo a un trabajo que supone un eslabon importantisimo en la cadena de las traducciones de las Noches a nuestra lengua. La version de Salvador Peña es, para mi, la consecucion de un deseo largamente acariciado y nunca satisfecho del todo antes de su labor. Las mil y una noches merecian una version como la suya, que rinde culto al texto original sin traicionarlo nunca, pero que nos ofrece la posibilidad de acceder a el en un español niquelado y diafano, de nuestros dias y de siempre, pendiente siempre de reflejar la desnuda oralidad del relato arabe y, a la vez, atento al adorno retorico cuando este existe en su modelo. No me queda mas que felicitar al brillante arabista andaluz que ha sido capaz de organizar una fiesta linguistica tan hermosa y tan perdurable, y felicitarme por haber tenido la feliz oportunidad de participar en ella activamente con estas breves y entusiastas lineas preliminares

En 1945 la editorial "Viau" dio al mundo una edición excepcional del clásico Robinson Crusoe que contó con una primera tirada limitada de tan solo ochocientos ejemplares. LA OBRA DE DANIEL DEFOE SE UNIA PARA SIEMPRE A LA PRIMERA TRADUCCION LITERARIA DE UNO DE LOS MEJORES ESCRITORES LATINOAMERICANOS DE TODOS LOS TIEMPOS, JULIO CORTAZAR. Ambas, ademas, se enlazaban por partida doble a la obra del consagrado artista "Carybe".

El presente volumen ofrece los textos latinos, en edición revisada, y las respectivas traducciones a español de cuatro de las primeras versiones de la leyenda del profeta Mahoma elaboradas en Europa durante la Edad Media: la"Vita Maahumeti"de Embrico de Maguncia, los"Otia de Machomete"de Gautier de Compiegne, un capitulo de los"Dei Gesta per Francos"de Guibert de Nogent y la"Vita Machometi"de Adelfo. Todos estos escritos fueron elaborados en la epoca de las dos primeras cruzadas, en el ambiente de las escuelas abaciales de Francia y Alemania. Coinciden tambien en mostrar un alto grado de elaboracion formal y una vocacion decididamente literaria. De hecho, dos de estas piezas son poemas narrativos; las otras dos, esmerados ejercicios de satira o invectiva con una factura formal cercana al"prosimetrum". Por lo demas, los cuatro relatos ofrecen una imagen similar de Mahoma, que sera la dominante en Europa hasta practicamente la epoca de la Ilustracion: la del falso profeta, impostor y seductor, que por medio de milagros fingidos y grandes dosis de habilidad oratoria instituye una religion programaticamente contraria al cristianismo, con objeto de ascender en la escala social y asegurar su poder entre el pueblo, pero a la vez para vengar un agravio pasado que la Iglesia habia hecho a su instructor y mentor cristiano...

Clásico de la literatura juvenil, en la colección Nuevo Auriga. Texto abreviado, para facilitar la lectura de los más jóvenes.