Libros de Poesía clásica española hasta el siglo XVIII, página 9 de 36

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Una constante en la poesía de Marc J. Mellado es el tiempo, pero no el tiempo como sucesión de meses (aunque él nos lo muestre así porque los humanos hemos querido hacernos esa trampa), sino el tiemp

Descoberts per Lluís Nicolau d'Olwer entre els textos miscel•lanis del manuscrit 74 del fons del monestir de Ripoll, els "Carmina Riuipullensia" -que el mateix Nicolau atribuí a un "Anònim enamorat"

Coplas a la muerte de Don Rodrigo Manrique, su padre, escritas, al menos una parte, con posterioridad al 11 de noviembre de 1476, fecha de la muerte de don Rodrigo Manrique, constituyen una de las obras capitales de la literatura española y, sin duda, el mejor poema lirico de la poesia medieval castellana. Esta obra pertenece al genero poetico de la elegia funeral medieval o planto y es una reflexion sobre la vida, la fama, la fortuna y la muerte con resignacion cristiana. Se inspira en los precedentes clasicos y medievales del genero y en el Eclesiastes, pero tambien contiene alusiones a la historia reciente de Castilla e incluso a sucesos en los que pudo estar presente el propio autor.

Juan Castrillo, titulado en Filosofía, Teología, Políticas y Sociología, amplió sus estudios en Lovaina y Nueva York. Profesor de latín y filosofía durante muchos años. Este brillante currículo nos asesora y confirma la calidad del trabajo de investigacion y traduccion de la obra del siglo XVII (1621), Discurso encomiastico de Antonio Perez a san Ivo, patrono de los jurisconsultos, (escrita en latin al uso de la epoca). El traductor, Juan Castrillo, se mantiene en todo momento fiel al texto latino, casi literal, no olvidemos que el latin es como su segunda lengua.Esta pequeña obra, que es una joya, tanto por su contenido como por su forma, viene introducida con un homenaje, en verso, a san Ivo, elaborado por la asociacion de juristas de la universidad de Lovaina y publicado en el tablon de la misma universidad. Cantan las virtudes del santo, sus meritos y sus milagros. Acuden a la mitologia griega para comparado con los dioses, semidioses y heroes en sus gestas y cantar asi sus glorias: a Febo, a Peleo, (el macedonio), a Perseo, al noble Filipo, a Apeles, a la diosa Coa, a Temis, (diosa de la justicia, pegada siempre a la balanza), a Marte favorable, etc. Termina la loa proclamando a san Ivo, culmen y decoro de la justicia.

Cuando en 1977 se publicó por primera vez el Cántico Espiritual de San Juan de la Cruz musicado por Amancio Prada los oídos más atentos fueron conscientes de hallarse ante una obra singular. Hoy, convertido ya en un clasico de la cultura musical española, este Cantico que hoy ofrecemos de nuevo revisado y remasterizado viene acompañado por las visitas que Amancio Prada ha prodigado a Juan de Yepes en forma de nuevas canciones. Esta edicion, la mas completa hasta la fecha de la obra de Amancio Prada dedicada al mistico abulense, incluye un cd con todas las canciones de Prada sobre poemas de San Juan, incluyendo una inedita. En el libro el lector podra encontrar la poesia completa de San Juan, testimonios de Maria Zambrano y Gerald Brenan sobre la importancia de la grabacion del Cantico espiritual y un iluminador prologo de la poeta Gemma Gorga, ademas de la partitura del Cantico Espiritual y las pinturas de Victor Ramirez.

FRANCISCO DE QUEVEDO figura en la primera línea del esplendoroso grupo de sonetistas que forman Garcilaso, Luis de Góngora, Lope de Vega, Rubén Darío, Juan Ramón Jiménez, Gerardo Diego, Jorge Luis Borges, Blas de Otero. Y, sin embargo, no es infrecuente que se le tilde de oscuro, retorcido, enrevesado, dificil de comprender, o incluso totalmente ininteligible. Cierto es que los sonetos de Quevedo exigen un esfuerzo interpretativo, ya que son perfectas piezas de la mas depurada orfebreria poetica, que se va cincelando sabiamente en la etapa barroca de nuestros Siglos de Oro. Como tales deben ser recibidos. Conviene dejar a un lado todo afan taxonomico de clasificar los sonetos en amorosos, o religiosos, o filosoficos, politicos, morales, satiricos y prescindir de un excesivo perspectivismo historico, que puede tender al analisis de los factores ecdoticos y psicosociales, mas que a la recepcion estetica de los valores poeticos. No es la anecdota, sino la poesia, lo que este libro invita a contemplar. Pero la poesia no siempre es facil de aprehender en una rapida y superficial aproximacion primera. Hay que tener la paciencia de leer y releer, indagar en el texto, dialogar con el texto. Tras una primera lectura, puede el lector cotejar sus impresiones iniciales con la parafrasis o glosa que sigue a cada soneto. Una segunda lectura le proporcionara, con toda seguridad, una vision mas adecuada de la estructura general del poema y de algunos aspectos particulares que anteriormente hubieran quiza pasado por alto. Las notas que se ofrecen a continuacion de la parafrasis podran contribuir a sentar las bases de una clarificadora tercera lectura.ESTEBAN TORRE, doctor en Medicina y Cirugia y en Filosofia y Letras (Filologia Hispanica), es Catedratico Emerito de Teoria de la Literatura y Literatura Comparada en la Facultad de Filologia de la Universidad de Sevilla, donde imparte actualmente cursos de doctorado, maestria y extension universitaria. Ha sido Director del Programa de Doctorado Teoria de la Literatura, Investigador Principal del Grupo de Investigacion Teoria Linguistico-literaria de la Junta de Andalucia y Profesor del Curso de Alta Especializacion del Instituto de la Lengua Española del Consejo Superior de Investigaciones Cientificas.Entre sus numerosas publicaciones, figuran los libros Averroes y la ciencia medica: La doctrina anatomofuncional del Colliget (1974), Ideas linguisticas y literarias del doctor Huarte de San Juan (1977), Sobre lengua y literatura en el pensamiento cientifico español de la segunda mitad del siglo XVI (1984), Poesia y poetica: Poetas andaluces del siglo XX (1987), 35 poemas ingleses de Fernando Pessoa (1988), Teoria de la traduccion literaria (1994, 2001), 33 poemas simbolistas (1995), La poesia de Grecia y Roma (1998, 2001), El ritmo del verso (1999, 2002), Metrica española comparada (2000, 2003), Metapoiesis: Cuestiones de Critica y Teoria (2000, 2005) y Vision de la realidad y relativismo posmoderno (2010), ademas de las ediciones prologadas y anotadas del Examen de ingenios para las ciencias de Juan Huarte (1976, 1988), Florido mayo de Alfonso Grosso (1992) y Prosodia castellana y versificacion de Eduardo Benot (2003).Es tambien autor de tres libros de poemas: ¿Por que? (1954), Y guardare silencio (1982) y Sobre el Libro de Job y otros poemas (2001, 2002). En 1988 obtuvo el Primer Premio en el II Certamen Nacional de Traduccion Poetica, celebrado en Caceres, por la traduccion española de Night and Death de Jose Maria Blanco-White.

Pese a que recibió en vida un reconocimiento unánime, representado por la colección que Lope de Vega hizo de su retrato en el imaginado palacio de la poesía, Agustín de Tejada Páez no ha tenido gran fortuna editorial. Su obra quedó dispersa en cancioneros colectivos y manuscritos, y desde el siglo XIX se viene insistiendo en la necesidad de una recopilación que recuperara el legado del poeta y lo fijara para la posteridad. Partiendo del horizonte cultista de Herrera y a través también del confesado magisterio de Barahona de Soto, la lírica de Tejada discurre primero en paralelo con la de Góngora para quedar luego hondamente influenciada por ésta. Respecto al autor de las Soledades, Tejada presenta una obra más volcada a la solemnidad religiosa y el modo épico, marcada por un uso acumulativo de los recursos formales, el particular empleo de la armonía imitativa o la cualidad sonora de un verso que cultivó con maestría no inferior a la alcanzada por Herrera.

Este cantar de gesta, que tiene como a protagonista a Don Rodrigo Díaz de Vivar, ha ido adquiriendo gran peso específico dentro de los estudios críticos que han tratado sobre la literatura en el medievo, constituyendo junto a la Chanson de Roland uno de los ejemplos paradigmaticos de la epica medieval.Este cantar de gesta, que tiene como a protagonista a Don Rodrigo Díaz de Vivar, ha ido adquiriendo gran peso específico dentro de los estudios críticos que han tratado sobre la literatura en el medievo, constituyendo junto a la Chanson de Roland uno de los ejemplos paradigmaticos de la epica medieval.