Libros de Psicoanálisis, página 10 de 143

¿Dónde se fabrican los sueños? En algún pliegue recóndito del alma del soñante. ¿Por qué creemos en los sueños inventados que se proyectan en la pantalla cinematográfica? ¿Por qué sufrimos, gozamos, nos angustiamos, nos desesperamos, nos aterramos, lloramos y reimos frente a esas historias que son pura imagen? ¿Que efecto peculiar tiene esa realidad irreal? () Una travesia por la fabrica de sueños es una compilacion de escritos ubicados en el cruce de Cine y Psicoanalisis, un libro en el que queremos poner al alcance de los lectores, de modo sencillo, nuestras experiencias con la propuesta CineAnalisis . Los invitamos a acompañarnos en esta travesia.

Continuamos trabajando e investigando, los obstáculos que presenta la clínica de los afectos propuesta por Freud y estudiada por Lacan.La indicación y el trabajo con otra lógica y otra topología del espacio tiempo transferencial que Harare nos legara, nos condujeron a desoriginar la enunciacion que acontece en esta clinica de las nuevas patologias o de los desbordes. En estos casos, se impone cliniquear su aspecto economico y real. Pues de manera usual, los afectos aparecen en la egosintonia del fantasma con un mitico sujeto del goce. Entonces, observamos la desnudez del objeto a, la falta de envoltura del objeto que implique un sujeto. Lo que trae al analisis de la transferencia el afecto surgido de una identificacion al goce, durante el proceso de instauracion del orden simbolico. Asimismo, los hemos discernido como una pasion del cuerpo. En diferencia con las pasiones del ser que componen la necesaria transferencia Imaginaria, narcisica, Libidinal.De este modo, la estructura del afecto resulta del pathema del cuerpo. El que amarra, la pasion del cuerpo por el lenguaje.En este Libro II, nos hemos detenido en el afecto como nuevo destino de la pulsion propuesto por Freud a partir de 1920. Especialmente, en 1925 y 1932 -desde Mas alla del principio del placer a Inhibicion, sintoma y angustia y, luego, en la Conferencia 32.Pensar la expresion del afecto en analisis, nos ha abierto otros caminos en la direccion de la cura. Pues es posible llevar al divan, el modo en que el hombre torna su deseo. Lacan nos deja este efecto de enseñanza para la clinica psicoanalitica, al jugar con decir-ciento-dire-vent- por divan, refiriendose al viento del decir en transferencia. En esta homofonia y en otros tropos retoricos, modula la voz sin sonido en el decir. De tal modo que, en el afecto que aparece inexpugnable, "hay decir para demostrar y para promover lo R.S.I." del deseo.Asi muestra que, aun soltado del fantasma y del sujeto que de este deriva, libera la pulsion de muerte presente en cualquier proceso vital. Este efecto de corte y reanudacion, brinda su intrincacion con la pulsion de vida, pues actua como en ocasion de las represiones mas originarias.En diferencia, pero con el mismo lenguaje del deseo, el objeto a como topos temporal comporta un decir. La escritura de ese objeto letra a minuscula, causa el sujeto que proferira la emision o torsion de voz. Asi es como Lacan, considera al significante al final de su obra.

Sobre el amor se ha escrito desde siempre. ¿Para qué agregar uno más a los innumerables libros dedicados al Dios negro? No para ocuparnos del flechazo con que nos sorprende y enamora, pues para eso esta el poeta. Solo nos interesaremos por su certera flecha, esa que segun los griegos tenia punta de oro, astil de tejo y tres plumas de paloma. Se hablara pues de la flecha de Eros, y especialmente de su funcion en esa forma del amor que tiene lugar en un analisis y que tanto enseña acerca de los secretos del amor en general. Ademas, dado que el amor hace que el amado se convierta para el amante en algo sin par e insustituible, asi como el amante se siente unico gracias al amor del amado, los enigmas de Eros se enlazaran con los de la singularidad

“Según su autor, este libro puede interesar a personas con inquietudes en temas como el autoconocimiento, el desarrollo personal, que les guste investigar, que tengan la inquietud de saber qué somos.

Este volumen consiste en la primera parte ampliada y actualizada de "El Rorschach y las estructuras narcisistas".De la misma manera conserva su doble objetivo: -Reunir, seleccionar y sintetizar múltiples constataciones sobre la Psicopatologia y la personalidad del sujeto normal mediante el empleo del metodo de Rorschach. -Realizar un esfuerzo articulado entre estos resultados y su interpretacion psicoanalitica, proponiendo una lectura apoyada sobre el registro del preconscientes, ambito especifico.

El célebre aforismo de Lacan: "No me imiten, hagan lo que yo hago", fue anticipado y sostenido tempranamente por Francoise Dolto y Maud Mannoni, las grandes protagonistas de este cuarto libro de la serie. Sin embargo, los textos fundantes del análisis de niños lacaniano, los que permiten afirmar que el psicoanálisis con niños es "uno" con el psicoanálisis, han sufrido un borramiento que se traduce actualmente en una sintomática falta de interés en esas autoras no-todo lacanianas. Los analistas lacanianos ya casi no las leen, sino superficialmente, para rápidamente manifestarse contra ellas y demostrar con aires de superioridad, de modos inequívocamente corporativos, que han sido definitivamente superadas. Así, Jenny Aubry no será conocida por su propio recorrido sino por haber sido la madre de Elizabeth Roudinesco y la destinataria de dos famosas cartas de Lacan. Así, Francoise Dolto será considerada como hereje por la doxa lacaniana, y Maud Mannoni víctima de los lugares comunes que rechazan las manifestaciones de originalidad. Freud, Lacan, los amos de las instituciones, y las exhibiciones de destreza clínica hoy alcanzan y sobran para que los analistas de niños sostengan que el análisis con niños es una práctica de pleno derecho. El análisis de niños carentes de una dosis adecuada de "primary love", es una de las fuentes en las que abrevó Lacan para reconducir el psicoanálisis por la senda freudiana. Pero no fueron los Juanitos de los inicios -hijos de analistas, de analizados, o de simpatizantes con la causa analítica, como lo eran los pacientes de los primeros analistas de niños-, sino niños de otra especie los que fundan el psicoanálisis lacaniano de niños. Niños-lobos que no hablan la misma lengua de los analistas, o que no hablan ninguna lengua. Pero niños que al ser escuchados/hablados/leídos por analistas pueden llegar a transformarse en hablantes/deseantes. ¿Acaso no son esos niños y sus analistas quienes ponen todo el tiempo a prueba las normas establecidas de la cura-tipo? Los nombres de Jenny Aubry, Francoise Dolto, Maud Mannoni, Rosine Lefort, Ginette Raimbault, no sólo tienen un valor histórico o anecdótico. Fueron ni más ni menos que el brazo armado de ese Lacan que Ginette Raimbault en la entrevista que cierra el libro, lamenta que se haya perdido. Ese "Lacan Lacan" que apoyó de un modo consustancial para su propia enseñanza a los analistas de niños.

En 1918, con las catastróficas consecuencias de la Primera Guerra Mundial materializándose en los países derrotados, Sigmund Freud manifestó públicamente la necesidad de establecer centros sanitarios gratuitos para atender a aquellos pacientes que carecian de recursos para costearse un tratamiento. La iniciativa de abrir establecimientos de estas caracteristicas no tardo en germinar en el seno de la comunidad psicoanalitica de Viena, y tanto Freud como otros especialistas pioneros le prestaron su apoyo ideologico, politico e incluso economico.

"La vida es una escritura y un escrito que nunca se cierra? y nunca continúa. Acá en el ascensor la escritura abre. A veces siento que se me va un poco el miedo. El miedo es una cosa excesiva." En esta novela, el protagonista -un psicoanalista, llamado "Salvador"- pierde la voz. ¿Pero que pierde? Luego de un encierro, del cancer de laringe, del desamparo mas absoluto, comienza a decir con lo que le queda: la escritura? porque una voz no puede decirse. Sin embargo, es lo que fundamenta el acto de decir. La voz esta siempre en off. La palabra misma lo indica, una voz requiere "obediencia" (ob-audire). Dicho de otro modo, la voz es el imperativo de toda respuesta; pero, ¿a que responder? A la voz misma. He aqui la paradoja intima de esta novela de Nicolas Cerruti: la exigencia de sostener la experiencia literaria mas alla de la trama, de la representacion de personajes, de la vivencia como hilo conductor privilegiado de la narracion. ¿Como narrar sin recurrir a una figura del yo? De esto se trata en esta nueva novela del autor de Disculpe las molestias ocasionadas. Luciano Lutereau

Este ensayo se abre con el comentario de una inquietante fotografía de Freud. Todo lo que sigue es, de alguna forma, un trabajo sobre imágenes. El libro se detiene en un capítulo muy acotado de la historia del pensamiento freudiano: la teoria de la seduccion. El autor muestra, en un primer momento, cuan engañoso es el cuadro que los psicoanalistas y los historiadores iconoclastas han querido exponer sobre ese episodio. Unos y otros intentaron traducir a generos poco felices (melodrama, policial o cine catastrofe) una historia que se resistia a ello. Por otra parte, en un segundo momento, esta obra se propone dar visibilidad a la dimension elidida de esa teoria freudiana: ella es sobre todo la narracion del precio que paga el sujeto por pertenecer a una familia. Mas aun, este ensayo devela que en esos años (1895-1897) Freud no hizo otra cosa que componer distintos guiones que dieran contenido a esa narracion. Para ese fin apelo a diversos protagonistas: niñeras, hermanos, niños inocentes, padres, jovencitos incestuosos. Estos multiples personajes tuvieron su papel en una pelicula que duraria poco. De ella nos quedan tan solo algunas imagenes: fragmentos de cartas, ciertos pasajes de los escritos, algun que otro esquema dibujado en el margen. En efecto, aqui se propone tratar esos elementos como verdaderos fotogramas, de modo tal que su sentido emerja al reordenarlos en una particular secuencia. Cada uno suscita la aparicion del siguiente, y nada se comprenderia si alguno de ellos no fuera atendido.

Esta obra nos propone volver a una cuestión fundamental de la práctica del psicoanálisis con niños: el juego.Con una exposición rigurosa y precisa, la autora retoma el carácter problemático del juego-en la medida en que cada psicoanalista se hace una version del mismo segun su propia forma de intervenir y lo conceptualiza como dispositivo clinico.En la revision de los diversos elementos que lo componen (la simbolizacion, el acto, las reglas y los limites, el placer, etc.) se consigue un esclarecimiento cuyo acierto mas logrado radica en prescindir de una definicion anticipada (y parcial) para dar lugar a la descripcion de una forma de experiencia constitutiva del sujeto. De este modo, los resultados de esta elucidacion sirven no solo al psicoanalista concernido en su practica, sino a profesionales de la salud (psicopedagogos, musicoterapeutas, etc.) y docentes de ambitos diversos. He aqui, entonces, un libro que desafia al lector, que le pide que deje a un lado los conocimientos ya sabidos para que sea la experiencia ludica la que hable por si misma. En definitiva, un libro que invita al lector a que tambien se ponga en juego.

Publicados en Francia en 1966, los Escritos de Jacques Lacan lograron una repercusión inesperada que excedió el campo de los especialistas. Se trata sin duda de un texto decisivo para el pensamiento del siglo XX, no solo por los conceptos psicoanaliticos por el forjados y por su particular estilo cuya precision se anuda a una singular potencia literaria, sino tambien porque integra recursos provenientes de disciplinas como la filosofia, la antropologia, la linguistica, la logica y la topologia.Tal vez sea esta una de las razones de su vitalidad actual: el hecho de que estudiosos de diversas areas sigan encontrando en los escritos de Lacan la clave de un pensamiento siempre heterodoxo que insinua, precisamente por eso, la via menos adocenada para abordar cuestiones tan centrales como el lenguaje, el lugar del sujeto y lo social. La rigurosidad del texto, exenta de toda complacencia, invita al lector a realizar un ejercicio de lectura a la letra, tal como el autor señala que debe leerse el deseo.

El autor, haciendo un recorrido desde el Modernismo en filosofía, propone abandonar el modo cartesiano de pensar y desarrolla un modelo post-cartesiano para poder comprender la realidad. Las dos edades de la mente, es una obra actual. Sostenido por los aportes que vienen desde el psicoanalisis relacional, de la neurociencia, de la antropologia, y de otras ciencias, Juan Jose Martinez Ibañez propone un modo nuevo de entender el funcionamiento mental. Sostiene que los deficits mentales, y por lo tanto las patologias mentales, son consecuencia de mantener a lo largo de la vida, la creencia ingenua de que lo aprendido durante los primeros años de la vida humana, son suficientes para enfocar y resolver adecuadamente la realidad de la vida adulta. Por lo tanto las caracteristicas especificas de la vida adulta, permanecen sin ser conocidas, por la presion en la mente de los modelos mentales infantiles. A traves del esfuerzo de co-pensar, aplicando la co-mentalizacion adecuada, sobre todo en una relacion psicoterapeutica, se puede conseguir modificar aquellos modelos infantiles. Esta obra es fruto de la experiencia de los años dedicados a aliviar el sufrimiento mental de las personas.

El abordaje psicoanalítico es el único capaz de proponer una comprensión, no solo del funcionamiento afectivo, sino también de las consecuencias que este tiene sobre el cognitivo. Es el único que puede dar cuenta de la funcion del objeto autistico, la primacia del signo y el caracter extraño de la enunciacion. Es el unico que puede extraer, tras la diversidad de los comportamientos, lo que hay de constante en el autismo. En suma, se apoya en un conocimiento del conjunto de la subjetividad (ciertamente, parcial y provisoria), mientras que el metodo ABA reduce al niño a sus comportamientos y el programa TEACCH solo capta en el sujeto su conciencia cognitiva.

Nuestra preocupación es la clínica psicoanalítica. Esta vez, con los obstáculos que presenta la clínica de los afectos propuesta pro Freud y estudiada por Lacan. En este Libro I de Afecto y causació

Este libro de Adriana Congiu deriva, me parece, de una tensión esencial a todos aquellos que se interesan por el psicoanálisis. En efecto, ¿cómo combinar autores, referencias, discursos tan distantes como los que aparecen en los textos y seminarios de Lacan sin oscurecer aun mas esos originales? La palabra que me parece importante y que hallaremos en mas de un articulo de esta coleccion es explicar, es decir, un comentario que mas que agregar referencias y citas, desarma las mismas y aligera el texto con la potencia del aprendizaje, mas que con los fulgores de una sabiduria que solo sirve para atormentar a quien la escucha. Es sabido que el metodo que aqui recomendamos no es original. Fue expuesto por S. Freud, cuando recomendaba al analista imitar el proceder del quimico que esta mas preocupado por el analisis de las sustancia en juego, que por su sintesis, dejando esta al sujeto quien es el que mejor esta preparado para obtenerla ("Los caminos de la terapia psicoanalitica", 1918). Del mismo modo, German Garcia ha insistido a lo largo de su enseñanza en que si bien es dificil conocer a que responde una transmision analitica; lo interesante es que haya en ella un saber inventado (En torno a las identificaciones, 2009). Que en Santiago del Estero, estos temas se desarrollen, muestra a las claras, que las enseñanzas a que nos referiamos, han tenido sus efectos. En este libro, los topicos son variados y singulares. En todos ellos hay referencias a discursos actuales y preteritos, a situaciones cotidianas y a referencias de ta teoria analitica, pero la claridad con estan expuestos y sobre todo, el espiritu de entendimiento con los que estos problemas se plantean resulta a todas luces, destacable. Quienes se interesen por muchos de los devenires actuales del psicoanalisis, leeran con gusto estas paginas, asi como, lo advierto por el entusiasmo secreto que destilan, estoy seguro que la autora ha disfrutado escribiendolas. Ricardo Gandolfo

Paul Ricoeur dedicó algunos de sus mejores esfuerzos a la reflexión sobre el psicoanálisis, demostrando ser un lector atento de Freud, al que interpreta con precisión y empatía, con esa probidad intelectual que es el unico valor que se ajusta a la neutralidad etica de la relacion psicoanalitica. Y tambien con la conciencia viva de la ruptura perturbadora que significa el psicoanalisis para la tradicion racional de la filosofia.Los textos aqui reunidos siguen distintas aproximaciones a la obra de Freud. Se preguntan por el proyecto y la validez del psicoanalisis como ciencia, por su modo de proceder y sus resultados. Otros ensayos estan consagrados al problema de la cultura: ¿que hace el psicoanalisis con la cultura recibida?, ¿que ruptura causa en la historia de la cultura desde el punto de vista de los valores, de la religion, de la percepcion del arte? Finalmente, los trabajos que versan sobre el relato y la narratividad intentan reinterpretar el psicoanalisis partiendo de lo que sucede en la propia experiencia analitica, en la relacion entre el paciente y el analista. Pues, en palabras de Ricoeur, hay mas en el descubrimiento freudiano que en el discurso teorico que Freud mantiene.

El positivismo, que dominó la vida cultural y cemento la ideología de la Argentina de fines del siglo XIX y comienzos del XX, ha sido un hito fundamental del pensamiento nacional. Recibido d Europa con cierta demora, encontro su propia impronta en las condiciones locales, lo que ha permitido hablar de la existencia de un verdadero positivismo argentino, sobre el cual se ha reflexionado profundamente. Un topico suyo permanece, no obstante, en gran medida inexplorado: la confirmacion, en su seno, de una determinada concepcion de la locura. Este libro se propone, pues, examinar las condiciones que hicieron posible, al interior del pensamiento positivista argentino -y en juego con su antagonico, el antipositivista-, la emergencia de una serie de discursos y de practicas relativas a la psiquiatria, la criminologia, la psicologia y las ciencias humanas en general. Dichas condiciones no pueden sino entenderse en el sentido de un proceso historico en virtud del cual, en ultima instancia, pudo surgir el problema de la alienacion mental, y en suyo seno anidan las mas variadas y complejas cuestiones filosoficas, politicas e ideologicas.