Libros de Psicoanálisis, página 13 de 142

"Sexualidad y Maternidad" es un libro que surge como respuesta a la inquietud de muchas mujeres. Ese grupo de mujeres que se reúnen en torno a un objetivo común, el de intentar esclarecer sus dudas con respecto a sus sentimientos y a su propio comportamiento sexual y amoroso. El amor es un sentimiento que siempre nos evoca lo femenino; el amor es un tema de interes general porque todas las historias de los seres humanos son historias de amor. La maternidad es un quehacer que muchas mujeres viven con una gran culpabilidad. Esta culpa se torna un obstaculo que les impide conciliar el "ser madre" con el "ser mujer".

El psicoanálisis se ha convertido en una ciencia psiquiatrica fundamental de un modo muy similar a la de las neurociencias o la epidemiología. Sin embargo, ha sufrido un descrédito como herramienta terapéutica debido a la renuencia de los psicoanalistas a someter sus teorías y prácticas al examen minucioso de la ciencia. Afortunadamente, existe una tendencia en psicoanálisis a introducir medidas fiables que permitirían una evaluación científica de su resultado como herramienta terapéutica.

Expresiones de violencia con diferentes presentaciones forman parte de la historia de la humanidad. Las espirales de violencia histórico-social expresadas en las problemáticas de las grandes guerras mundiales, la Shoah, los genocidios del siglo XX, las guerras etnicas y religiosas, las torturas, las depuraciones etnicas, las violaciones colectivas, las desapariciones de personas, el terrorismo, forman parte de las multiplicidades en que se organiza la violencia. Asistimos a nuevas e ineditas formas de violencia, expresiones de un sadismo y un odio devastadores, que son la muestra de un severo colapso etico ademas de un eclipse de ciertos ideales. Se puede constatar que no hay un discurso simple sobre la violencia. Es muy dificil definirla porque se trata de un termino que implica otros como poder, dominio, destructividad, crueldad, con los que tiene intimas relaciones pero que no son homologables entre si. Esto supone analizar las diversas formas en que se transforma a los cuerpos en superfluos, en que las subjetividades son anuladas y las personas consideradas prescindibles. Implica preguntarse hasta que punto es posible representar lo impensable, lo sinsentido, lo inhablable y cual seria el papel de la memoria y de las historizaciones al respecto. Este cuarto titulo de la Coleccion Intersecciones de la Asociacion Psicoanalitica Argentina hace foco en estas cuestiones, centrales para las ciencias humanas y, en nuestro caso, para el psicoanalisis. Se trata de analizar los fenomenos de violencia que impregnan los lazos sociales, sus efectos en las subjetividades asi como sus fuentes y genealogias.

Este libro fue escrito pensando en los médicos, en aquellos que están en proceso de serlo y en los demás integrantes del equipo de salud. También muy especialmente en los psicoanalistas, psiquiatras y psicólogos que participan de la docencia y asistencia en el campo de la dalud. En honor a la verdad, no sólo está dirigido a quienes le otorgan valor a "la escucha", sino sobre todo a quienes aún no han descubierto que "la palabra" forma parte esencial del arte de curar.

En este segundo volumen Jacques de la Rocheterie nos presenta los motivos de la naturaleza que simbolizan varios aspectos de nuestra naturaleza interior e íntima. Prestar atención a estos motivos resulta importante porque representan el ámbito en el cual se desarrollan nuestro ego y nuestros complejos (personalidades parciales).

José Ignacio Anasagasti Lozano, psiquiatra y psicoanalista, miembro de la Fundación Psicoanalítica /Madrid 1987, desarrolla desde hace veintidós años un trabajo en la institución pública con los instrumentos del psicoanalisis, tratando de demostrar que "otra clinica" es posible. Este libro, que recorre los tiempos del psicoanalisis, es el testimonio de un itinerario que se afana en abrir nuevos horizontes, fuera de los caminos ya trillados.

El cuento "Fiel Juan" comienza así: Al enfermar, el viejo rey pensó: "Parece que estoy en el lecho de la muerte". En el momento final, el rey llama a su fiel vasallo y le pide a Juan que se haga cargo de su hijo. En muchas ocasiones, al inicio de los cuentos antiguos se habla de la muerte del viejo rey. La muerte del rey indica el derrumbamiento de las normas de ese mundo. Para los hombres primitivos, la muerte del rey y su sucesión al trono eran problemas, ya que el rey era un ser cercano a Dios --a veces era como un dios que habitaba un cuerpo--, un jefe del mundo entero, no solo político, sino moral y religioso. Para ellos la muerte natural del rey indicaba que su alma se iba y no regresaba, y eso provocaba un peligro importante para los miembros de la tribu. Por eso, ellos pensaron en un método para matarlo antes de que su fuerza decayera y pudiera transmitirla a un sucesor adecuado. De esta manera, tuvo lugar el ritual del asesinato del rey para dar paso a la sucesión al trono. Por supuesto, a lo largo de la historia va desapareciendo este ritual y se establece así un régimen hereditario de la autoridad real, pero la sucesión al trono traerá dificultades distintas. A pesar de estar claro quién sucede en el trono, al apoyarse en el régimen hereditario, el problema se centra en las facultades del sucesor y en sus posibilidades de realizar la función que encarnaba el régimen anterior. Y sobre todo, en el caso del heredero joven y débil, se vuelve muy importante la existencia de un servidor fiel. En el lecho de la muerte, el viejo rey le pide a Juan ver por su hijo y le dice: "No puedo cerrar los ojos si no me prometes que vas a enseñarle todo lo que tiene que saber sin importar el tipo de información de que se trate, y que serás como un padre". Juan tranquilizándole, contesta y jura: "Voy a servirle fielmente aun a costa de mi vida". Frecuentemente encontramos escenas como esta, no sólo en los cuentos antiguos sino también en la vida real. Aunque no se trate de un rey, es común que un padre que se va de este mundo dejando a un hijo joven, encargue la tutoría de éste. Hay muchos cuentos donde el servidor fiel, quien hereda la

Muchas veces tiene uno la impresión de que en lo que concierne a la cuestión de los sexos, - a la sexualidad tanto masculina como femenina -, el discurso social se deja arrastrar hacia una pseudo-simplicidad. Sin embargo, la sexualidad no es una cuestión sencilla. Es el núcleo más opaco de lo humano y da cuenta de las modalidades propias a cada sujeto de obtener su satisfacción; más allá y más acá de su propia anatomía. Cada uno produce una respuesta singular a lo enigmático del sexo; a lo que no puede trasmitirse como se transmitiría un conocimiento práctico, una técnica. La posición sexual es cuestión de una decisión electiva para el sujeto. Si lo masculino puede situarse en el marco de una lógica de lo universal, lo femenino se abre hacia una dimensión de incompletud. Eso hace que la feminidad sea un enigma fecundo que concierne tanto a los hombres como a las mujeres. Freud enunció esta pregunta: "¿Qué quiere la mujer?". Lacan reformuló la pregunta y la transformó radicalmente al plantearla como: "¿Qué quiere una mujer?", ya que a ellas, decía, hay que tomarlas "una por una".

Salud y enfermedad son formas opuestas de ver la vida. El doctor Adolf Guggenbühl-Craig, psiquiatra, analista junguiano y autor de Marriage: Dead or Alive, aquí nos muestra de manera nueva, honesta y clara nuestra ceguera hacia el lugar central que ocupa el Arquetipo del Inválido en la condición humana y logra un balance entre estas dos perspectivas. Todos nacemos dependientes, inválidos, con un muy particular modo de deficiencia: carentes de Eros. En este libro, Eros es entendido como el Principio de Relación. Eros hace a los arquetipos humanos, positivos, estimulantes. Su carencia deja el alma vacía, sin sustancia. He aquí la Psicopatía, la forma última de erotismo insustancial. El autor aborda el fundamento histórico; ilustra cómo aparece; describe síntomas. Además, precisa la distinción que los junguianos hacen entre la agresión como instinto de autodefinirse y la destructividad como elemento de sombra. Con Eros la destructividad es renovada y convertida en Creatividad. Sin Eros el ego, en un intento heroico por obtener ayuda de Eros, se vuelve hacia la moralidad para encontrar reglas de relación entre los arquetipos mismos, con el prójimo y con el medio ambiente como totalidad. Asimismo, propone el significado psicológico del erotismo insustancial, o invalidez erótica, y nos ofrece un camino: la Psicopatía nos fuerza a mirar nuestra propia limitación, nos confronta con nuestra monstruosidad y la de los otros. Aceptarla es hacer un voto solemne de humildad intelectual y es descubrir un sentido espiritual a nuestra vida

Con un lenguaje claro y accesible, sin los tecnicismos y la retórica propios del especialista, Miller analiza las causas que pueden conducir a lo que se conoce como pérdida de identidad. Muchas de las personas que leyeron este libro descubrieron que, en su infancia, también ellas (como en los ejemplos aquí citados) habían reprimido sus necesidades afectivas y sentimientos más intensos (la ira, la angustia, el miedo, el dolor…) para conseguir así el afecto y la aceptación de sus padres.

La Psicología del arte estudia los fenómenos de la creación y la apreciación artística desde una perspectiva psicológica. Diversos autores y corrientes han sido fundamentales para esta rama. Psicología psicoanalítica del arte hace un recorrido por la historia y procesos del arte, también describe su aplicación hacia: la música, la literatura y la poesía, la pintura, la escultura, la danza, el teatro y el cine. En esta obra se toman como base para el estudio psicoanalítico del arte los aspectos científicos de la percepción y del desarrollo, tanto en el artista creador como en el espectador de la misma. Ya dentro del estudio de as obras de arte pictóricas, se usan datos obtenidos en entrevistas directas con artistas mexicanos destacados tales como Raúl Anguiano, Luis Nishizawa, Martha Chapa, Gilda Solís y NunikSauret por mencionar solo algunos para ejemplificar los temas del libro. En cuanto a la explicación del arte poético sobre todo de Jaime Sabines, se incluyeron fragmentos de algunos de sus poemas, mismos que se analizaron tomando en cuenta los datos biográficos aportados de la entrevista que se realizó con la hija del poeta, Judith Sabines, quien autorizó la reproducción de dichos fragmentos.

En la actualidad, no faltan intentos de reducir el amor, el deseo, la pulsión sexual y demás pasiones del ser a mecánicas neuronales y circuitos fisiológicos. Poco importa que semejantes intentos no pasen por ahora de ser meros anuncios periodísticos que diariamente rellenan los intersticios de las catástrofes mundiales. En ninguna publicación faltará el breve informe sobre la universidad de algún estado norteamericano comunicando la buena nueva de haber descubierto, por ejemplo, el mecanismo secreto de por qué los hombres las prefieren rubias o la alteración cromosómica que produce la homosexualidad. Tampoco importa que tales estudios no trasciendan el nivel de la más pura superchería: la sola mención del adjetivo "científico" basta para dotarlos de un aura de legitimidad, una apariencia de verdad. Lo "científico" se ha convertido en un significante capaz de sobrevivir a cualquier fracaso. En términos generales, podemos afirmar que el psicoanálisis se ha limitado a defender sus paradigmas y la efectividad de su práctica frente a los ataques que periódicamente sufrió por parte de distintas disciplinas. Quizá ha llegado el momento de pasar a la ofensiva, y demostrar la inhumanidad de todas aquellas prácticas que contribuyen a lo que Jean-Claude Milner denominó políticas del "malvivir". Este libro pretende reunir una serie de textos que denuncien el cientificismo como una operación de domesticación de la vida humana, como un aporte falaz al malestar de la civilización.

Este libro combina el psicoanálisis clínico con el nuevo enfoque antropológico cultural. Esclarece el significado social de la niñez y de las relaciones entre la educación del niño y la cultura; entre el miedo del niño y la ansiedad social. A través de la descripción de situaciones tipo registradas en la clínica infantil, en la rehabilitación de veteranos de guerra, en la reeducación de los indios norteamericanos y en el estudio de las ideologías juveniles modernas de tres países industrializados (Estados Unidos, Alemania y Unión Soviética), se analizan las características de madurez e infantilismo, modernas y arcaicas, de la motivación humana. Erikson demuestra que si bien la prolongada dependencia infantil es un perrequisito del aprendizaje, deja un residuo de inmadurez emocional, que si es innecesariamente exacerbado en la niñez y explotado en la vida adulta, constituye una amenaza para la realización individual. Las personas interesadas en la problemática del hombre y de la sociedad, encontrarán en esta obra la expresión más madura de la aplicación del psicoanálisis al campo de la antropología cultural. Erikson, distinguido investigador y profesor de las principales universidades norteamericanas, es uno de los directores de la Austen Riggs Foundation y una de las figuras más destacadas en el estudio analítico del yo en relación con la realidad histórica. Es altamente reconocido por su análisis de la dinámica de la personalidad y la cultura y por la sutileza con que maneja los problemas teóricos. The Psychoanalitic Quarterly calificó este libro como "una obra maestra de la literatura científica".

Esta autobiografía refleja un hombre, un ideal y un destino. Fue escrita por una de las mentes más penetrantes del último siglo, Luis Cencillo Ramírez (1923-2008), hacia el final de su vida, con la conciencia de la muerte cercana. Es una obra inconclusa, pues fallecio sin haberla terminado, mas sin el estilo convencional de las autobiografias habituales. Nos relata si tapujos vivencias fundamentales, con sus mieles y sinsabores, profundas disecciones psicologicas, reflexiones filosoficas y sapienciales, ademas del trasfondo mental que le guio a lo largo de su vida. En ellas nos presenta su productiva obra entre las mentalidades de la epoca que le toco vivir y sufrir, las penalidades en sus relaciones humanas y algunas de las anecdotas que marcaron su excepcional modo de vida. Su amor a la verdad y su altruismo le hicieron pasar por situaciones muy dolorosas en su vida. Aun asi desarrollo una fortaleza interior, a la par que una extraordinaria produccion intelectual y una actividad docente vocacional que, unido a su deseo profundo de conocer, tenacidad y capacidad de trabajo, elegancia, sensibilidad, generosidad y sencillez de que hacia gala, ponen de manifiesto un estilo de vida.

El discurso sobre "la declinación del padre" se ha vuelto un lugar común. Este diagnóstico sobre la falla de la función paterna se lleva adelante en nombre del psicoanálisis, que supuestamente establece los alcances de las funciones simbólicas vitales para el psiquismo humano y su desestructuración actual. La tarea del psicoanálisis es más bien interpretar este discurso angustiado, invirtiendo los términos del problema. "El Padre" es una construcción histórica, solidaria de las formas tradicionales del dominio masculino, que asegura a los padres el monopolio de la función simbólica. Esta figura patriarcal, en crisis desde principios de la modernidad, está cediendo el lugar, en las sociedades democráticas actuales, a nuevas disposiciones de las relaciones de parentalidad. Pero el fin de un padre, el del patriarcado occidental, es el fin de un mundo, no el fin del mundo. Este cambio de perspectiva no es pensable sin un nuevo examen crítico de las construcciones de Freud y de Lacan sobre el padre. A esta tarea se encomienda Michel Tort, quien con rigor y agudeza no exenta de ironía, establece las bases de una historia positiva de la paternidad, dejando de dar vueltas nostálgicamente alrededor del relato edificante de una declinación permanente.

¿Qué en el psicoanálisis? ¿Cómo se gestó, inventó y desarrolló? ¿En qué consiste su experiencia? ¿Cómo cura? ¿De qué cura? Son preguntas que su autor, médico y psicoanalista, desarrolla y articula, de forma transparente y rigurosa, a partir de los textos de Freud y de Lacan; también mediante esa lógica que se desprende de su propia experiencia analítica. Para este menester, el autor no tiene reparos en abrazar —en esta época marcada por el furor de la ciencia, la técnica y el pragmatismo cognitivo-conductual— el valor del mito y la poesía es un abordaje hacia lo imposible de decir. En este punto, el psicoanálisis y su experiencia de palabras y silencio se confrontarán, en su travesía, con ese borde que la palabra circunda y que nos anuncia la causa y el objeto del deseo.

Este libro reune las doce conferencias de dos ciclos, con el mismo titulo, organizados por la Asociación Psicoanalítica de Madrid en el Circulo de Bellas Artes, durante los años 2007 y 2008. Su objetivo ha sido reflexionar sobre las multiples caras del "malestar " del hombre , que subyace a la cultura del desarrollo y del bienestar, en los albores del tercer milenio .El Psicoanalisis trata de dar un sentido al malestar psiquico, consciente o no , del individuo en nuestra sociedad. ¿Como constituirnos como sujetos cuando nos sentimos inmersos en un magma de significaciones colectivas y en una progresiva ausencia de modelos y de valores ? Paradojicamente , la globalizacion ha puesto en cuestion las representaciones comunmente compartidas y ha favorecido la apologia del individualismo. Se relativizan los modelos identificatorios y las diferencia sexuales se atenuan o se diluyen. La sexualidad banalizada pierde el deseo y la familia se diversifica indefinidamente. Tambien se relativiza la diferencia entre padres e hijos. No hay padres , no hay normas, no hay ley , ni individual ni social.