Libros de Psicoanálisis, página 21 de 144

La lectura del libro de Françoise Samson descubre, a poco de andar, una constante: un diálogo muy preciso y cuidadoso, sin borrar matices y deferencias, entre los textos de Freud y de Lacan. Así, la elaboracion que propone no es anterior a este dialogo, ejercicio de lectura que, cada vez, se lleva a cabo de un modo particular. Entre ficcion y pulsion, la indagacion sobre los textos de Franz Kafka narra un momento unico, sin retorno, que escapa a la repeticion, mientras que el trabajo sobre el film de Marguerite Duras muestra, detras de los esplendores de Venecia, en su insistencia, su verdadero rostro. Para la autora, el desierto es un lugar donde nadie puede hacer semblante. La lectura de las huellas, su interpretacion, son cuestiones de vida o muerte. Orientarse, exige un saber hacer con las mas infimas trazas y este saber solo se adquiere por la travesia de la experiencia. En el psicoanalisis, se trata de lo mismo. Segun Freud, agrega Samson, de un lugar fundado sobre "el amor a la verdad, es decir, al reconocimiento de la realidad que excluye todo falso semblante". Lacan no dice nada diferente: "ni el aire ni la cancion del semblante le conviene al analista". Intervienen -añade- dos de las vestiduras del "objeto a" Freud utiliza una expresion que tiene relacion con la mirada y Lacan evoca la voz. Asi, la suspension de la mirada, como llegada de otra parte, puede colarse entre las palabras del Otro. Y entonces el analista en ese hueco que es el lecho del objeto a, se hace su representamen. ¿Como se las arregla para deslizarse a ese lugar? Para Freud, que sigue el principio de la licacion de una determinada hora, el analista no esta alli como una persona no como sujeto; se alquela por un tiempo y en un espacio que ya no son suyos. Con Lacan, el analista no es el dueño de ese lugar, pues cuando habita un discruso, es dicho discurso quien lo comanda.

“Podría decirse, en otras palabras, que cuando se trata de cuestiones que se refieren al alma, el ‘tiempo de vida’ de un gráfico es menor que el de los enunciados verbales, o, tal vez, sea más pruden

Este libro aborda la cuestión de la función paterna en la clínica psicoanalítica. A lo largo de sus páginas el autor se adentra en los textos freudianos identificando y diferenciando conceptos, organizandolos y ordenandolos para definir, desde la clinica, "de que se habla" o "de quien se habla" cuando del padre se trata. ¿Se trata del padre imaginario, del padre simbolico o del padre real? La funcion paterna, en tanto funcion de corte, es garante de lo que en la disciplina psicoanalitica da cuenta de la falta y del acceso a la vida erogena del sujeto. Por esta razon la intervencion del padre es fundamental en el advenimiento del sujeto en su condicion sexuada y cultural. Se trata de una funcion que hace posible que el niño se perciba como hijo de una pareja, protegiendolo del peligro de quedar atrapado en la posicion narcisista de ser el filo de la madre, es decir, un objeto de fabricacion materno, que lo puede condenar al goce de la Fusion / confusion imaginaria. En este libro Daniel Schoffer hace un seguimiento en el que va señalando los principales momentos de conmocion que produjo la presencia del padre, en tanto metafora de la subjetividad, en los textos de Sigmund Freud. En la realizacion de esta tarea recorre y retorna a Freud construyendo un entramado entre teoria y clinica, entre modos de comprender la propuesta freudiana y fragmentos de casos que la ilustran.

Este libro es una aproximación a la exploración de la pasión romántica y de las emociones que se desencadenan ante la sola idea, presencia o recuerdo del ser amado que únicamente para quien lo vive, le provoca un estado intensamente emocional, caracterizado por una atraccion profunda y adictiva, ya que esa persona y solo ella, se ve como responsable de la propia felicidad y del cumplimiento de expectativas romanticas y/o sexuales. Pensar en ella en forma constante e inesperada es algo inherente a la pasion y dada su intensidad puede favorecer no solo la idealizacion sino que puede interferir en otras esferas de vida del individuo, creando con ello un periodo de descontrol mental, afectivo y de conducta.El primer capitulo revisa desde la psicologia y las ciencias sociales las definiciones relevantes para la comprension de la pasion, partiendo de la idea de que el amor pasional puede ser positivo y negativo. El segundo capitulo examina detenidamente a la pasion desde la perspectiva de su cualidad emocional. El tercer capitulo aborda a los amantes pasionales, asi como su medicion, yendo en una primera seccion desde la fragilidad de la vulnerabilidad y la desesperanza aprendida y llegando hasta la persistencia, el autocontrol y la autorrealizacion. En el cuarto capitulo se confirma la forma en la cual se comportan los aspectos revisados, dando pie al entendimiento del papel de los dos perfiles de personalidad del amante apasionado en su experiencia, motivos, intensidad emocional, fase o tipo de amor pasional, estabilidad y estrategias de mantenimiento de la relacion con la fuente de pasion.

LA VAGINA, FURIOSA RECEPTORA DE MILES DE APODOS ALREDEDOR DEL MUNDO, ENCUENTRA EN ESTE TRABAJO DE JELTO DRENTH EL PAROXISMO DE SU IMPORTANCIA COMO UNO DE LOS ÓRGANOS MAS FASCINANTES DE LA ESPECIE HUMANA. CON UN ENFOQUE MULTIDISCIPLINARIO DESDE LO FISIOLOGICO HASTA LO MEDICO, DESDE EL AMOR HASTA LA MUERTE, DESDE LO HISTORICO HASTA LO RELIGIOSO, DESDE LO INDIVIDUAL HASTA LO SOCIAL, DESDE LA LITERATURA Y LA POESIA HASTA LA VIOLENCIA, DESDE EL PSICOANALISIS HASTA EL HUMOR, ESTE LIBRO SUMERGE EL LECTOR EN EL SUBLIME Y DESLUMBRANTE MISTERIO DEL ORIGEN DEL MUNDO

"Reúno, en este volumen, prácticamente la totalidad de los epígrafes utilizados, a partir de 1969, como introductorios de mis textos psicoanalíticos. Al seleccionarlos, por cierto, he procurado casi siempre localizarlos en ambitos distintos del campo de la disciplina fundada por Freud, con la idea de mostrar asi como el psicoanalista puede, e incluso debe, nutrirse de nociones provenientes de otros saberes para no quedar ceñido a una tediosa repeticion sistematica de los puntos centrales regulatenos de su quehacer y de su teorizacion al respecto. Por otra parte, la apertura, la "aireacion" ofrecida por estos pensamientos breves, sentenciosos, llenos de agudeza, muchas veces desconcertantes y paradojicos, donde se resume un trozo procesado de la experiencia y de la sabiduria de la vida, pues bien, todo ello ayuda al psicoanalista a incentivar la amplitud de su escucha a traves del aporte de concepciones novedosas. Con todo, quiero resaltar muy especialmente que el producto aqui obtenido va destinado, esta vez, no tan solo al colega, sino tambien a todo lector inquieto e interesado en el ahondamiento de los grandes temas de siempre, entre otros: el hombre, el amor, vida y muerte, la verdad, el libro, el arte, el nombre, lo nuevo y lo viejo, el tiempo, el vacio, la guerra, la locura, el cuerpo, la ley, la familia, la experiencia, la sociedad, y asi siguiendo. Por otra parte, para ceñirlos de un modo tan especial me he rodeado, en esta convocatoria, de los autores que han sabido mantener viva, en el curso de tantos años, la llama de mi pasion por la lectura. Asi, ellos son, de nuevo entre otros: filosofos, poetas, dramaturgos, ensayistas, narradores, historiadores, criticos literarios, musicos, pintores, antropologos, gobernantes, politologos, quimicos; y tambien dan su presente la Biblia, los refranes populares, las locuciones, los proverbios latinos y, por ultimo, muy pocas citas de mis maestros en psicoanalisis: Freud, es claro, y Lacan. En resumen, tengo la conviccion de que el lector podr&

Muchas veces tiene uno la impresión de que en lo que concierne a la cuestión de los sexos, - a la sexualidad tanto masculina como femenina -, el discurso social se deja arrastrar hacia una pseudo-simplicidad. Sin embargo, la sexualidad no es una cuestión sencilla. Es el núcleo más opaco de lo humano y da cuenta de las modalidades propias a cada sujeto de obtener su satisfacción; más allá y más acá de su propia anatomía. Cada uno produce una respuesta singular a lo enigmático del sexo; a lo que no puede trasmitirse como se transmitiría un conocimiento práctico, una técnica. La posición sexual es cuestión de una decisión electiva para el sujeto. Si lo masculino puede situarse en el marco de una lógica de lo universal, lo femenino se abre hacia una dimensión de incompletud. Eso hace que la feminidad sea un enigma fecundo que concierne tanto a los hombres como a las mujeres. Freud enunció esta pregunta: "¿Qué quiere la mujer?". Lacan reformuló la pregunta y la transformó radicalmente al plantearla como: "¿Qué quiere una mujer?", ya que a ellas, decía, hay que tomarlas "una por una".

Psimática presenta en esta obra algunas muestras de la gran influencia que Donald Woods Winnicott (1896-1971) continúa ejerciendo en la teoría y en la clínica psicoanalíticas actuales. Ariel Liberman y Agusto Abello Blanco (compiladores) han reunido diecinueve trabajos aportados por conocidos autores de América y Europa (algunos de ellos escritos especificamente para esta obra) y aportan una introducción.

El psicoanálisis se ha convertido en una ciencia psiquiatrica fundamental de un modo muy similar a la de las neurociencias o la epidemiología. Sin embargo, ha sufrido un descrédito como herramienta terapéutica debido a la renuencia de los psicoanalistas a someter sus teorías y prácticas al examen minucioso de la ciencia. Afortunadamente, existe una tendencia en psicoanálisis a introducir medidas fiables que permitirían una evaluación científica de su resultado como herramienta terapéutica.

En los mitos, las leyendas y los cuentos iniciáticos, reside un conocimiento "velado" expresado en un "lenguaje simbólico perdido". La búsqueda de una "verdad" universal o cósmica, no tiene interés para el hombre moderno que ahoga su desarrollo en la satisfaccion inmediata, en los conflictos, las guerras, los sufrimientos emocionales, los entretenimientos frivolos o depravados, en los misticismos histericos e incluso en las enfermedades inutiles. El hombre moderno, esperando a la muerte, hace todo lo que puede para olvidar su naturaleza perecedera.El hombre de la antiguedad, a la inversa, pasaba su vida preparando su muerte como para un viaje de vuelta: miraba las tinieblas y su destino de frente. El mas simple de nosotros se interroga sobre el fin de su vida y lo absurdo de la existencia. A traves de estas cuestiones, se perfilan las nocines del destino y del azar. El hombre recorre dos caminos en el curso de su vida: uno es la horizontalidad o la pasividad en la cual se compromete para estar conforme con los modelos socio-culturales de nuestro tiempo; el otro es el camino de la verticalidad o de la actividad, en el cual se compromete para reconquistar su autenticidad con el fin de extraer su quinta esencia original.El hombre debe para esto: - Saber que este es su destino - Querer, porque solo la voluntad consciente lo distingue de la animalidad que lo habita. - Atreverse a vencer a todos estos demonios interiores malignos y depravados. - Callarse, porque solo el silencio puede permitirle oir (entender) una Presencia indefinida, acurrucada (recogida) en el fondo de su ser. Se trata, despues de la batalla, de reunir lo que esta disperso, de alumbrar lo que estaba oscuro y por fin unir lo que se habia dividido. El Phenix le enseña al hombre que debe mantener la esperanza de renacer de sus cenizas. Cuando cada hombre sea consciente de todo esto, la colectividad estara salvada.

El discurso sobre "la declinación del padre" se ha vuelto un lugar común. Este diagnóstico sobre la falla de la función paterna se lleva adelante en nombre del psicoanálisis, que supuestamente establece los alcances de las funciones simbólicas vitales para el psiquismo humano y su desestructuración actual. La tarea del psicoanálisis es más bien interpretar este discurso angustiado, invirtiendo los términos del problema. "El Padre" es una construcción histórica, solidaria de las formas tradicionales del dominio masculino, que asegura a los padres el monopolio de la función simbólica. Esta figura patriarcal, en crisis desde principios de la modernidad, está cediendo el lugar, en las sociedades democráticas actuales, a nuevas disposiciones de las relaciones de parentalidad. Pero el fin de un padre, el del patriarcado occidental, es el fin de un mundo, no el fin del mundo. Este cambio de perspectiva no es pensable sin un nuevo examen crítico de las construcciones de Freud y de Lacan sobre el padre. A esta tarea se encomienda Michel Tort, quien con rigor y agudeza no exenta de ironía, establece las bases de una historia positiva de la paternidad, dejando de dar vueltas nostálgicamente alrededor del relato edificante de una declinación permanente.

Expresiones de violencia con diferentes presentaciones forman parte de la historia de la humanidad. Las espirales de violencia histórico-social expresadas en las problemáticas de las grandes guerras mundiales, la Shoah, los genocidios del siglo XX, las guerras etnicas y religiosas, las torturas, las depuraciones etnicas, las violaciones colectivas, las desapariciones de personas, el terrorismo, forman parte de las multiplicidades en que se organiza la violencia. Asistimos a nuevas e ineditas formas de violencia, expresiones de un sadismo y un odio devastadores, que son la muestra de un severo colapso etico ademas de un eclipse de ciertos ideales. Se puede constatar que no hay un discurso simple sobre la violencia. Es muy dificil definirla porque se trata de un termino que implica otros como poder, dominio, destructividad, crueldad, con los que tiene intimas relaciones pero que no son homologables entre si. Esto supone analizar las diversas formas en que se transforma a los cuerpos en superfluos, en que las subjetividades son anuladas y las personas consideradas prescindibles. Implica preguntarse hasta que punto es posible representar lo impensable, lo sinsentido, lo inhablable y cual seria el papel de la memoria y de las historizaciones al respecto. Este cuarto titulo de la Coleccion Intersecciones de la Asociacion Psicoanalitica Argentina hace foco en estas cuestiones, centrales para las ciencias humanas y, en nuestro caso, para el psicoanalisis. Se trata de analizar los fenomenos de violencia que impregnan los lazos sociales, sus efectos en las subjetividades asi como sus fuentes y genealogias.

¿Cuál es el misterio de las personas que superan grandes crisis y salen fortalecidas de ellas? ¿Cómo consiguen afrontar con tanta serenidad el estrés cotidiano? La autora afirma que disponen de una fuerza fundamental en la vida: la resiliencia, una energia emocional que nos sostiene durante las crisis y desarrolla capacidades practicas a las que tambien podemos recurrir cuando nos enfrentamos con los retos diarios. A traves de informaciones basicas, numerosas sugerencias, ideas y ejemplos practicos directamente aplicables, el presente libro es una verdadera ayuda para nuestra vida cotidiana, con sus pequeñas y grandes crisis. Las dificultades y los sufrimientos forman parte de la vida en la misma medida que los exitos y las alegrias. En vez de querer eludirlos a cualquier precio, es mejor aprender a afrontarlos y a recuperarse de ellos. Las personas que logran hacerlo han comprendido que es posible aprender el arte de la resiliencia Pero dominar este arte no quiere decir solo volver al estado en que te encontrabas. Fortalecer la resiliencia significa ir madurando cada vez mas para ser la persona que piensas llegar a ser. Para ello no hay que eliminar ni reprimir nada. Solo se requiere activar lo que esta ahi, con independencia de si tales fuerzas proceden de uno mismo, de otras personas o del entorno. MONIKA GRUHL, nacida en 1953, es formadora, asesora personal y de equipos profesionales, instructora y mediadora. Sus areas principales de trabajo son la comunicacion, la gestion de conflictos, el desarrollo de equipos, la formacion para el liderazgo, el crecimiento personal y la salud. La Editorial Sal Terrae ha publicado su libro El enneagrama: estrategias para el propio desarrollo.

Alfredo Painceira PlotEl doctor Painceira Plot plantea en este libro una revisión del pensamiento psicoanalítico desde la persona, esto es, desde cada ser humano concreto y único: ser encarnado, sujeto de una historia, ser que siente, padece, disfruta, ademas de pensar, y que, naciendo desde un nucleo intangible, su mismidad, merced a un despliegue espontaneo, descubre al otro y se va haciendo en su relacion dialogica con el. Asi van sucediendose los capitulos. El primero, acerca del nacimiento del si-mismo. El segundo, referido al descubrimiento del otro. Luego, lo que acaece dentro de ese sujeto que se ha abierto al otro, momento en el cual nace de el el germen de sus futuros valores, que configuran la base etica de la relacion con el otro. Los siguientes capitulos ahondan en ese sentido. Y aparece un tema poco tratado en psicoanalisis, que es el Padre, la paternidad vista como asuncion de una responsabilidad y expresion de una vocacion, y no como la mera consecuencia de un acto biologico; se examinan asimismo las consecuencias de la ausencia del padre en el desarrollo de los hijos. Luego, se aborda el tema de la psicopatia en relacion con la adiccion a las drogas, y se termina examinando el lugar de las creencias y la incertidumbre en la vida humana, refiriendose tambien a las creencias de Freud que determinaron su actitud ante el fenomeno religioso. Es un paso mas en la teoria que desarrollara el autor en su libro anterior, Clinica psicoanalitica a partir de la obra de Winnicott, en esta misma editorial, e implica una vision no solo del psicoanalisis sino tambien del hombre, cuya mismidad se ve asaltada a diario en nuestra cultura.

Este libro fue escrito pensando en los médicos, en aquellos que están en proceso de serlo y en los demás integrantes del equipo de salud. También muy especialmente en los psicoanalistas, psiquiatras y psicólogos que participan de la docencia y asistencia en el campo de la dalud. En honor a la verdad, no sólo está dirigido a quienes le otorgan valor a "la escucha", sino sobre todo a quienes aún no han descubierto que "la palabra" forma parte esencial del arte de curar.

En este segundo volumen Jacques de la Rocheterie nos presenta los motivos de la naturaleza que simbolizan varios aspectos de nuestra naturaleza interior e íntima. Prestar atención a estos motivos resulta importante porque representan el ámbito en el cual se desarrollan nuestro ego y nuestros complejos (personalidades parciales).