Libros de Psicoanálisis, página 22 de 142

En este breve análisis de las concepciones de Mircea Eliade y Carl G. Jung sobre la religión y su función en la vida psíquica y espiritual del hombre, Harry Oldmedo plantea interrogantes muy importantes sobre la obra de estas dos figuras del pensamiento contemporaneo.

Con iniziatica maestria Jung seppe disseminare di verita preziose le sue numerose interviste, rilasciate nel corso di vari decenni, mentre apparentemente si piegava alle esigenze della divulgazione. Oggi tali interviste si leggono come un sottile controcanto alla sua opera.

Esta es la versión completa y definitiva de una de las obras más revolucionarias y centrales de C. G. Jung. A partir de la reconstrucción y examen de los procesos semiconscientes e inconscientes del caso de una joven, Jung muestra que la psicologia no puede prescindir de la historia del espiritu humano. La fantasia creadora dispone del espiritu primitivo, con sus imagenes especificas, que se manifiestan en las mitologias de todos los pueblos y epocas e integran lo inconsciente colectivo.

Este libro incluye reflexiones sobre psicoanálisis e infancia, como resultado de una serie de encuentros que mantuvieron Paula M.de Gainza y Miguel J. Lares con el doctor Jorge Fukelman. Reconocido como un destacada referente y maestro de generaciones de analistas de nuestro medio, despliega en este libro algunas de sus originales contribuciones a los interrogantes derivados de la teoría y la clínica psicoanalítica de la infancia. La clínica con los niños, el juego, el Edipo, historicidad y estructura, la pubertad y la transmisión del psicoanálisis son algunos de los temas abordados desde la dinámica y la articulación surgidas en el marco de amenas conversaciones con Jorge Fukelman.

No sería posible en esta Presentación, finalmente, ir a las raíces del pensamiento hulsmaniano pues, más allá de poner de relieve algunos pocos elementos que justifican su abolicionismo del propio sistema penal, adentrarse en los fundamentos ideológicos de esta visión del mundo que traduce su posición contra el delito y la pena, obligaría a poner al descubierto sus creencias más profundas. Pero, una tarea semejante no sería sencilla y, al mismo tiempo, arriesgada. Louk se manifestaba como un anárquico, nunca creyó en el Estado pese a su juvenil militancia comunista, pero era un místico en tanto que lo movía una razón oculta que lo incitaba a la creencia en el ser humano. Esto último pese a (o quizá en razón de) haber sido víctima de la represión nazi, haber sobrellevado la desconsideración de sus propios coetáneos y compatriotas por su afinidad con ideas comunistas o socializantes y, por encima de todas las cosas, haber siempre combatido contra las persecuciones, arginaciones o exclusiones de quienes pertenecían a la fe judía. Esto último, como es por demás ya conocido, pudo significarle a Louk posiblemente una suerte de ostracismo en el interior de su propia comunidad étnica...

El autor rastrea en este primer volumen de las Problemáticas los avatares de una energía sexual siempre presta a desestructurar al sujeto, energía que, devenida pulsión de muerte, deberá encontrar las formas de ligazón, de simbolización, bajo cuyos modos circule en la economía psíquica. Si el afecto es un primer nivel de elaboración, un primer nivel de ligazón, del lado opuesto la angustia quedará marcada como la desorganización del afecto o, incluso, como el afecto más elemental, más cercano a una excitación, y que se descarga de manera no específica.

Rosemary Gordon, influyente miembro de la llamada Escuela de Londres de psicología analítica, ha ganado un lugar especial tanto dentro como fuera de esta escuela debido a su mente creativa y extraordinaria capacidad para construir puentes. La conexion entre diferentes partes y tendencias internas conduce a una mayor integracion de la personalidad, lo que permite a los pacientes descubrir vinculos mas solidos con las personas que los rodean y experimentar relaciones mas satisfactorias. Estos puentes ofrecen un nuevo punto de vista desde el cual se pueden reexaminar temas clinicos como la psicodinamica del narcisismo, el significado del masoquismo y otras perversiones. Estas reevaluaciones tambien exploran descubrimientos antropologicos, como el mito de la creacion de la tribu ashanti y su interpretacion psicologica, y rinden homenaje al amor especial de Gordon por los procesos creativos en el arte y la literatura.

Te como a besos, es el resultado de varios años de investigación y trabajo clínico, como medida de atención y escucha, ante la inquietante y actual queja del amor como síntoma.Ya que la elección de pareja a la carta, como muchos medios modernos ofertan, no parece solventar el conflicto, y que el amor por si mismo no resulta suficiente; Te como a besos pretende ofrecer una suerte de propuesta que si posibilite una union mas armonica y capaz de superar los caprichos del tiempo y sus azares. Y es que, Dos, no hacen Uno.

No hay una “receta” para curar, sino un “truco”. Es Lacan quien habla de ello: el psicoanalista, a traves de la experiencia, consigue susurrar al paciente algo que está en condiciones de inducirlo a

En la madrugada del 9 de junio de 1933, Aurora Rodríguez Carballeira mató a su hija Hildegart mientras esta dormía. La extraordinaria criatura, concebida y educada en España según las más estrictas reglas de la eugenesia, era asesinadade cuatro tiros, y con solo dieciocho años, por la mujer que habia querido hacer de ella la redentora de la Humanidad. Todos los periodicos de Madrid daban la noticia y la respuesta de la sociedad española no se hizo esperar. Se especulo conun claro origen sexual como movil del crimen; complejos a lo Mesalina y a lo Lucrecia Borgia; desviaciones lesbianas, no faltando alusiones a las hijas de Lot e incluso al drama rural La malquerida. Un año mas tarde Aurora fue juzgada,considerada responsable y condenada por asesinato con premeditacion y alevosia. Muy pronto se pudo comprobar que la filicida era una enferma que padecia una paranoia grave. Tomando como referencia la extraña vida de las dos mujeres que,casi un siglo despues, sigue despertando el interes de los investigadores, en esta obra se realiza un estudio psicoanalitico de la paranoia, una forma severa de patologia que tantas veces preside los actos de los lideres visionarios.

El horizonte no es simplemente lo visible, es lo que hace que las cosas sean visibles dentro de un marco determinado sin el cual no lo serían. Es un encuadre imaginario, siempre variable, que nos permite reconocer el punto de vista que adoptamos. De tal modo, en lo visto nos vemos como si fueramos vistos. Esa es la mirada del cuadro. Pero el horizonte varia segun la situacion dramatica que representa. Por ello es que nos incluye como protagonistas. Es un juego dramatico del que resulta la relacion entre la escena y el ojo: nunca hay una correlacion fija entre uno y otro. Esto hace que todo sea como juego de lenguaje que incluye a su ejecutante. Finalmente podemos preguntarnos, ¿que ojo es el que nos muestra lo que vemos? Sin duda se trata de una vision que trasciende los perfiles empiricos. Y la mirada se desdobla en dos visiones alternantes: lo visto y lo que se ve como visto. El horizonte es en todos los casos la escena variable de la mirada. El horizonte no es la escena, pero tampoco lo es el ojo. Y ninguno de los dos es sin el otro. Todo parecia tan claro cuando las cosas se tomaban en el sentido de una mera confrontacion. ¿Quien puede reconocer una confrontacion, si no es el drama que la prefigura? En esto consiste el juego del lenguaje, siempre dramatico. El horizonte parece estar delante, pero en verdad es el supuesto de cualquier punto de vista posible.

Este libro, querido lector, es el resultado del trabajo de psicoanalistas atravesados por la pregunta de cómo serán las adolescencias por venir. Psicoanalistas que conversamos con adolescentes, a diario, y desde hace un tiempo. Es un libro fruto de muchos años escuchando adolescentes en nuestras consultas, en nuestros puestos de trabajo en centros de salud y en hospitales, trabajo en el que no aplicamos identicas recetas, metodos en serie, ni cuestionarios ni protocolos estandarizados. Nos guiamos por la practica clinica del uno por uno.

Silvia Tomás muestra la calidad teórica de su propia práctica al crear el concepto de "madre como maître" en donde estudia cómo la madre puede apropiarse del hijo o de la hija como objetos suyos, obj

Tratado psicoanalítico de la locura podríamos subtitular este libro de Alicia Hartmann. Libro esperado y necesario por las tremendas controversias que provoca en psicoanálisis -y sus vecindades "psi"- el termino locura. Hartmann retoma esas controversias, recorre los laberintos que las formulaciones paradojales sobre la locura se plantearon y obtiene de eso un plus que despeja el camino hacia la formulacion de la locura ubicada, sin ambages, del lado de la neurosis desde lo fenomenico, lo estructural y lo nodal. Relaciona a la locura con la transferencia neurotica y plantea con agudeza la direccion de la cura en la locura. En torno al sintagma lacaniano "no se vuelve loco el que quiere" la autora traza, con letra firme y munifica, la ruta a seguir en la obra lacaniana para distinguir locura de psicosis, arribar a su diagnostico y trazar la direccion de la cura. Despegando locura de psicosis, ubicandola como patologia de borde ligada a la vacilacion fantasmatica neurotica y a las afecciones narcisistas no psicoticas, su abordaje deja de ser un entresijo. Para sostener sus desarrollos Hartmann recobra medularmente el concepto de lo imaginario desde todas sus formulaciones posibles, atraviesa los desarrollos del Lacan de la primera epoca (estadio del espejo) y el de la ultima (el sinthome), lo que le permite proponer que, la eficacia del analisis en la locura, es "inventar un nuevo imaginario". Mas aun, da cuenta de que trata ese nuevo imaginario y las tretas de la transferencia para lidiar con el... desde lo simbolico y desde lo real. Para esta ingente tarea la autora se ha prodigado presentando un caso de su propia clinica lo cual, sabemos, no es un gesto frecuente entre los psicoanalistas. Alli muestra y demuestra de que trata el "nuevo imaginario" que da consistencia al nudo borromeo y como puede abordarlo el psicoanalista en su practica clinica. Tal construccion resulta imprescindible en la clinica de la locura. Por todos estos "bocados" teorico-clinicos entendemos que los interesados en neurosis y locura precisan leer este libro que confirma que, efectivamente, la autora "no remo en la arena". El saldo es notorio.- Marta Gerez Ambertin

Sabemos que nuestro abordaje varía según se trate de un tratamiento psicológico individual o de pareja, un psicodiagnóstico, una orientación vocacional o una búsqueda de personal. Pero en todos los casos, a fin de no perder la vision unicista del ser humano, se requiere encarar el trastorno fisico como manifestacion de una crisis personal especifica. Se trata de momentos de la vida que evidencian debilidades. Las cuales -simultaneamente- gravitan en las fortalezas de pacientes, estudiantes o candidatos laborales. De ahi la importancia de preverlas. En esta obra desarrollo mis lineamientos teoricos de base pero agrego algunas reflexiones al respecto. Ademas, interpreto algunas circunstancias actuales de la vida personal, de pareja, familiar, de la sexualidad, el tema del dinero desde diferentes perspectivas, de la muerte, incluyo reflexiones sobre las crisis, sobre la trascendencia y algunos cuestionamientos sobre masivos tests en Internet. Todo lo cual esta encarado en base a mi concepto clinico y social del estado siames prenatal, del Niño indomito y su Lucha Fratricida. En la Segunda parte de esta obra (que requiere ser bajada desde la Web de la Editorial), desarrollo mi Actualizacion en Psicosomatica. Como esta detallado en el indice de este volumen, contiene actualizaciones del funcionamiento normal de nuestros organos y sistemas (fisiologia), de enfermedades conocidas y de algunas menos frecuentes (fisiopatologia). Ademas, sintetizo algunas interpretaciones psicoanaliticas desde la perspectiva psicosomatica en Argentina. De manera que, sobre lo anterior y la actualizacion de los procesos fisicos, en mis agregados interpreto psicoanaliticamente las crisis personales, incluyendo la postura del Niño Indomito. La descarga de esta segunda parte, Manual de Actualizacion en Psicosomatica, incluye una guia de Cuestionarios para realizar Orientacion Vocacional y Executive Search a distancia, como tambien el ultimo libro sobre S.I.D.A., cuyos conceptos -inmunitarios y mi experiencia clinica- prosiguen vigentes al dia de hoy.

El cuerpo del autista es un cuerpo memorial, un cuerpo en el cual han quedado vestigios de la irrupción que lalengua tiene sobre el viviente. En este libro he destacado el valor traumático de lalengua, en tanto entraña un goce que fragmenta el Uno del viviente, y deja perdido irremediablemente al organismo en cuanto tal. Esta definicion de cuerpo permite, por cierto, reconocer lo que no se ha producido, pero tambien localizar lo que si se ha constituido. A traves de casos paradigmaticos, me he propuesto cernir que no todo es perturbacion a nivel del cuerpo del autista, sino que, por el contrario, es posible pesquisar modos de produccion subjetiva que dan cuenta de una relacion particular con el cuerpo. La direccion de la cura requiere conocer las perturbaciones y usos del cuerpo en el niño autista -a los fines de orientar la tactica en la intervencion- dado que implica la responsabilidad en el psicoanalista de propiciar otros modos de localizacion del goce y nos formula una pregunta etica respecto de que puntos de los modos particulares de respuesta subjetiva vamos a apuntar a conmover. Producir anticipadamente una localizacion subjetiva, que al modo de hipotesis oriente hacia quien nos estamos dirigiendo, traza la via divisoria sobre si intervenir o no en determinado momento de la cura en estos usos que el niño hace. Curriculum: Psicoanalista. Licenciada y Profesora en Psicologia por la Universidad de Buenos Aires, donde obtuvo tambien el titulo de Magister en Psicoanalisis. Docente de grado y posgrado en distintas Universidades (UBA/UCES/UB). Fue becaria e investigadora UBACyT y ex Jefe de Residentes del Htal. Alvarez. Actualmente, es miembro de la Institucion Enlace Clinico.

En el curso de sus seminarios, el psicoanalista francés Jacques Lacan empleó diversos conceptos provenientes de la Matemática. Pero no se trata alusiones casuales, sino que el propio Lacan las considero de vital importancia para la formacion del analista, expresando de manera explicita que la formacion no puede excluir a lo formal. La apuesta fue llevada aun mas lejos, y expresada de modo notable en una frase del Seminario XIX que se hizo celebre: "no hay enseñanza mas que matematica, el resto es broma". Sin pretender hacer una valoracion de tal enseñanza, los textos de esta serie buscan en algun sentido apoyar esta postura, ofreciendo algunos elementos que ayuden a abordarla. En resumen, el objetivo es claro: si el lector de Lacan ha de verse en aprietos, que no sea a causa de la matematica que alli aparece. En su conjunto, la serie abarca los principales aspectos matematicos desarrollados por Lacan a lo largo de sus seminarios. El presente volumen esta destinado a exponer de un modo sencillo diversos temas de la Matematica; mas precisamente, de Logica, Teoria de Conjuntos y algunos aspectos de su filosofia.

Hacer de la personalidad el rasgo más característico de la estructura de la mente y concebir su unidad y totalidad como si fuera algo semejante a la realidad del organismo puede parecer algo obvio, pero ¿acaso es la mente una totalidad en si misma? Por el contrario, el sintoma es el reverso de la personalidad y lo que aporta es el rasgo de singularidad de cada ser hablante. La personalidad es paranoica en la medida en que solo acentua la unidad imaginaria y cae en el espejismo del "ser uno solo contra todos". Entre la personalidad y el sintoma hay, pues, una ruptura, y un psicoanalisis consiste precisamente en deshacerse de toda esa creencia del yo, deshacerse de la paranoia primitiva para acceder al nudo del sintoma y saber hacer con el.

Se sabe que la interpretación constituye una herramienta clave en el transcurso de un psicoanálisis. Pero esto no hace del analista necesariamente un intérprete. En música, o en teatro, se evalúa la performance de un interprete ponderando su fidelidad -o su traicion- al texto original, al espiritu de la obra o del autor. Tambien se elogia su virtuosismo en el manejo del instrumento por medio del cual esa interpretacion se lleva a cabo. Incluso se pueden valorar los agregados que, de su propia cosecha, el interprete añade al original, sin que eso caiga necesariamente del lado de la traicion: en ocasiones paradojalmente se considera que hace brillar mas la fidelidad. ¿Que de todo esto es pertinente al pensar la produccion de interpretaciones en un analisis? ¿A que debe fidelidad una interpretacion? ¿A un texto, a un autor? ¿Se trata de "leer" un texto a pie juntillas, o supone algo de invencion? ¿Cual seria, en todo caso, el virtuosismo de un analista, su eficacia? ¿En que logica basa su accion? ¿Que otros modos de intervencion le competen en un analisis? Y, por otra parte, ¿cuales son las herramientas conceptuales que nos permiten teorizar todo esto? Por algunas de estas cuerdas transita el presente libro.