Libros de Psicoanálisis, página 25 de 142

Contiene la conferencia pronunciada por Jacques Lacan en Bruselas el 26 de febrero de 1977

Ana Ruth Najles es Analista Miembro (AME) de la Escuela de la Orientación lacaniana (EOL) y de la Asociación Muncial de Psicoanálisis (AMP). Docente del Instituto Clínico de Buenos Aires(ICBA). Autora, ademas de multiples articulos publicados en distintos amedios del pais y del exterior, de los libros: Una politica del psicoanalisis -con niños-, Ed. Plural, Bolivia, 1996; El niño globalizado. Segregacion y violencia, Asociacion del Campo freudiano de Bolivia y Ed. Plural, Bolivia, 2000.La afirmacion de Jacques-Alain Miller de que "no hay clinica del sujeto sin clinica de la civilizacion", afirmacion que complementa su ya celebre "no hay clinica sin etica", es la guia inspiradora de todo el recorrido que Ana Ruth Najles nos presenta en su ultima obra, "Problemas de aprendizaje y psicoanalisis". (...) A traves de numerosas referencias teoricas y clinicas, extraigo sin permiso de la autora una tesis que ella podra aceptar o refutar, pero que en cualquier caso no habria sabido iluminar sin la lectura de su libro: se ha vuelto un lugar comun la idea de que, para el niño, el deseo parental ocupa el lugar del gran Otro, ante el cual la inevitable pregunta "Que vuoi" se erige temblorosa y definitiva. Ahora es necesario invertir la direccion, y reconstruir la logica que el psicoanalisis con niños nos plantea: el deseo, el enigmatico deseo del Otro, es el deseo del Niño. Lejos de "his majesty the baby", el niño como falo soberano, se trata de llevar la cuestion hasta el limite en el cual el niño se nos aparece como unheimlich, como lo verdaderamente Otro, como lo imposible de subjetivar en la demanda parental. Es lo que Najles denomina "saber con que objeto nos hablan los padres", cual es el referente real de sus dichos, en lugar de sucumbir, como analistas, a la horrorosa fascinacion de la escena primaria que nos es puesta en bandeja cuando recibimos a los progenitores preocupados por sus hijos. (...) El niño enloquecido, el niño tonto, el niño triste, el niño "fracasado", y tantas otras figuras de la desdicha del ahablanteser ason deconstruidas en este libro para devolverle al sujeto la dignidad del inconsciente. Ese sujeto que la modernidad ha reducido a la bulimia de la mercancia esta enfermo. No solo enfermo del lenguaje, como lo ha estado siempre, sino enfermo del deseo. Esa enfermedad, el unico valor que la globalizacion volvera autenticamente universal, no tiene cura. Por eso la religion catolica tiene el porvenir asegurado, porque no habra otro camino que la culpa para poner un freno al desprecio moderno de la castracion. Entre ciencia y religion, si acaso una pequeña hendija de luz es posible abrir entre tanta oscuridad, el analista de hoy tiene tambien su responsabilidad. Digamos el de hoy, porque no sabemos si en el futuro podremos decir, como hace veinte años lo anunciara Michel Silvestre en el titulo de su libro, "mañana el psicoanalisis".

Embriones congelados familias homoparentales alquiler de vientres clonacion reproduccion asistida familias monoparentales donacion de ovulos? y la lista continua hasta catapultar un paquete conformado por realidades de muy distinto cuno y valor pero que sin embargo confluyen en un solo eje tematico: las nuevas modalidades de concepcion y crianza de seres humanos que apuntan al corazon de nuestro destino como especie. Entre los interesantes efectos suscitados por la sancion del matrimonio igualitario en la Argentina figura la revision a la que muchos psicoanalistas se han abocado en torno a conceptos claves tales como eleccion de sexo eleccion de goce padre real funcion paterna el lugar de la diferencia anatomica las identificaciones que es una familia que consecuencias puede acarrear para un nino crecer en un hogar homoparental. Nos dice Silvia Ons en su prologo: Zabalza analiza con precision el sesgo normativo con el que Lacan aborda la instancia de la castracion propia de la funcion paterna durante los primeros anos de su ensenanza. Sin embargo anos mas tarde el rescate de la singularidad lo aleja del universal hegeliano con el que habia abordado el desenlace edipico. Mas alla del Edipo no es solo mas alla de Freud sino de sus propias elaboraciones y la orientacion por lo real sera la que marcara el camino. Pero las nuevas conceptualizaciones no van en desmedro de la funcion del padre: el padre -dira Lacan- es una funcion que se refiere a lo real . Zabalza considera que tal formulacion implica que el padre -antes que nada- es un lugar un intervalo una pausa una sincopa un desvio un quiebre una escansion una hiancia un corte un no que propicia el deseo y encauza el erotismo?

El abordaje psicoanalítico es el único capaz de proponer una comprensión, no solo del funcionamiento afectivo, sino también de las consecuencias que este tiene sobre el cognitivo. Es el único que puede dar cuenta de la funcion del objeto autistico, la primacia del signo y el caracter extraño de la enunciacion. Es el unico que puede extraer, tras la diversidad de los comportamientos, lo que hay de constante en el autismo. En suma, se apoya en un conocimiento del conjunto de la subjetividad (ciertamente, parcial y provisoria), mientras que el metodo ABA reduce al niño a sus comportamientos y el programa TEACCH solo capta en el sujeto su conciencia cognitiva.

Nuestra preocupación es la clínica psicoanalítica. Esta vez, con los obstáculos que presenta la clínica de los afectos propuesta pro Freud y estudiada por Lacan. En este Libro I de Afecto y causació

Paul Ricoeur dedicó algunos de sus mejores esfuerzos a la reflexión sobre el psicoanálisis, demostrando ser un lector atento de Freud, al que interpreta con precisión y empatía, con esa probidad intelectual que es el unico valor que se ajusta a la neutralidad etica de la relacion psicoanalitica. Y tambien con la conciencia viva de la ruptura perturbadora que significa el psicoanalisis para la tradicion racional de la filosofia.Los textos aqui reunidos siguen distintas aproximaciones a la obra de Freud. Se preguntan por el proyecto y la validez del psicoanalisis como ciencia, por su modo de proceder y sus resultados. Otros ensayos estan consagrados al problema de la cultura: ¿que hace el psicoanalisis con la cultura recibida?, ¿que ruptura causa en la historia de la cultura desde el punto de vista de los valores, de la religion, de la percepcion del arte? Finalmente, los trabajos que versan sobre el relato y la narratividad intentan reinterpretar el psicoanalisis partiendo de lo que sucede en la propia experiencia analitica, en la relacion entre el paciente y el analista. Pues, en palabras de Ricoeur, hay mas en el descubrimiento freudiano que en el discurso teorico que Freud mantiene.

El célebre aforismo de Lacan: "No me imiten, hagan lo que yo hago", fue anticipado y sostenido tempranamente por Francoise Dolto y Maud Mannoni, las grandes protagonistas de este cuarto libro de la serie. Sin embargo, los textos fundantes del análisis de niños lacaniano, los que permiten afirmar que el psicoanálisis con niños es "uno" con el psicoanálisis, han sufrido un borramiento que se traduce actualmente en una sintomática falta de interés en esas autoras no-todo lacanianas. Los analistas lacanianos ya casi no las leen, sino superficialmente, para rápidamente manifestarse contra ellas y demostrar con aires de superioridad, de modos inequívocamente corporativos, que han sido definitivamente superadas. Así, Jenny Aubry no será conocida por su propio recorrido sino por haber sido la madre de Elizabeth Roudinesco y la destinataria de dos famosas cartas de Lacan. Así, Francoise Dolto será considerada como hereje por la doxa lacaniana, y Maud Mannoni víctima de los lugares comunes que rechazan las manifestaciones de originalidad. Freud, Lacan, los amos de las instituciones, y las exhibiciones de destreza clínica hoy alcanzan y sobran para que los analistas de niños sostengan que el análisis con niños es una práctica de pleno derecho. El análisis de niños carentes de una dosis adecuada de "primary love", es una de las fuentes en las que abrevó Lacan para reconducir el psicoanálisis por la senda freudiana. Pero no fueron los Juanitos de los inicios -hijos de analistas, de analizados, o de simpatizantes con la causa analítica, como lo eran los pacientes de los primeros analistas de niños-, sino niños de otra especie los que fundan el psicoanálisis lacaniano de niños. Niños-lobos que no hablan la misma lengua de los analistas, o que no hablan ninguna lengua. Pero niños que al ser escuchados/hablados/leídos por analistas pueden llegar a transformarse en hablantes/deseantes. ¿Acaso no son esos niños y sus analistas quienes ponen todo el tiempo a prueba las normas establecidas de la cura-tipo? Los nombres de Jenny Aubry, Francoise Dolto, Maud Mannoni, Rosine Lefort, Ginette Raimbault, no sólo tienen un valor histórico o anecdótico. Fueron ni más ni menos que el brazo armado de ese Lacan que Ginette Raimbault en la entrevista que cierra el libro, lamenta que se haya perdido. Ese "Lacan Lacan" que apoyó de un modo consustancial para su propia enseñanza a los analistas de niños.

El presente trabajo, dedicado en particular a las personas en tratamientos oncológicos y a sus familias, pretende entregar un conjunto de recomendaciones que ayuden a transitar el camino hacia la r

Revivir el pasado para sanar el presente: una terapia eficaz para sacar los bloqueos a la luz, liberar los traumas y solucionar conflictosEscuchar la palabra regresión no deja indiferente a nadie: suele despertar curiosidad, miedo, incredulidad o rechazo. Puedes creer en la terapia regresiva o no, pero la verdad es que es una tecnica eficaz para sacar los bloqueos a la luz y liberar los traumas que con otras terapias seria dificil sanar.Si todavia no crees en ellas, tras la lectura de este libro y el visionado de este completo DVD de 150 minutos de duracion podras cambiar tu opinion, pues veras la base cientifica que hay detras de cada regresion y dejaras atras cualquier concepto esoterico o incredulo que pudieses tener.Si tu caso es el de los que tienen miedo y muchas preguntas por hacer, aclararas todas tus dudas y veras que, en una regresion realizada con un buen profesional especializado, no hay nada que temer y podras realizar un viaje en el tiempo con la mayor de las garantias.Si eres una persona curiosa, con este trabajo lleno de detalles encontraras un manual de consulta que te proporcionara una informacion clara y precisa de lo que es la tecnica regresiva. Despeja tus dudas, amplia tus conocimientos e introducete en esta espectacular terapia.

A medidados de la década de 1950 el enfoque psicosocial de los grupos T, orientados hacia las «relaciones humanas» en el campo empresarial o comunitario, dejó lugar a un enfoque clínico centrado en el desarrollo personal. En este cambio de postura influyeron las investigaciones realizadas por Carl Rogers con «grupos intensivos». A causa de esta polarización de la tendencia original, en Estados Unidos surgieron centros de desarrollo personal que comenzaron a experimentar en forma independiente con una amplia gama de modalidades, de las cuales la más popular es, tal vez, la de los «grupos de encuentro», conocida también como sensitivity training. El auge de estos grupos se explica, según Rogers, por el ansia de relaciones reales e íntimas que tiene el hombre contemporáneo, su necesidad de expresar espontánea y libremente sus emociones y probar nuevas formas de conducta. El grupo de encuentro está destinado a ofrecerle esa oportunidad en un clima de aceptación que facilita su crecimiento.

Si bien el delito es una categoría jurídica, la castración como límite al goce es una categoría analítica, y depende de la relación que cada sujeto tiene con aquello que para él funciona como interdicción. Hablar de sujetos en riesgo o sujetos en conflicto con la ley, es tomar categorías que no son del discurso psicoanalítico, pero pueden ser la oportunidad para que un analista las interrogue desde su propio discurso. La ley que rige para la vida ciudadana es universal, pero el modo de subjetivar esa ley es particular para cada sujeto. A diferencia de otras orientaciones, el psicoanálisis de orientación lacaniana no opera con clasificaciones, así, en los casos de delito, no se trata tanto de encasillar a los sujetos como perversos o borderlines, sino de establecer la relación que dicho sujeto tiene con la ley, que desde el psicoanálisis, introduce por sí misma un phatos que lo divide.

Este libro nos pone ante una tarea original y sorprendente: volver a hablar de locuras, en pleno siglo XXI. Retomar un término que la psiquiatría ha intentado erradicar desde hace más de doscientos años, ¿no sera esto una especie de locura? Pablo Muñoz enfrenta este desafio y lo hace con rigurosidad y capacidad para aceptar preguntas y buscar respuestas que no se conforman con lo ya sabido y establecido. Eso habilita el reencuentro con un termino cargado de connotaciones y resonancias por haber recibido tantos significados diferentes a lo largo de siglos. Un termino que, ademas, hoy en dia, pertenece mas al lexico vulgar que al considerado cientifico. En este sentido, hay algo en este libro que nos remite al gesto de Freud cuando, ante la alternativa de admitir una afirmacion de la ciencia o hacer caso de lo que popularmente se dice acerca de un tema, suele optar por esto ultimo. Es claro que no se trata de una eleccion caprichosa ni mucho menos de un gesto de oscurantismo. Se trata de una decision metodologica. La de escuchar esa palabra censurada u olvidada y que sin embargo permanece e insiste desde las rendijas y los entresijos de la cultura para -a partir de esa escucha-, proponer un desciframiento de la verdad que se muestra en lo que insiste de lo que persiste en estos margenes de la lengua. Darle voz a esa palabra que por mas que este escondida o desprestigiada no deja de mostrar, aun de manera velada y deforme, un fragmento de verdad. Pablo Muñoz al retomar ese gesto, sigue un metodo que lo orienta para internarse en las diversas cuestiones que las locuras proponen como tema. Y sostener este punto de partida perfila un horizonte, organizado en los terminos de la practica y el discurso del psicoanalisis.

La "trinchera" que Andrea Homene se ha arriesgado a defender carece de glamour porque los sujetos con los que trata están en los márgenes de la sociedad, casi caídos de ellos. ¿Tendrá el psicoanális

Instituto del Campo Freudiano de Granada.

La presente obra es una recopilación de las ponencias debatidas en las VII JORNADAS DE INTERCAMBIO EN PSICOANÁLISIS Abordar un tema tan complejo como el de la sexualidad humana requiere la concurrenc

¿Es posible que un sujeto cambie? ¿Es posible que el psicoanálisis permita al sujeto abrir cierto margen de libertad ante su destino? ¿Es posible que un sujeto acepte ser responsable de un poco de libertad? Maria Alejandra Porras se pregunta por el estatuto de lo sobredeterminado y trabaja el concepto de repeticion desde los primeros desarrollos freudianos hasta el esclarecimiento aportado por Jacques Lacan a traves de aplicar las categorias logicas relativas a lo necesario y lo contingente, lo posible y lo imposible. Trabajo que realiza buceando en los origenes, a traves de los conceptos tales como series complementarias, vivencias infantiles, trauma, para luego referirse a los conceptos fundamentales: inconsciente, pulsion, repeticion, transferencia y deseo del analista. (Extracto del prologo de Amelia Imbriano)

La mirada se impone con el requerimiento de una dimensión originaria de la corporalidad -aunque "más allá" del cuerpo-: la carne. De este modo, se trata de emprender una arqueología de la mirada, en busca del soporte intimo y extraño del mundo sensible y el sujeto. El hueco de lo visible, la reversibilidad en el circuito de la vision, la mirada de las cosas, ¿puede llamar la atencion que Merleau-Ponty formulara su ultimo proyecto bajo el titulo de un "psicoanalisis de la naturaleza"? Para ese entonces, Lacan decia que Merleau-Ponty avanzaba "forzando los limites de la fenomenologia"; afirmacion que constituye un decir afortunado, si se advierte que no otra cosa estaba haciendo Lacan al recurrir a una topologia equivalente en la formalizacion de la nocion de objeto a. El presente libro reune un conjunto de articulos de especialistas interesados en esclarecer un conjunto de matices especificos de la relacion entre Merleau-Ponty y el psicoanalisis (especialmente, el de J. Lacan), y propone una via regia para introducir al lector en un campo de estudios de notable actualidad y perfecta consolidacion: la aproximacion epistemologica entre filosofia fenomenologica y psicoanalisis.

Sosteniéndose de un modo primordial en la enseñanza de Lacan, la intención teórica de este libro no pretende, como si lo hacen los importantes autores mencionados (Deleuze, Negri, Laclau, Hardt, Zizek, Badiou), incluir a Lacan en una ontologia de lo politico. Se trata de abordar una serie de tematicas compartidas con los nuevos pensadores de la politica (el Comun, la Igualdad, etc.), en funcion de articular distintas puntualizaciones a partir de Lacan para generar en el pensamiento radical emancipatorio un debate de mayor alcance en lo que hace a la relaci?on politica-sujeto.

De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad