Libros de Psicoanálisis, página 27 de 142

"Mi madre creía en mi padre, pero no en el psicoanálisis", afirmó un día Anna Freud. Sin duda, esa es la razón por la cual con frecuencia se ha subestimado a Martha Bernays (1861-1951), esposa devota durante medio siglo del padre del psicoanalisis, con quien tuvo seis hijos. A los veintiun años conocio a Sigmund, seis años mayor que ella, y estuvieron mucho tiempo separados antes de casarse, situacion que inspiro al prometido cerca de unas mil cartas. Freud libero a Martha de la influencia de su madre y la alejo de su fe religiosa. Ese hombre, que se convertiria en un patriarca autoritario, tuvo como discipulas y amigas a mujeres excepcionales con las cuales Martha compartio experiencias y a quienes necesito en momentos clave de su vida, tal es el caso de Lou Andreas-Salome o Marie Bonaparte, sin olvidar a su propia hermana, Minna Bernays, y a su hija menor, Anna. Aunque Martha parecia destinada a no ser mas que una perfecta ama de casa ocupada, segun sus palabras, en "preservar a su marido de las pequeñas miserias de la vida cotidiana", se revelo como una compañera insustituible a partir de los años 1920, cuando el doloroso cancer de Freud evidencio la fortaleza y la indecible ternura de la anciana pareja. Gerard Badou ha escrito una amena biografia que revela cuan fundamental fue Martha en la vida de Freud. La presente edicion en español incluye, como anexo invalorable, una seleccion de la abultada correspo

United by the theme of love, the writings in the Great Loves series span over two thousand years and vastly different worlds. Readers will be transported to different places and introduced to love's endlessly fascinating possibilities and varied forms: romantic love, platonic love, erotic love, gay love, virginal love, adulterous love, parental love, filial love, nostalgic love, unrequited love, illicit love, not to mention lost love, twisted and obsessional love…

En el arte de coordinar, una multiplicidad de intervenciones son posibles. Sobre la lógica de las intervenciones, las herramientas y la dirección de la operatoria del coordinador versará este libro. Es en este arte de coordinar donde la autora nos propone evitar dos desvios facilistas: la arrogancia de quien pretende lo centralizado, la unidad, o aquellos otros que abogan por un intuicionismo donde todo sentido es posible, Entre uno y otro la aventura de un camino, ocuparnos de las intervenciones del coordinador ubicando una logica psicoanalitica para pensar los pequeños grupos. Este libro habla de como trabajamos con grupos y de lo que aprendemos en esa practica, mas que de cualquier esencia posible de los grupos. En el titulo Coordinando grupos, el gerundio es una invitacion a pensar la accion, supone un devenir mas que un producto acabado, movimiento incompleto que reconoce su imposibilidad sin confundirlo con impotencia. Con la reescritura y revalorizacion del dispositivo de grupo centrado en la tarea (GCT) para diversos ambitos: educacion, salud, comunidad, organizacional, etc., y poniendo a trabajar una logica lacaniana en la obra de Pichon Riviere, la autora nos recuerda la impronta de los primeros freudianos que enfrentaban las dificultades con creacion y rigurosidad. Este resultado se hace obvio en la produccion de nociones como trama grupal y trazo singular. Graciela Jasiner nos invita a la aventura de repensar nuestra practica, a revisar nuestros prejuicios, a tomar nuestro oficio como un arte que abreva en el debate de nuestros dias, a incomodarnos, a salir de la rutinizacion que aburre. En sintesis, un texto imprescindible y oportuno para todos los que trabajamos con grupos, en tiempos de tanto individualismo.

El título de este libro destaca la inclusión del acompañante terapéutico en esa escena en la que participa y construye su trabajo, inmerso en la red social, para que un sujeto con padecimientos psíquicos severos pueda sostenerse en su vida cotidiana. El acompañante terapeutico es un interlocutor para aquel a quien acompaña y, a veces, para su familia. Se explora, luego, ese borde entre lo clinico y lo social, a fin de pensar las condiciones de los tratamientos en el campo de la Salud Mental, en interlocuciones con distintas lecturas y nociones que sustenten sus lineamientos teorico-clinicos. Por su singular investigacion acerca del rol del acompañante terapeutico, esta obra resulta indispensable para quienes se formen en el tema, y para los profesionales que utilizan ese recurso terapeutico.

Zafiropoulos, MarkosLa tesis del libro es simple: el retorno de Lacan a Freud se hace por el camino de Lévi-Strauss; esta vía de regreso es reprimida en la doxa de los lectores que idealizan referencias mencionadas repetidamente, en la primera fila de las cuales se encuentran, segun Louis Althusser, figuras mayores de la filosofia que introducen el espectro de filiaciones imaginarias. Mediante un establecimiento preciso del itinerario del retorno, el autor muestra todo lo que Lacan debe a Levi-Strauss en el progreso de su elaboracion teorica (de lo imaginario a lo simbolico, la invencion del nombre del padre) asi como en el corazon de la clinica, ya se trate de las visitas que hace a los casos clinicos de Freud o a ese niño sin imagen de si mismo que lo estremece porque le indica la indestructible presencia del totem en la articulacion de la naturaleza y la cultura. En otras palabras: el espiritu del padre muerto del psicoanalisis volvio por los senderos de Levi-Strauss

El psicoanálisis no está muerto, como muchos agoreros afirman. Muy por el contrario, goza de buena salud en tanto sigue produciendo discusiones, explicaciones y ayuda en los pacientes que nos convocan. En verdad, solo esta muerto para aquellos colegas que suponen un psicoanalisis congelado, no dinamico, alejado del contexto de su practica y ajeno a los cambios que la contemporaneidad provoca en la produccion de la subjetividad.

Aliviar el dolor es, para Juan David Nasio, desprenderlo de lo real, transformarlo en símbolo. ¿Y qué significa transformar el dolor en símbolo para darle sentido? No significa en absoluto postular una interpretacion de aquello que lo causa, intentar consolar al que lo sufre o alentarlo a vivir su pena como una experiencia formadora que templara su caracter. Segun, Juan David Nasio, la funcion del psicoanalista consiste en la de ser el oyente que, por su sola presencia, puede disipar el sufrimiento recibiendo sus irradiaciones. Segun una metafora musical, el psicoanalista armoniza con el dolor del otro, trata de vibrar con el y, en ese estado de resonancia, espera que el tiempo y las palabras lo desgasten. A lo largo de las paginas de su nuevo libro, Juan David Nasio quiere mostrarnos ejemplos de que el dolor, en nuestro fuero mas intimo, es el signo indiscutible del paso por una prueba. La muerte de un ser querido o el abandono del ser amado rompe nuestro vinculo con un objeto al que estabamos intensa y perdurablemente apegados hasta el punto de que ese objeto regia la armonia de nuestra psique. Puesto que ese apego se llama amor, Juan David Nasio cree que solo hay dolor cuando hay un fondo de amor, y que ese es el bagaje necesario para deshacer el camino del sufrimiento.

El 6 de mayo de 2006 se cumplió el 150 aniversario del nacimiento de Freud. Por este motivo, fueron innumerables las conmemoraciones de la importancia y de la influencia que, en el ámbito del pensamiento y de la cultura, ha tenido y tiene su legado. El psicoanalisis tuvo efectos inmediatos en el pensamiento contemporaneo, aportando una categorizacion radical, con la incursion del Inconsciente, para la comprension de la experiencia humana (singular y colectiva), mas alla de la practica terapeutica. Asi se entiende que algunas de las corrientes de pensamiento mas destacadas del siglo XX (el marxismo, el existencialismo, la escuela de Frankfurt, el estructuralismo, la hermeneutica o la postmodernidad) esten atravesadas, en mayor o menor medida, por ideas que tienen su origen en la propuesta teorica y practica de Freud. El presente volumen recoge las conferencias pronunciadas dentro del ciclo Freud Arqueologo, coordinado por Jorge Aleman, con que el Circulo de Bellas Artes se sumo a los actos de conmemoracion. Lo real de Freud incluye textos de Jorge Aleman, Erminia Macola, Isabel Platthaus y Massimo Recalcati.

Pan, el dios-cabra, el dios peludo, fálico y errante que persigue a las ninfas para poseerlas, es la divinidad que representa a la naturaleza como fuerza generadora primigenia, al mismo tiempo que encarna en lo humano nuestro instinto mas natural y mas oscuro. Alli donde surge el deseo libidinoso o el desenfreno sexual mas extremo, Pan se halla presente; pero tambien lo esta en la otra cara del instinto: el panico. Cuando el alma se encuentra poseida por el panico, Pan se revela a si mismo a traves de la sabiduria de la naturaleza, ya que el instinto nos devuelve al instinto; y asi, la pesadilla nos ofrece la llave para una nueva aproximacion a la naturaleza perdida, pues en la pesadilla regresa la naturaleza reprimida. Desde que el gran Pan ha muerto, como anuncio Plutarco hace siglos, la naturaleza ya no nos habla, o acaso ya no podemos escucharla. Para Hillman, sin embargo, Pan no ha muerto, y sigue viviendo en todo lo reprimido que retorna a nosotros en cada psicopatologia del instinto: la violacion, la masturbacion, los terrores nocturnos o cualquier pulsion natural que nos aparte de nuestros habitos civilizados. Desde esta perspectiva psicologica, Grecia ya no es algo arqueologico, sino que sigue viviendo en nosotros como un paisaje interno cuyas realidades miticas intemporales nos hablan de lo que ocurre cada dia en nuestra realidad psiquica. La segunda parte de este libro incluye la traduccion completa de un magistral tratado mitologico y patologico de Wilhelm Roscher, titulado Los demonios de la noche. Para Hillman constituye el estudio psicologico mas completo y radical que existe sobre este dios griego.

Toda la obra de Alice Miller es en realidad un largo camino hacia el conocimiento de las zonas olvidadas del alma humana. En La llave perdida, tal vez más que en cualquier otra obra suya, Miller intenta disolver las cortinas de humo con las que envolvemos nuestras verdades mas dolorosas. Para ello, y a modo de ejemplo, señala algunas claves basicas de nuestras angustias localizando en la obra de personajes como Nietzsche, Picasso o Buster Keaton aquellas puertas de su propias moradas interiores que habian permanecido cerradas desde la infancia. Y asi, en el intento de recuperar las llaves perdidas, tal vez dejemos aflorar al fin estados de animo reveladores, sentimientos sobrecogedores y probablemente una vivencia del mundo totalmente distinta.

Diez veces un anciano de cabellos blancos aparece en escena. Diez veces resopla y sispira. Diez veces dibuja lentamente extraños arabescos multicolores que se anudan entre sí y con los meandros y volutas de su palabra unas veces embrollada y otras liberada. Una multitud contempla estupefacta al hombre-enigma y recibe el ipse dixit aguardando una iluminacion que se hace esperar.

Este libro transita el amplío trecho entre lo que se dice que debemos hacer en Terapia Cognitiva, y lo que hacemos. Cada tratamiento contempla un diseño entallado para cada persona y su particular problematica, con creatividad y sentido comun. A lo largo de sus paginas se despliegan y se entraman, como en un calidoscopio con multiples formas y colores, diferentes abordajes cognitivos con niños, adolescentes, adultos, padres y parejos, medicacion y tareas. Se enfocan con distintos lentes la depresion, ansiedad, obsesiones, desordenes de personalidad, adicciones, trastornos alimentarios, abuso, disfunciones sexuales y psicooncologia. Se tratan los alcances de la narrativa en psicoterapia y la importancia de la negociacion entre terapeuta y paciente, la supervision para terapeutas que se inician y para los avanzados. Es una obra dirigida a profesionales y alumnos vinculados al mundo psicologico y psiquiatrico, pero su facil lectura puede abrir puertas a otros lectores. Nos propusimos mostrarnos tal como somos. con nuestro estilo, creencias, valores y emociones, con nuestros exitos y fracasos. Dicho y hecho.

Los escritos de este volumen --con el que concluye la publicación de las obras póstumas de Erich Fromm-- proceden de los últimos veinte años de la vida de su autor y se caracterizan tanto por la idea de una gravisima y definitiva enajenacion del genero humano como por una inquebrantable, inamovible fe en el hombre. Una aparente paradoja cuya resolucion pasa por el abordaje de ambos extremos: señalar la entera medida de la destructiva y funesta alienacion del hombre actual pero, a la vez, hablar de las posibilidades que pueden llevarlo a la felicidad. Siempre habra una utopia realista mientras el hombre tenga al menos un primer acceso a sus propias fuerzas de desarrollo. Y cuanto mas se sienta, ese mismo hombre, como autor, actor y sujeto de su vida, y sea el, por tanto, con sus propias fuerzas, el que piense, sienta y obre, tanto mas desarrollara sus capacidades para la razon y el amor, con las cuales podra estar completamente en el mundo y frente a los demas hombres sin perderse a si mismo.

Yo, hambre y agresión de Frederick s. Perls (1893-1970), publicado en Durban, Sudáfrica, en 1942, es una obra a caballo y de transición entre el Psicoanálisis ortodoxo y el nacimiento de la Terapia Gestalt en 1951. Para ser precisos, es una obra cuya base esta enraizada en la teoria basica psicoanalitica de esa epoca y en la que se apuntan algunas ideas disidentes que mas tarde conformaran los cimientos de la teoria y de la practica de la Terapia Gestalt. Las ideas que plantea Perls, como un revisionismo del psicoanalisis, son profundamente innovadoras y seran la base de la Terapia Gestalt: las resistencias orales, el valor positivo de las resistencias, el continuo de la consciencia, el holismo, y la regulacion auto-organismica. El principal aporte de Perls a la teoria psicoanalitica es su formulacion de la biologia del hambre y la alimentacion como un modelo de la vida psiquica, enfatizando los mecanismos de agresion y asimilacion; y un compendio de ejercicios para fomentar el darse cuenta del momento presente en la frontera entre el organismo y su entorno. En esta nueva edicion se ha hecho una exhaustiva revision de la traduccion que, en 1975, publico FCE, y se han subsanado numerosos errores que hacian dificil la comprension de alguna de las ideas que, posteriormente se convirtieron en los fundamentos teoricos de la Terapia Gestalt.