Libros de Psicoanálisis, página 3 de 143

Perteneciente al círculo Eranos, ERICH NEUMANN (1905-1960) es uno de los más importantes representantes de la escuela junguiana. PSICOLOGÍA PROFUNDA Y NUEVA ÉTICA esconde uno de los análisis más lúcidos acerca de una cuestion tan esencial como es el problema del mal. Partiendo de la base de que la "antigua etica" ha creado sociedades en las que el individuo se libera de la angustia de la decision etica entregandose a los valores del grupo, que instrumenta a su vez una elite que se erige en garante y juez de los mismos, Neumann propugna una "nueva etica" que tome en consideracion lo inconsciente, asumiendo los aspectos negados o proyectados e integrando los aspectos positivos y negativos, al yo y al otro. El objetivo de esta etica no es hacer al individuo "bueno", sino sano y capaz de asumir la responsabilidad de su propia vida. Aunque publicado en 1945, justo despues de la Segunda Guerra Mundial, en los tiempos actuales, donde es moneda comun arrogarse la posesion del bien y demonizar al "otro", buscar el exito de forma inmediata y rehuir el mal, la enfermedad y la limitacion, la propuesta de Neumann sigue teniendo plena vigencia, tal como apunta en su brillante e iluminador prologo de Maite del Moral, y constituye una valiosa reflexion para alcanzar una personalidad y una sociedad mas equilibradas. El libro concluye con un excepcional apendice acerca del concepto junguiano de "sombra".Perteneciente al círculo Eranos, ERICH NEUMANN (1905-1960) es uno de los más importantes representantes de la escuela junguiana. PSICOLOGÍA PROFUNDA Y NUEVA ÉTICA esconde uno de los análisis más lúcidos acerca de una cuestion tan esencial como es el problema del mal. Partiendo de la base de que la "antigua etica" ha creado sociedades en las que el individuo se libera de la angustia de la decision etica entregandose a los valores del grupo, que instrumenta a su vez una elite que se erige en garante y juez de los mismos, Neumann propugna una "nueva etica" que tome en consideracion lo inconsciente, asumiendo los aspectos negados o proyectados e integrando los aspectos positivos y negativos, al yo y al otro. El objetivo de esta etica no es hacer al individuo "bueno", sino sano y capaz de asumir la responsabilidad de su propia vida. Aunque publicado en 1945, justo despues de la Segunda Guerra Mundial, en los tiempos actuales, donde es moneda comun arrogarse la posesion del bien y demonizar al "otro", buscar el exito de forma inmediata y rehuir el mal, la enfermedad y la limitacion, la propuesta de Neumann sigue teniendo plena vigencia, tal como apunta en su brillante e iluminador prologo de Maite del Moral, y constituye una valiosa reflexion para alcanzar una personalidad y una sociedad mas equilibradas. El libro concluye con un excepcional apendice acerca del concepto junguiano de "sombra".

Muy desde sus comienzos el psicoanálisis se orientó por un tipo de disciplina institucional que lo llevó a la tradición religiosa de las doctrinas de acusación. Este doctrinarismo basado en la adhesión sólo se mantiene hoy, de mala manera, por intereses corporativos. Sin embargo, es un hecho que la clínica psicoanalítica perdura como clínica del sujeto. ¿Quién se va a ocupar del mundo de la vida, del sujeto en su encarnadura concreta, de sus carencias, de su sinsentido y de sus temores, lo que impide que el humano pueda ser asimilado a una maquinaria genética? ¿Quién se va a ocupar del desamparo si todo se confía al triunfo del gen? ¿Quién portará la compasión que el determinismo genético, heredero de la doctrina de la predestinación, ha despreciado y aniquilado?

La aceptación de la Sombra, aquellas partes inconscientes del Yo que contradicen la imagen de nosotros que queremos mostrar al mundo, como parte de nuestro ser es el primer paso hacia la totalidad. En este libro enseña a adquirir un mayor nivel de conciencia de las acciones y decisiones cotidianas, para estar en sintonía con nuestra propia complejidad y la del mundo.

Juan Lapanche comienza así el «Prólogo» de esta obra: «He aquí un libro importante». «En la década de 1970 (…) la tesis estructuralista daba lugar incluso a excesos teorético -prácticos desconcertant

La religión ocupa un lugar central en la obra de Jung quien, especialmente en los escritos de sus últimos años, prestó una atención especial al fenómeno religioso. El gran mérito de Jung estriba en haber sabido reconocer que las representaciones originarias que subyacen y son comunes a las distintas religiones constituyen contenidos arquetipicos del alma humana. La primera parte de este volumen reune escritos como "Psicologia y religion" o "Respuesta a Job". En la segunda se recopilan sobre todo comentarios y prologos a textos religiosos orientales como I Ching o el Bardo Todol.

Este libro proporciona un relato de la obra de Lacan, desde los primeros escritos sobre la psicosis paranoide hasta sus ultimos trabajos sobre lo real y el goce excedente. Beistegui muestra que para aproximarse a la vasta obra lacaniana es necesaria una genealogia que saque a la luz el proceso que atraveso su concepto central: el deseo. Siguiendo el metodo filosofico de Foucault, Beistegui se pregunta cuales son las transformaciones teoricas y practicas, los discursos, las instituciones y las relaciones de poder que han configurado nuestra subjetividad y nuestro deseo.Beistegui establece las conexiones de Lacan con las filosofias de Kant, Marx, Nietzsche y Foucault, asi como con la tradicion linguistica y el psicoanalisis freudiano, mostrando el modo en que reconfigura, reintegra y trasciende estas influencias, dibujando una figura compleja que, no obstante, queda perfectamente integrada en el marco del pensamiento contemporaneo.El libro se aleja de una lectura meramente cronologica o expositiva, proponiendo una vision critica y reflexiva de la evolucion conceptual de la produccion clinica y teorica lacanianas. El deseo no solo se muestra como centro de gravedad de la economia politica liberal, la psiquiatria, la psicopatologia o el derecho que cimentan la actual nocion de identidad, sino tambien, y sobre todo, de nuestra comprension y experimentacion de la realidad y de nosotros mismos.

Del itinerario freudiano (con los hitos de la Metapsicología, el Fetichismo, Moisés y otros) nace la convicción de que "no existe una historia (grande o pequeña), sino que existen distintas historias en el interior de las esferas del individuo, de la cultura, de la especie, que se imbrican, se mezclan y a veces se oponen, viviendo cada una a su ritmo propio, segun su tiempo" Este trayecto incluye el examen riguroso de los conceptos de apres-coup y de verdad historica, entrelazados en su raiz con los de fantasmas originarios, pulsion y objeto, y del que se desprende la imposibilidad de "considerar el arbol del tiempo en psicoanalisis sin atender a la desincronizacion entre los diversos aspectos descriptos por Freud, reveladora de una heterocronia fundamental". El analisis del tiempo en la cura incluye consideraciones sobre la transferencia, la asociacion libre y la intersubjetividad, mientras adquiere creciente relieve el abordaje del objeto como concepto clave en la indagacion greeniana, asi como todo cuanto atañe a la compulsion de repeticion y al actuar pulsional y su correspondiente "proceso de desobjetalizacion".

Jacques Lacan, considerado el pensador psicoanalítico más profundo desde Freud, sigue siendo para muchos una figura enigmática. Por ello, en este libro, Bruce Fink busca esclarecer sus principales nociones teoricas y mostrar que, a pesar de la complejidad del lenguaje lacaniano, muchas de sus innovaciones pueden expresarse con claridad y sencillez.Apoyandose en numerosos ejemplos clinicos, el autor aborda cuestiones fundamentales del trabajo terapeutico: el diagnostico, la posicion del analista, la implicacion del paciente y la posibilidad de transformacion.Este libro esta dirigido a profesionales psicoanalistas, psicologos, psiquiatras, psicoterapeutas, consejeros, trabajadores sociales y a quienes realizan o desean iniciar una terapia. Es un valioso punto de encuentro entre la teoria y la practica, y una guia esencial para quienes buscan comprender y actuar con eficacia en la practica clinica.

Eucaristía en el infierno es una inmersión filosófica en las visiones de Carl Gustav Jung recogidas en Los Libros Negros. No se trata de un comentario académico, sino de una travesía hermenéutica hacia el nucleo simbolico de lo inconsciente colectivo, alli donde lo primigenio, lo ctonico y lo numinoso reclaman un lugar olvidado en la configuracion de la vivencia humana. Antonio de Diego propone un descenso a la cueva oscura y matricial para reencontrarse con los simbolos que la razon ilustrada ha desechado y que, sin embargo, siguen operando en los estratos profundos de la psique.Este libro no rehuye nombrar lo sagrado en la sombra ni lo primigenio y lo numinoso en el abismo de lo inconsciente. Ese ahi donde Jung aparece como oficiante de un ritual arcano: una eucaristia celebrada en las regiones abisales del alma, donde vida y muerte, luz y oscuridad, materia y espiritu se entrelazan en un acto de transmutacion alquimica. La propuesta es clara: volver a pensar la experiencia visionaria como via de conocimiento y de sanacion, a traves de una lectura que conjuga filosofia, psicologia profunda y antropologia simbolica.Inspirado en el pensamiento visionario de Jung y en resonancia con las cosmologias tradicionales de Oriente y Occidente, Eucaristia en el infierno no se limita a reflexionar. Articula una cosmografia que subvierte las cartografias de la modernidad y ofrece claves para aquellos que se sienten llamados a explorar los mundos intermedios, donde la verdadera transformacion ontologica y simbolica se vuelve posible. Este libro es un llamado a quienes han intuido la presencia de lo inefable y una invitacion a descubrir que, incluso en un mundo desencantado, persiste una llama capaz de iluminar el camino en busca del si-mismo.

Carl Gustav Jung (1875-1961), médico suizo y pionero del psicoanálisis, es uno de los grandes pensadores del siglo xx. En Francia sigue siendo bastante desconocido, aun cuando sus ideas han ejercido una profunda influencia en nuestra cultura contemporanea y aun cuando fue el quien acuño numerosos conceptos revolucionarios, como la sincronicidad, el inconsciente colectivo, los arquetipos o los complejos. Es, junto con Spinoza, uno de los autores que mas me han marcado, y ha tenido un impacto decisivo en mi vision del mundo y de mi mismo. He ahi por que he puesto tanto empeño en hacer accesible a un publico amplio su pensamiento visionario, que tiende el puente entre psicologia y fisica cuantica, que muestra cuanta necesidad de sentido y de una vida simbolica o espiritual tiene el ser humano para desarrollarse plena y profundamente. Esta conviccion alejara a Jung de Freud y le conducira a experimentar y a elaborar su proceso de individuacion: un extraordinario viaje interior en el que cada uno de nosotros aprende a hacer dialogar a su consciente y su inconsciente para convertirse plenamente en si mismo y acceder a un sentimiento de unidad y de gozo profundo.

La biografía definitiva de un personaje clave del siglo XX que revolucionó la idea del ser humano. Ganadora de los premios literarios franceses Prix Decèmbre y Prix de Prixy traducida a 25 idiomas. T

No puede entenderse la teoría junguiana si no se comprende el lugar de la alquimia en la misma, porque la alquimia constituyó su orientación hermenéutica fundamental durante los últimos treinta años del desarrollo de su concepcion. El nucleo de la obra que se reune en este volumen esta constituido por dos trabajos: Simbolos oniricos del proceso de individuacion y Las ideas de redencion en la alquimia. El primer ensayo se circunscribe inicialmente al material clinico, empirico, y desde alli se remite a la alquimia; el segundo se concentra primero en las fuentes alquimicas escritas e iconograficas y procede despues a su abordaje psicologico. La obra cuenta igualmente con una primera parte, la que introduce al lector tanto en los problemas religiosos de la alquimia como en los psicologicos que suscita; y con un epilogo que constituye una breve pero enjundiosa reflexion sobre la situacion psiquico-espiritual del hombre contemporaneo.

Otto Rank (Viena, 1884 - Nueva York 1939), colega de Sigmund Freud y figura destacada del Psicoanálisis, publicó en 1914 este escrito pionero -disponible ahora por primera vez en castellano-, donde analiza la figura del Doppelganger en la encrucijada entre el mito, el psicoanalisis, la filosofia y la literatura.

«La publicación de este libro marca un hito en la historia del psicoanálisis y de la psicología en general», dijo The Times Literary Supplement en el momento de la aparición de la trilogía El apego y

«Cuando un pueblo entiende que a veces la ley no es la ley, sino un instrumento arbitrario del poder, ha realizado una operación subjetiva y política de primer orden». Una vez más, Jorge Alemán cuest

"El problema de lo Colectivo, Usé esta palabra a lo largo de veinticinco años, reservándome un momento más adecuado para intentar articularla, para hacer una teorización sobre ella. Ya en aquella época decia que utilizaba esta palabra en un sentido diferente de su acepcion habitual. Me parecia indispensable definirlo mejor, a fin de coordinar lo que se hace en una dimension psicoterapeutica.

La Experiencia Somática es un volumen complementario de Anatomía Emocional, publicado recientemente en esta misma colección. En el corazón del pensamiento de Keleman está el convencimiento de que la

Afirma André Green: «He aquí el programa alrededor del cual debemos reflexionar. Hemos de construir puentes entre el refugio del análisis y los límites de lo analizable, forzar al pensamiento a moverse entre polaridades contradictorias para responder a la exigencia de representarse, hoy en día, lo que es la práctica analítica asumida en toda la extensión de su campo y de las variedades ofrecidas por la experiencia». Brinda, además, desarrollos inéditos acerca del funcionamiento psíquico en los límites de la analizabilidad, explora la «pasivación» e incluye una revisión del «complejo de la madre muerta», así como un notable estudio sobre la sexualidad en las estructuras no neuróticas, adoptando una postura histórica, simultáneamente en continuidad y en ruptura con los modelos existentes.

Este importante libro del profesor Jung que se publica ahora en una nueva edición en castellano es la aplicación de los últimos descubrimientos y tesis del gran psicólogo suizo al problema de la transferencia, con justa razon calificado como el mas arduo de los problemas de la psicoterapia. Tal es el tema central del presente libro, donde se traza un paralelismo entre el moderno opus psychologicum y un tipico ejemplo de procedimiento alquimista. Los procesos de la transferencia se ilustran e interpretan a la vez que una serie de figuras simbolicas, y se muestra que el vinculo entre medico y paciente es una funcion de la libido de parentesco, de la cual depende un complicado sistema matrimonial en ciertas sociedades primitivas.

Edición de James Strachey