Libros de Psicoanálisis, página 33 de 144

Realidad, interacción y cambio psíquico” es un libro muy recomendable, una continuación necesaria para quienes disfrutaron con “La práctica de la psicoterapia relacional. El modelo interactivo en el

Hugo Dvoskin con el hilván del cine enhebra los conceptos psicoanalíticos y las transforma en una supervisión clínica de los personajes. El libro es un viaje por las geografías más disímiles en el que se abordan las cuestiones cruciales: el amor, las decisiones, la segregacion, la muerte y la verdad. En Adios a Las Vegas encuentra y subraya lo que podria ser la mejor definicion para un encuentro amoroso. En La celebracion, en los aplausos del hijo violado, puntua lo que podia ser un pasaje al acto sin desgracias ni suicidios. En Babel queda situado en el resentimiento un limite de la propia practica. Los personajes de Otelo y Macbeth, entrelazados no solo en sus funestos destinos, le permiten al autor arrojar luz sobre la posicion del obsesivo cuando se es lo que no se es o cuando no se esta a la altura de lo que se pretende ser. El autor nos cuenta que tambien la produccion del texto ha sido un viaje: un grupo de colegas pero no todos, que se reune un domingo por mes desde hace muchos años, en largas charlas en bares por los que deambulan buscando la clave de estos films que los han convocado y emocionado. Este libro es testimonio de esos encuentros

El título se refiere a analizarlo cada vez en su puesta en el acto de la función para interrogarlo, para saber si asistió o se negó al acto. Quiere decir también que él sólo podrá responder allí donde se lo espera - donde se espera la interpretacion-. Si cuenta con el es, y siempre habra de ser, en funcion del recorrido por la propia castracion.

En el curso de sus seminarios, el psicoanalista francés Jacques Lacan empleó diversos conceptos provenientes de la Matemática. Pero no se trata de alusiones casuales, sino que el propio Lacan las considero de vital importancia para la formacion del analista, expresando de manera explicita que la formacion no puede excluir lo formal. La apuesta fue llevada aun mas lejos, y expresada de modo notable en una frase del Seminario XIX que se hizo celebre: "no hay enseñanza mas que matematica, el resto es broma". Sin pretender hacer una valoracion de tal enseñanza, los textos de esta serie buscan en algun sentido apoyar esta postura, ofreciendo algunos elementos que ayuden a abordarla. En resumen, el objetivo es claro: si el lector de Lacan ha de verse en aprietos, que no sea a causa de la matematica que alli aparece. En su conjunto, la serie abarca los principales aspectos matematicos desarrollados por Lacan a lo largo de sus seminarios. El presente volumen esta destinado a exponer de un modo sencillo los fundamentos de una de sus mas importantes ramas, que cautivo por igual a filosofos y artistas, y echo profundas raices en el discurso psicoanalitico: la Topologia.

En esta edición bilingúe se ofrecen las tres versiones -borrador, copia en limpio y versión publicada- de Das Ich und das Es. Queremos llamar la atención sobre una particularidad de este manuscrito freudiano: la de ser una transcripción "casi" directa de sus formulaciones en un estado naciente, cuando todavía no está presente el tiempo de hacerse comprender en el contexto de su obra. Así, el borrador lleva la marca de pensamientos urgidos por lo real del psicoanálisis, que se presentan de un modo conciso, tajante, escarpado, apodíctico.

Arminda Aberstury y Telma Reca no son sólo los nombres de las pioneras del psicoanálisis y la psicoterapia infantil en la Argentina. Son también un paradigma del antagonismo que opuso los nombres de Melanie Klein y de Ana Freud, es de decir, del psicoanalisis "puro" y de los desvios "pedagogizantes". Marcas de nacimiento y del desarrollo del psicoanalisis de niños en Europa y en Inglaterra que trasladadas a la Argentina portan a su vez las huellas de la disputa de territorios protagonizadas por el psicoanalisis, - acusado por la izquierda de los 60 de ser un bastion del individualismo burgues- en el ambito del Hospital y la Universidad. Dicho de otro modo, el psicoanalisi (Arminda Aberasturi) y la psicoterapia (Telma Reca) reflejan la Historia Politica con mayuscula

A partir del reconocimiento de que el estado del psicoanálisis contemporáneo es el resultado de distintas fuerzas, la difícil propuesta de esta obra es inventariar las ideas directrices de la práctica psicoanalitica de nuestros dias, someterlas a examen y proceder a su actualizacion esquematica, por fuerza-, tratando siempre de retener lo esencial. Andre Green, reagrupando y transcribiendo las ideas que habitaron sus escritos desde 1954 hasta 2002, -es decir, alrededor de casi cincuenta años-, retoma los datos fundamentales relacionados con la interpretacion actual de la practica y la teoria, presentando los principales conceptos que atraviesan su obra y que salieron a la luz debido a las influencias conjugadas de D. W. Winnicott, W. R. Bion y J. Lacan. El texto se cierra con una reflexion acerca de la ubicacion que toma el saber psicoanalitico dentro del pensamiento contemporaneo, en funcion de algunas referencias filosoficas y cientificas. Son asi presentados y analizados los datos recientes que aporta la epistemologia. Visto en forma retrospectiva, el psicoanalisis de Freud aparece como un precursor de las teorias de la complejidad

Era necesario encontrar una mirada que buceara en profundidad lo que ocurre con los deportes y sus protagonistas. Logrando unir conceptos provenientes del psicoanálisis con observación y sabiduría p

A los 14 años, con la lectura de Análisis profano de Freud, se produce un quiebre en la vida de María Esther Gilio: "Después de haber pasado mi primera infancia diciendo 'quiero ser médica de locos', después de ver un film de Claudette Colbert en que ésta, con todo su encanto francés, convertía a locos furiosos en santos de estampita, quise ser psicoanalista". Este es el testimonio de alguien que sospecha que hablar de uno mismo en el pasado es como hablar de otra persona, y que el presente surge permanentemente como un espejo que no siempre queremos enfrentar de manera directa ("Llegamos a hoy. Y yo no quiero escribir sobre mí misma"). Como si la conversación con quienes compartimos preciados intereses mostrara nuestra identidad más genuina, la autora -abogada, escritora, biógrafa y periodista- nos habla de experiencias de vida a través de una serie de entrevistas. Aparecen aquí algunos de los más importantes y prestigiosos psicoanalistas contemporáneos: Jean Laplanche, Jacques Alain Miller, Emilio Rodrigué, Elisabeth Roudinesco, Benzión Winograd, Silvia Bleichmar, Janine Altounian, Lito Benvenutti, Mordechai Benyakar, César Botella, Françoise Davoine, Jean-Max Gaudilliere, Daniel Gil, Max Hernández, Philippe Jeammet, François Marty, Paul Roazen y Teresa Yuan. De manera paulatina, el lector encontrará en estas páginas una impresión de coherencia ética y profesional en el tratamiento de temas que le dan sentido a aquel primer deseo, y que revelan que "nuestras decisiones siempre están estrechamente unidas a lo que imaginamos".

"Pero supongamos que hay un más allá del fonema. Si pienso que hay forclusión de sentido podría abrirse la posibilidad de injertar dichos en un discurso donde no hubieran resonado previamente, a través de los signos que como psicoanalista leo en el analizante a la manera de un retorno de lo real". [...] "El sentido último de la identificación se descubre como un fuera del cuerpo para el injerto del dicho, eso si aceptamos que el psicoanálisis se insertó a través de Freud sin epígonos que valgan. El sujeto por sí mismo, a través del análisis, no encontraría sino el epígono ficcional que origina su semblant, o lo que es lo mismo, el sujeto por sí mismo sin la experiencia analítica no encontraría sino la falta de objeto que, en tanto inconsciencia, sostendría la falsedad de una creencia".

Con este volumen, pensado por Antonio Ferro, uno de los estudiosos de Wilfred R. Bion más destados internacionalmente, se ofrece al lector una vasta reseña sobre las aplicaciones clínicas más recientes de los instrumentos elaborados por el psicoanálisis de matriz bioniana…

Este libro trata del centrarse como el equilibrio entre lo físico, lo emocional y lo intelectual ante la intensidad que producen los deportes como también la ejecución de cualquier performance física, sea esto danza, teatro etc. que requieren de un alto nivel de concentración y destreza. La autora con mucha sabiduría vislumbra que para ser buen deportista hace falta algo más que una buena técnica. Para esto aplica lo mejor de la antigua sabiduría oriental. Un libro eminentemente práctico y ameno con ilustraciones de Bill Brauer y caligrafía de Al Huang.

Nuestra sociedad actual tiene hacia sus viejos una sorprendente actitud que denomina "viejismo" y que consiste en su discriminación y consiguiente segregación. Esto se asienta fundamentalmente en el ejercicio de una amplia gama de prejuicios hacia ellos y que se prolonga y perpetua por la ignorancia sobre lo que en realidad es la vejez, y lo que podemos y debemos esperar de ella. La sexualidad, ¿se acaba con el envejecimiento o depende de como ha sido ejercitada a traves de toda la vida? Los viejos, ¿son todos deprimidos o la incidencia de la depresion es igual en todas las edades? El deterioro mental, la senilidad, ¿es una consecuencia inevitable del envejecimiento o solo se la encuentra en un porcentaje menor de todos los viejos? Las psicoterapias psicoanaliticas, ¿son aplicables a los viejos o deben ser descartadas como decia Freud porque "en la medida en que las personas se acercan a la cincuentena o la sobrepasan suelen carecer de la plasticidad de los procesos animicos de la que depende la terapia"?

"De lo dionisiaco a lo demoniaco. (2ª Edición). Este texto se configura en un importante estímulo para la reflexión acerca de un aspecto fundamental del acontecer humano: el pensamiento marcado por la dualidad, en donde conceptos como el bien y el mal, Dios y el diablo y lo bueno frente a lo malo se tornan en formas primordiales del pensar, sentir y actuar. En este ámbito el concepto de pecado adquiere una relevancia esencial. El autor mantiene que la culpa como la vive y padece el hombre actual es hija de la dualidad, una dualidad determinada por el discurso de las religiones monoteístas sustentadas por un mito de creación, caída y redención. Lejos de pensar en el monoteísmo como origen de los males de la sociedad actual, en donde conceptos como responsabilidad, voluntad y libertad personal adquieren un importante impulso gracias a esta mitología, cabe valorar su contribución al desarrollo de la consciencia. Este hecho no impide que complejos como el de culpa hayan visto abonado su terreno, magnificándose e incluso convirtiéndose en amos de la consciencia. Frente a esto, la reivindicación de un cierto politeísmo imaginal permite recobrar aspectos profundamente humanos, que se han intentado borrar de la faz de la psique, como son lo oscuro ambiguo y contradictorio de nuestra esencia. Las personificaciones que encontramos en el amplio panteón de los dioses, como representantes de las diversas esencialidades de la naturaleza humana, pueden ser buenas metáforas para entender la polivalencia de la psique, enriqueciendo nuestra consciencia. El autor de este texto, gran conocedor de la tradición psicoanalítica y de las diferentes mitologías que han acompañado al ser humano a lo largo de la historia, con un lenguaje claro pero al mismo tiempo sin perder un ápice de complejidad y profundidad dirige nuestra atención a los fundamentos psicodinámicos de la culpa, el miedo y otros sentimientos, así como a sus componentes arquetípicos y a las mitologías particulares que modulan sus formas y contenidos. "

Si psicoanàlisis i espiritualitat semblen d'entrada incompatibles, Balmary ens diu que la pràctica clínica i un nou accés als textos espirituals porten a pensar la vida espiritual com un luxe de la humanitat, com allò que dóna amplada a la vida humana. El volum incorpora el text de la conferència «Religions per servir-les o perquè ens serveixin», pronunciada a Barcelona l'any 2008.

MODELOS, ESQUEMAS Y GRAFOS EN LA ENSEÑANZA DE LACAN Este libro desarrolla temáticas a menudo omitidas en la producción de los psicoanalistas lacanianos. Se encuentra entre las primeras publicaciones sistemáticas y rigurosas sobre los modelos, esquemas y grafos elaborados por Jacques Lacan, intentando dar cuenta de la lógica que justifica su uso en la clínica psicoanalítica. Puede sorprender que un libro sobre psicoanálisis abunde en referencias de disciplinas que parecen ajenas, o al menos alejadas, del quehacer del psicoanalista, como aritmética, geometría, topología y teoría de grafos. Sin embargo, es innegable que cualquier práctica que se pretenda con valor para ubicarse entre las ciencias modernas, no debe descuidar la formalización del saber sobre la que se sostiene. De lo contrario, se puede producir en ella un "efecto Babel": que ya nadie sepa cómo se articulan los conceptos que se usan y por qué. Son muchos los que verifican que cierta Babel ya se afincó en las discusiones e intercambios entre los psicoanalistas discípulos del maestro francés. En esta obra se intenta favorecer un uso racional de los conceptos de Lacan, mediante un análisis sistemático de las herramientas por él introducidas y así evitar la confusión sin hacer uso del dogma ni de las frases repetidas de memoria

"Simbolismo y gestualidad en el cuerpo humano" destaca la importancia de abrir interrogantes en torno al misterio de la comunicación humana a través de los gestos, de lo no verbal, de lo a penas sugerido o vislumbrado para los sentidos. Nos ofrece un exhaustivo análisis, único en su especialidad, y mediante sus profundos conocimientos y su generosa contribución nos permite descubrir nuevas posibilidades de contribución. Una de las caracteristicas de S weingast es su capacidad para indagar en el mundo no-verbal, del gesto espentáneo que como decía Winnicott, "...es siempre autobiográfico", y que se remite a cómo el ser humano está permanentemente creando, construyendo mundos sujjetivos, sobre todo en sus inefables y fugaces expresionews que usualmente pasarías desapercibidas en la vida cotidiana. Evidentemente desde una mirada tan artñistica como psicoanalítica, es lo que antecede y lo que delata el verdadero "self", es quello que palpita en lo profundo de psiquismo, esperando ser significado o nombrado. Lo que no tienen palabras, lo no dicho, a veces incluso nunca percibido, lo que está más allá de las mismas, lo que remite al auténtico significado del "sí mismo".