Libros de Psicoanálisis, página 33 de 142

El libro de Los Siete Pecados Capitales corresponde a un ciclo de varios autores que escriben sobre cada pecado capital desde la perspectiva psicoanalítica, es una visión teórico-clínica y una descripcion del significado de las caracteristicas de cada concepto. La idea de pecado esta asociada al exceso y a la trasgresion y puede representar a la parte oscura e irracional que refleja el dominio de las pasiones, de los deseos y de los instintos del ser humano. No obstante, los poetas han cantado alabanzas a algunos pecados, concebidos por ellos como un baluarte que nos protege de una hegemonia de la racionalidad y de los predicadores de ideales asceticos, que pueden hacernos perder el gusto por la vida. La valoracion de los pecados cambia con los tiempos y es asi como algunos de ellos pueden aparecer unidos a ciertas virtudes. La pereza, por ejemplo, ha sido reivindicada al concebirla como el arte de no hacer nada; ese tiempo de detencion saludable nos libera de la ideologia del trabajo, que concibe a una humanidad laboriosa y entregada al progreso material y tecnico, que produce lo inhumano La envidia, que fue considerada el peor de los pecados, sabemos sin embargo que esta llena de admiracion. La soberbia, mas ambiciosa aun, sueña con la posible confluencia del mundo humano y el divino, mientras que la colera nos lleva a pensar en Jesus expulsando a los fariseos del templo. Otros pecados han sido vinculados a las artes, de manera que la avaricia, con su deseo de economia, hainspirado al arte abstracto y al minimalismo. La gula ha mejorado su estatus social merced a la fusion entre la estetica y la gastronomia.La lujuria, a su vez, goza del privilegio de ser identificada con las potencias transgresoras y las libertades, por lo que esta omnipresente en el arte de nuestro tiempo. El psicoanalisis no ignora que un ser humano dominado por sus pulsiones pierde su libertad y el sentido de su responsabilidad, pero tambien sabe que la fuerza de la vida es una transformacion constante de los excedentes pulsionales, que son la base del movimiento creador y de los grandiosos logros culturales.

Este libro parte del interés, que se ha apropiado de nosotros, desde hace tiempo, por indagar en el problema de la transmisión del psicoanálisis bajo diversos ámbitos y formatos. Uno de ellos: los efectos que los distintos modos de escritura producen en esa transmision, las vias por las que esos escritos permiten u obstaculizan que algo de ella se produzca. Las paradojas sobre el termino estilo, la dimension de lo singular y su relacion con la generalizacion, y el problema de la enseñanza institucional del psicoanalisis, en especial en el espinoso ambito de la Universidad, son algunas de las vias de abordaje que ensayamos. Este ultimo ambito, en particular, parece ser aun un tema tabu para el psicoanalisis, pese a la enorme participacion que tiene en su enseñanza en nuestro medio.

En el curso de sus seminarios, el psicoanalista francés Jacques Lacan empleó diversos conceptos provenientes de la Matemática. Pero no se trata alusiones casuales, sino que el propio Lacan las considero de vital importancia para la formacion del analista, expresando de manera explicita que la formacion no puede excluir a lo formal. La apuesta fue llevada aun mas lejos, y expresada de modo notable en una frase del Seminario XIX que se hizo celebre: "no hay enseñanza mas que matematica, el resto es broma". Sin pretender hacer una valoracion de tal enseñanza, los textos de esta serie buscan en algun sentido apoyar esta postura, ofreciendo algunos elementos que ayuden a abordarla. En resumen, el objetivo es claro: si el lector de Lacan ha de verse en aprietos, que no sea a causa de la matematica que alli aparece. En su conjunto, la serie abarca los principales aspectos matematicos desarrollados por Lacan a lo largo de sus seminarios. El presente volumen esta destinado a exponer de un modo sencillo diversos temas de la Matematica; mas precisamente, de Logica, Teoria de Conjuntos y algunos aspectos de su filosofia.

Se sabe que la interpretación constituye una herramienta clave en el transcurso de un psicoanálisis. Pero esto no hace del analista necesariamente un intérprete. En música, o en teatro, se evalúa la performance de un interprete ponderando su fidelidad -o su traicion- al texto original, al espiritu de la obra o del autor. Tambien se elogia su virtuosismo en el manejo del instrumento por medio del cual esa interpretacion se lleva a cabo. Incluso se pueden valorar los agregados que, de su propia cosecha, el interprete añade al original, sin que eso caiga necesariamente del lado de la traicion: en ocasiones paradojalmente se considera que hace brillar mas la fidelidad. ¿Que de todo esto es pertinente al pensar la produccion de interpretaciones en un analisis? ¿A que debe fidelidad una interpretacion? ¿A un texto, a un autor? ¿Se trata de "leer" un texto a pie juntillas, o supone algo de invencion? ¿Cual seria, en todo caso, el virtuosismo de un analista, su eficacia? ¿En que logica basa su accion? ¿Que otros modos de intervencion le competen en un analisis? Y, por otra parte, ¿cuales son las herramientas conceptuales que nos permiten teorizar todo esto? Por algunas de estas cuerdas transita el presente libro.

La historia y los aportes de Sándor Ferenczi, discípulo dilecto e interlocutor privilegiado de Freud, constituyen un aporte trascendente a nuestro pensamiento psicoanalítico actual. Los trabajos que aqui se publican son los aportes de un destacado grupo internacional de especialistas, quienes estudian, se nutren y a la vez realizan aportaciones novedosas inspiradas en una linea de pensar el Psicoanalisis de tanta vigencia para nuestro contexto de hoy. Estos trabajos, presentados en la 7ª Conferencia Internacional Sandor Ferenczi, que tuvimos el privilegio de organizar en Buenos Aires en Octubre del 2009, no son un monumento que conmemora el valioso trabajo de Ferenczi; es la demostracion de su vigencia actual y su fertilidad no solo en cuanto al contenido de su pensamiento, sino a la actitud de una busqueda permanente. Ello ha generado nuevas ideas que sin duda contribuyen a complejizar y enriquecer nuestra manera de entender esta "tarea imposible" en la que estamos comprometidos. Los trabajos que se presentan responden a este desafio, son producto del pensamiento psicoanalitico de Latinoamerica, Europa y Norteamerica, revelando la difusion del interes por estas ideas en todo el mundo. La 7ª Conferencia Internacional Sandor Ferenczi desarrollada en Buenos Aires en Octubre del 2009, tomo como tema Transferencia e Introyeccion, donde se resaltan la estructuracion del psiquismo en base a los modos de relacionarse con la realidad , a traves de la introyeccion (concepto introducido por el en el Psicoanalisis), proyeccion y la transferencia.

En este estudio, el psicoanalista explora, en su práctica clínica y con detalladasdescripciones del proceso clínico, la dinámica de la interacción entre su paciente y él. Michael Feldman consigue que el lector conozca la interaccion clinica que se da durante una sesion y, al hacer esto, desarrolla las implicaciones del trabajo pionero de analistas como Klein, Rosenfeld y Joseph, exponiendo con detalle las maneras en que el paciente se siente impelido a comunicarse con el analista, no solo para ser comprendido por el, sino tambien para afectarlo. Feldmanconsigue que el lector se de cuenta de la interaccion dinamica constante entre el paciente y el analista, uno y otro afectandose reciprocamente, y nos señala de que manera el analista ha de encontrar un equilibrio en su fuero interno entre la duda, la incertidumbre y la confusion para llegar a comprender lo que esta ocurriendo. Y asi, mediante la formulacion de esta comprension, el analista podra contribuir al proceso del cambio psiquico.

Una de las consecuencias más decisivas de la enseñanza de Lacan es la caracterización del estatuto singular del goce femenino. Su condición de fuera de serie en una lógica del no-todo, exige articular esa singularidad, captada en la experiencia, con los conceptos y nociones pertinentes a la teoria psicoanalitica. Mas aun, esa condicion de lo singular, propia del goce femenino, abre la nueva manera de concebir al sintoma analitico en tanto contiene un nucleo de goce que, como tal, no se deja captar por lo particular de las estructuras clinicas, ni mucho menos, por una consideracion clinico-psicopatologica. Al sintoma asi concebido no es posible encuadrarlo en terminos de normalidad-anormalidad. Esto es asi porque responde por la logica del no-todo, que se instala en la inteligibilidad de la experiencia analitica a partir de la construccion lacaniana de las formulas de la sexuacion. Este libro se ubica en el centro de esta problematica con aportes originales. Son aportes que resultan del compromiso de la escucha clinica del practicante con los efectos de la experiencia analitica. Un recorrido teorico fundado en razones suficientemente esclarecidas acompaña estos aportes. El hecho de que no retroceda respecto de su implicacion enunciativa hace que el texto tenga una doble incidencia en el lector. Fragmentos del prologo de Samuel Basz

Este libro es una introducción a la obra de Donald Woods Winnicott, pero también como indica su subtitulo, a las contribuciones que esta figura ha hecho al desarrollo del psicoanálisis relacional, al que ha nutrido de manera significativa. En estas páginas los autores han sintetizado y ampliado, en un movimiento constante de ida y vuelta, las principales aportaciones de Winnicott al pensamiento psicoanalítico. Por un lado, han recogido los grandes temas de su obra-aquellos que han sido muy referidos en la literatura especializada- y, por otro, han desarrollado aquellos conceptos que suelen estar presentes marginalmente en sus trabajos, aunque de forma reiterada, así como algunos de los supuestos frecuentes que, sin embargo, no se encuentran tematizados o explicitados. Ello permite acceder a ciertas ideas que en la obra de Winnicott se exponen de forma opaca o condensada y, desde ahí, desgranar dichas cuestiones, unir lo fragmentado, generar un hilo conductor entre parcialidades, así como mostrar relaciones conceptuales que hacen que el tema en cuestión revele su importancia y originalidad.

Nada tememos tanto como nuestros propios miedos. Sin embargo, son precisamente éstos, con sus distintos matices, los que ponen en movimiento el desarrollo intelectivo y emocional. El miedo produce en el cerebro un proceso de reaccion de estres que crea las condiciones idoneas para la conducta en los planos intelectivo, emocional y fisico. Gerald Huther explica como sobre la base de un patron de conexion neuronal se crean emociones tales como el odio, la agresividad, la dependencia, la confianza, la fe y el amor.

Desde su surgimiento en Argentina, en una fecha indeterminada que podríamos situar entre finales de los años 60´ y principios de los 70´ del pasado siglo XX, el Acompañamiento Terapéutico nace como u

Hacer de la personalidad el rasgo más característico de la estructura de la mente y concebir su unidad y totalidad como si fuera algo semejante a la realidad del organismo puede parecer algo obvio, pero ¿acaso es la mente una totalidad en si misma? Por el contrario, el sintoma es el reverso de la personalidad y lo que aporta es el rasgo de singularidad de cada ser hablante. La personalidad es paranoica en la medida en que solo acentua la unidad imaginaria y cae en el espejismo del "ser uno solo contra todos". Entre la personalidad y el sintoma hay, pues, una ruptura, y un psicoanalisis consiste precisamente en deshacerse de toda esa creencia del yo, deshacerse de la paranoia primitiva para acceder al nudo del sintoma y saber hacer con el.

El contenido de este libro recuerda el pensamiento psicopatológico de Kurt Schneider sobre el tema del deliro. Siguiendo la tradición de Karl Jaspers, de estudia r el delirio desde la experiencia interna del paciente, prioriza la forma por sobre su contenido o tema que es descriptible por el observador desde fuera de esa experiencia personal. De acuerdo con este método fenomenologíco, Kurt Schneider profundiza sobre las vivencias delirantes primarias, en especial la percepción delirante diferenciándola de la ocurrencia delirante de naturaleza no específicamente primaria. A partir de esta diferencia y de las críticas que hace el método comprensivo, surge el interesante planteo acerca de la relación entre el delirio y psicosis. Su lectura nos refresca la importancia de una consideración psicopatológica durante nuestra práctica cotidiana de la psiquiatría.

Un libro, de psicoanálisis en particular, tiene destinatarios, inconscientes por su eficacia, que hacen escribir(les) como si fuese una tarea necesaria, imperiosa a veces, pero al mismo tiempo placen

Recientemente leí la siguiente frase: En muchas ocasiones emprendí el estudio de la metafísica, pero siempre vino la felicidad a interrumpirme . Yo pienso que La felicidad es un buen motivo para dejar las cosas de lado y desviarse del camino, porque la felicidad es el camino. El psicoanalisis no siempre es divertido, pero se que a algunos les ha puesto en contacto con la felicidad. Tal vez por esto hace ya años me propuse jugarlo, y ahi fue cuando me acerque al psicodrama. El juego es mas viejo que la cultura, los niños somos felices cuando jugamos, no obstante hay que preocuparse ante un niño que no juega, entonces ¿porque dejamos de jugar? porque nos resistimos al juego, ante el nos sentimos violentos, absurdos, raros, ¿Que nos incomoda? Por mas vueltas que le doy tan solo encuentro una respuesta, aunque absurda, lo que nos aleja del juego es el placer de jugar, ese placer que experimentamos de niños y que por diversas razones, llegado un momento, nos alejamos de el. De lo que se trataria entonces es de volver al juego, a experimentar placer en el juego, a dejar atras nuestras represiones y abrirnos a la felicidad. Esta es mi pretension: hacer compatible el juego psicodramatico y el psicoanalisis, y en ello llevo ya un tiempecito. Enrique Cortes (Autor de la obra).