Libros de Psicoanálisis, página 35 de 144

�Existen dos anatomías -expresa el autor-: una real y una psíquica. De la primera da cuenta la medicina, y la otra es la que se va formando en la percepción interna del sujeto. Vamos del rigor de la

Leo, de pluma de Sollers, que para él Claudel es, ante todo, el que escribió: “El Paraíso está alrededor de nosotros en este mismo momento con todos sus bosques atentos como una gran orquesta invisib

Las cartas de Freud representan una de las correspondencias más importantes del siglo XX. El castellano fue la lengua en que apareció por primera vez (1922) la primera edición de sus Obras Completas. De nuevo es este idioma el primero en ofrecer, ahora, su correspondencia con un criterio cronologico. El resultado es una vision distinta de este conjunto de epistolas, hasta ahora aparecidas de modo disperso, por corresponsales. Los documentos estan ordenados cronologicamente con notas criticas e historicas. Silberstein, Martha, Fliess, Jung, Abraham, Jones, Ferenczi, Binswanger y tantos otros aparecen mezclados en un apasionante fresco historico.

Siguiendo la perspectiva adoptada desde sus primeros textos, Laplanche se propone recuperar el doble descentramiento que la revolución copernicana inaugura en el psicoanálisis: la otra-cosa, eso "psíquico otro" que es el inconciente no se sostiene, en su alteridad radical, sino por la otra persona; por la implantacion que el otro humano hace de su propia sexualidad reprimida. Pero esto no significa que el inconciente sea simplemente el otro implantado en mi: entre la intervencion primera del otro y la creacion de la otra cosa en mi, se intercala un muy complejo proceso de represion, que implica una verdadera dislocacion-reconfiguracion de los elementos de lo vivido. El analisis abre el camino de las detraducciones que inauguran nuevos sentidos. La palabra, en la trasferencia, no solo es reveladora del inconciente, sino tambien, y simultaneamente, portadora de nuevo sentido. De alli que la cura no sea en lo esencial traduccion de guiones presentes a un guion pasado, sino descomposicion de secuencias significantes presentes o pasadas en elementos, de modo de permitir al analizado proceder a una sintesis o traduccion nueva, menos parcial, menos represiva, menos sintomatica.

Esta obra sitúa el aporte freudiano apuntando a reconocer la conexión entre diversos niveles de referencia: conceptos fundamentales, conceptos técnicos y nosográficos, dominios de aplicación, y retoma los los temas clasicos del psicoanalisis, la especificidad de la clinica psicoanlitica en su relacion con las modalidades de la transferencia; la distincion (es decir la oposicion) entre la neurosis y la psicosis, y la funcion civilizadora del Edipo y la sublimacion. En forma de entradas, presenta elementos para una enciclopedia, es decir para aportar a la posibilidad de un Saber. Sin embargo, estos elementos de psicoanalisis no se limitan a las palabras que definirian un vocabulario de la especialidad sino que el autor ha deseado organizar -historica, conceptual o clinicamente- una circulacion entre los diferentes aspectos de la disciplina, por medio de una distribucion apropiada. La primera parte de la obra presenta, por orden alfabetico, los conceptos fundamentales, funcionales y nosograficos esenciales indicados por la clinica. La segunda parte incluye los dominios de la cultura donde el psicoanalisis pudo suscitar nuevas contribuciones, logrando con diversas disciplinas intercambios a veces episodicos, a veces duraderos.

¿Por qué las personas se someten a la autoridad e incluso obtienen placer del poder que otros ejercen sobre ellas? ¿Cuál es el atractivo de la dominación y la sumisión? ¿Por qué es tan difícil para hombres y mujeres econtrarse como iguales?Los lazos de amor es un estudio claro y detallado sobre el poder y el deseo, donde la destacada psicoanalista y teorica feminista Jessica Benjamin explica por que aceptamos y perpetuamos las relaciones de dominio y sometimiento. Revela que la dominacion es un proceso psicologico complejo que entrampa a ambas partes en una cadena de complicidad, y demuestra que subyace en nuestra vida familiar, las instituciones sociales y especialmente en nuestras relaciones sexuales, a pesar del compromiso consciente que tenemos con la igualdad y la libertad.