Libros de Psicoanálisis, página 39 de 142

Este libro aborda con profundidad el tema de las homoparentalidades ,desde una mirada interdisciplinaria :el pasicoanálisis.la pediatría ,el derecho y la filosofía . Y desde un diálogo entre calificados profesionales de sistintos continentes. Las homoparentalidades, las homosexualidades, las funciones parentales, las distintas teorias psicoanaliticas de genero y el derecho, constituyen la base de estos trabajos ,que son abordados desde diferentes perspectivas y posiciones e invitan al debate sobre las nuevas familias y a la reflexion sobre distintas cuestiones: la sexuacion, las distintas vicisitudes de la constitucion sexual ,la identidad sexual y de genero ,el deseo de hijo, la filiacion y la subjetividad del los niños. Pensar el tema de las homoparentalidades o las nuevas familias implica un trabajo de deconstruccion de ciertos paradigmas. Esta compilacion ,de lectura imprescindible ,apela a dar mas herramientas clinicas para abordar la complejidad actual de la parentalidad. Al mismo tiempo que ayuda a cuestionar y distinguir patologia de distintos prejuicios y resistencias . Esta dirigido a terapeutas, abogados, pediatras ,educadores y a todo aquel publico Interesado en cuestiones de la cultura del siglo XXI. Lo mas importante no es lo homoparental o lo heteroparental, sino la capacidad de ser padre. Eso es lo que cuenta ,la capacidad de amar al niño, de educarlo para que pueda devenir un sujeto. Que este sujeto sea viviente, activo, dinamico, que ame la libertad y desarrolle la sexualidad. Padres que se puedan identificar al hijo en sus deseos y en sus necesidades y que deseen abrirlo al mundo a su necesidad . Que sea homo u hetero no tiene ninguna importancia. Joyce Mc Dougall

¿Como introducir al psicoanálisis, "ciencia del inconsciente" establecida por Sigmund Freud, a partir de lo real de una experiencia clínica? Una introducción universitaria al psicoanálisis exige retomar su propio movimiento de descubrimiento, de modo que esta obra, dirigida a presentarlo a quienes se incorporan a la universidad, esté también en condiciones de hacérselos redescubrir desde su propia fuente. En este caso se presenta el conjunto del "campo de saber" analítico, en su contenido y en su dinámica, en sus tesis y en su devenir, en su teoría y en su historia: exposición y relato a la vez. A partir de una "propedéutica", que define al psicoanálisis y sus fronteras y que posiciona "la hipótesis del inconsciente" es, más allá de los "históricos" clásicos, lo "vivo" de su método de investigación ("heurística") que se restituye, a partir de su acto de fundación. Esta obra está recorrida en tres tiempos y volúmenes respectivamente, cada uno de ellos autónomo en función de los intereses del lector.

Esta obra reúne capítulos elabortados a los largo de años de investigación clínica y de reflexión psicoanalítica en el entorno médico moderno de la ginecología y de la obstetricia.La transmisión de vida, ¿no estaria sometida a la accion incontrolada de los futuros padres? La obra describe las representaciones psiquicas de las progenitores, los deseos inconsciente que acompañan al embarazo y el vinculo de continuidad que se establece con el niño recien nacido.A continuacion se abordan las cuestiones psicologicas que plantea la infertilidad.¿No encadena, en materia de filiacion humana, una deuda de vida inconsciente a los sujetos con los padres y los ascendientes? El reconocimiento de esa deuda de existencia seria, pues, una de las condiciones de la aptitud para transmitir la vida.

Lacan cae como un paracaidista ante oyentes ocasionales. Tiene una hora para decirles quién es y lo que hace. Los vuelve sensibles al siguiente contraste: a) El inconsciente es aceptado, ya no asombr

AL NEGAR QUE. SEA UNA PSICOLOGÍA (CON O SIN PROFUNDIDAD), UN ARTE, UNA RELIGIÓN, UNA MAGIA O INCLUSO UNA CIENCIA, ¿HABRÍA DEJADO LACAN AL PSICOANÁLISIS COMO FLOTANDO EN EL AIRE, YA SIN SABER QUÉ ES NI DONDE ESTA? JACQUES DERRIDA LO CONSIDERABA UN DISCURSO INESTABLE E INUBICABLE; PERO DISCURSO TAMPOCO RESULTA ADECUADO. SIN EMBARGO, EN 1982, EN SU CURSO SOBRE LA -HERMENEUTICA DEL SUJETO, MICHEL FOUCAULT LES HACIA A LOS PSICOANALISTAS UNA PROPUESTA EFECTIVA. SEÑALABA QUE EL PSICOANALISIS NO HABIA SABIDO PENSARSE EN LA LINEA HISTORICA DE LA EXISTENCIA DE LA ESPIRITUALIDAD Y DE SUS EXIGENCIAS. POR LO TANTO, HABRIA OLVIDADO PRECISAMENTE LO QUE ES: UNA EXPERIENCIA ESPIRITUAL, MEDIANTE LA CUAL, A TRAVES DE OTRO, EL SUJETO EFECTUA SOBRE SI MISMO LAS TRANSFORMACIONES NECESARIAS PARA ACCEDER A SU VERDAD. SOLAMENTE LACAN, AGREGABA FOUCAULT, NO HABRIA PARTICIPADO EN ESE OLVIDO. DE ALLI SE DESPRENDEN TRES PREGUNTAS: ¿HAY QUE DARLE CREDITO A LA GENEALOGIA DEL PSICOANALISIS QUE CONSTRUYE FOUCAULT? ¿QUE SUCEDE CON LA ESPIRITUALIDAD EN LACAN? ¿Y EN FREUD?

Aunque el problema del ser y del lenguaje provenga de los comienzos mismos de la filosofía, este libro vuelve a la cuestión desde una doble vertiente: filosofía y psicología. Desde allí investiga la pertenencia del dualismo pulsional freudiano con relacion al pensamiento heracliteo, en particular con la nocion de potemos. Busca la matriz clasica, desde la cual crecio la elaboracion del modelo pulsional freudiano, asi como el Edipo de Soflocles le presto al psicoanalisis la trama argumental para explicar el momento mitico que describe el pasaje del niño -das Kind- al varon o mujer. Para ello se dirige a la extraordinaria figura de Heraclito, proponiendo que Freud encuentra en su pensamiento una estructura, que comprueba en otra dimension: lo pulsional. En 1937 Freud declara el origen de su teoria pulsional refiriendolo a Empedocles, y no a Heraclito, diciendo que sus lecturas juveniles eran tan vastas, que ya no podia estar seguro. Se aplica, entonces, en lo lagunoso, el ejercicio freudiano, de decir: aqui hay algo. Se investiga y ensaya un olvido de Freud, lo cual conduce a repensar el olvido, el recuerdo -encubridor-, lo hipernitido, la verdad como desocultamiento, el juego entre lo latente y lo fanente.

¿Como introducir al psicoanálisis, "ciencia del inconsciente" establecida por Sigmund Freud, a partir de lo real de una experiencia clínica? Una introducción universitaria al psicoanálisis exige retomar su propio movimiento de descubrimiento, de modo que esta obra, dirigida a presentarlo a quienes se incorporan a la universidad, este tambien en condiciones de hacerselos redescubrir desde su propia fuente. En este caso se presenta el conjunto del "campo de saber" analitico, en su contenido y en su dinamica, en sus tesis y en su devenir, en su teoria y en su historia: exposicion y relato a la vez. A partir de una "propedeutica", que define al psicoanalisis y sus fronteras y que posiciona "la hipotesis del inconsciente" es, mas alla de los "historicos" clasicos, lo "vivo" de su metodo de investigacion ("heuristica") que se restituye, a partir de su acto de fundacion. Esta obra esta recorrida en tres tiempos y volumenes respectivamente, cada uno de ellos autonomo en funcion de los intereses del lector. FUNDAMENTOS: Significado del sintoma y "etiologia sexual" (I), "formaciones inconscientes", del sueño al sintoma (II), complejo de Edipo y teoria de la libido (III). FIGURAS: La clinica psicoanalitica (IV), la "metapsicologia", teoria fundamental del psicoanalisis (V) y la "tecnica psicoanalitica" (VI). PERSPECTIVAS: Es la aplicacion del psicoanalisis a las "ciencias del hombre" y de la cultura que se deja ver (VII). A partir del acto de fundacion freudiano, se presenta una genealogia precisa de la herencia, es decir los destinos postfreudianos de Melanie Klein a D.W.Winnicot y el "retorno a Freud" de Jacques Lacan verdadera "fenomenologia del espiritu" analitico, que permite orienta

Sigmund Freud estableció de qué extraña manera la sexualidad determina al ser humano: su pulsión ya no es el instinto sexual heteronormado de los psiquiatras de entonces. Con su sorprendente enunciado "No hay relacion sexual" y las formulas de la sexuacion que lo sostienen , Jacques Lacan intervino en ese embrollo entre logica y sexos inventando un nuevo operador, un notodo, que indica la incompletud de la cosa sexual. Guy Le Gaufey estudia en este libro por que tales formulas no resultan legibles sino con respecto a coerciones formales propias de la enseñanza de Lacan, sobre todo la invencion de un "objeto parcial" sin precedentes en el psicoanalisis. De esa misma parcialidad deriva el armazon logico de las formulas de la sexuacion , es decir, un valor de la proposicion particular explicitamente dejado de lado por Aristoteles y toda la tradicion logica clasica.

Cada capítulo de esta obra inicia con notas que describen un sueño, tomadas por el autor tras despertar. En ellas analiza cómo pueden interpretarse los sueños en relación con las vivencias del sujeto en la vigilia. J. Allan Hobson, uno de los neurocientificos mas connotados en el campo del estudio del sueño, retoma en Los 13 sueños que Freud nunca tuvo su propia experiencia onirica como ejemplo de caracteristicas formales y tematicas, para demostrar, con argumentos novedosos, los errores de Freud, cuya teoria es aun una referencia necesaria. Al principio y al final de la obra el autor presenta al propio Freud expresando su deseo de penetrar el misterio de los sueños y mencionando las limitaciones teoricas y practicas a las que se vio confrontado. Con un estilo didactico que los lectores no especializados agradecen, Hobson hilvana su teoria con una prosa ligera y en ocasiones picara, que hubiera hecho las delicias del padre del psicoanalisis.

La literatura sobre psicoterapia no es poca. Numerosos son los terapeutas y pacientes que han puesto por escrito sus experiencias a uno y otro lado del diván. Pero éste es un libro especial, que relata simultaneamente la version del psiquiatra y la de su paciente, en un original contrapunto de ideas, impresiones, asociaciones y sentimientos. Ginny Elkin es el seudonimo de una escritora joven y atormentada, a quien el mundo de la psiquiatria habia catalogado como "esquizoide". Cuando comenzo a tratarse con el doctor Irvin Yalom, este le propuso, como parte de su trabajo en comun, llevar por separado un diario de sus sesiones. De esta forma, el lector se convierte en espectador privilegiado de la relacion terapeutica.

Pese a su juventud, surgido hace apenas un siglo, el psicoanálisis ha marcado con huellas imborrables la cultura occidental. Sigmund Freud y Jacques Lacan abrieron este saber para preguntarse por aspectos hasta entonces insondables de la religion, la autoridad patriarcal, el derecho, la ley, el arte y la literatura. El siglo XXI asiste a una conversion de las sociedades, en la que se impone el criterio evaluador y las imagenes asumen el fundamento de la ciencia. En el cerebro radica la verdad de lo psiquico y a traves de las IMR (imagenes por resonancia magnetica) se cree acceder a lo singular de cada sujeto; se trata de un campo propicio para lanzar una ofensiva contra el psicoanalisis que intenta invalidar una presencia y una influencia insoslayables. Frente a ello, Jacques-Alain Miller y Bernard-Henri Levy, director de la publicacion La Regle du jeu, han decidido realizar una convocatoria, y este libro es el resultado de esa propuesta: una serie de testimonios de artistas, escritores, periodistas, psicoanalistas o gentes del mundo cultural que decidio ejercer el derecho a hacer oir su voz, a comunicar su opinion.

El sufrimiento emocional no se podrá erradicar mientras no cambien radicalmente las dinámicas económicas, sociales y las formas de comunciarnos y relacionarnos entre nosotros y con el resto de la naturaleza, pero existen metodos y herramientas para facilitar la mejoria y el cambio de este estado de cosas. En la intervencion clinica, la "psicoterapia breve caracteroanalitica" es un ejemplo unico en el campo de la denominada "psicoterapia corporal", aplicable tanto en el campo de la salud mental publica como privada, por la brevedad del tratamiento y sus reducidos costes, sin perder, por ello, la eficacia, ni la coherencia con su modelo profundo y "ecologico" de referencia, el paradigma de la Orgonomia.

En el arte de coordinar, una multiplicidad de intervenciones son posibles. Sobre la lógica de las intervenciones, las herramientas y la dirección de la operatoria del coordinador versará este libro. Es en este arte de coordinar donde la autora nos propone evitar dos desvios facilistas: la arrogancia de quien pretende lo centralizado, la unidad, o aquellos otros que abogan por un intuicionismo donde todo sentido es posible, Entre uno y otro la aventura de un camino, ocuparnos de las intervenciones del coordinador ubicando una logica psicoanalitica para pensar los pequeños grupos. Este libro habla de como trabajamos con grupos y de lo que aprendemos en esa practica, mas que de cualquier esencia posible de los grupos. En el titulo Coordinando grupos, el gerundio es una invitacion a pensar la accion, supone un devenir mas que un producto acabado, movimiento incompleto que reconoce su imposibilidad sin confundirlo con impotencia. Con la reescritura y revalorizacion del dispositivo de grupo centrado en la tarea (GCT) para diversos ambitos: educacion, salud, comunidad, organizacional, etc., y poniendo a trabajar una logica lacaniana en la obra de Pichon Riviere, la autora nos recuerda la impronta de los primeros freudianos que enfrentaban las dificultades con creacion y rigurosidad. Este resultado se hace obvio en la produccion de nociones como trama grupal y trazo singular. Graciela Jasiner nos invita a la aventura de repensar nuestra practica, a revisar nuestros prejuicios, a tomar nuestro oficio como un arte que abreva en el debate de nuestros dias, a incomodarnos, a salir de la rutinizacion que aburre. En sintesis, un texto imprescindible y oportuno para todos los que trabajamos con grupos, en tiempos de tanto individualismo.

El título de este libro destaca la inclusión del acompañante terapéutico en esa escena en la que participa y construye su trabajo, inmerso en la red social, para que un sujeto con padecimientos psíquicos severos pueda sostenerse en su vida cotidiana. El acompañante terapeutico es un interlocutor para aquel a quien acompaña y, a veces, para su familia. Se explora, luego, ese borde entre lo clinico y lo social, a fin de pensar las condiciones de los tratamientos en el campo de la Salud Mental, en interlocuciones con distintas lecturas y nociones que sustenten sus lineamientos teorico-clinicos. Por su singular investigacion acerca del rol del acompañante terapeutico, esta obra resulta indispensable para quienes se formen en el tema, y para los profesionales que utilizan ese recurso terapeutico.

Zafiropoulos, MarkosLa tesis del libro es simple: el retorno de Lacan a Freud se hace por el camino de Lévi-Strauss; esta vía de regreso es reprimida en la doxa de los lectores que idealizan referencias mencionadas repetidamente, en la primera fila de las cuales se encuentran, segun Louis Althusser, figuras mayores de la filosofia que introducen el espectro de filiaciones imaginarias. Mediante un establecimiento preciso del itinerario del retorno, el autor muestra todo lo que Lacan debe a Levi-Strauss en el progreso de su elaboracion teorica (de lo imaginario a lo simbolico, la invencion del nombre del padre) asi como en el corazon de la clinica, ya se trate de las visitas que hace a los casos clinicos de Freud o a ese niño sin imagen de si mismo que lo estremece porque le indica la indestructible presencia del totem en la articulacion de la naturaleza y la cultura. En otras palabras: el espiritu del padre muerto del psicoanalisis volvio por los senderos de Levi-Strauss

El psicoanálisis no está muerto, como muchos agoreros afirman. Muy por el contrario, goza de buena salud en tanto sigue produciendo discusiones, explicaciones y ayuda en los pacientes que nos convocan. En verdad, solo esta muerto para aquellos colegas que suponen un psicoanalisis congelado, no dinamico, alejado del contexto de su practica y ajeno a los cambios que la contemporaneidad provoca en la produccion de la subjetividad.