Libros de Psicoanálisis, página 41 de 144

Indagar sobre la complejidad de un determinado sujeto exige desde el comienzo una definición precisa de cómo se lo concibe y se lo entiende. En este caso, el análisis de la temática de la adolescencia es planteado ab initio a partir de una pregunta simple y elemental pero no por ello de facil respuesta: ¿cual es el adolescente del psicoanalisis? Desde una perspectiva que supone la superacion del criterio cronologico como parametro de caracterizacion, este libro trabaja en profundidad los fenomenos de la Adolescencia y la Juventud a traves de la articulacion de conceptos fundamentales del psicoanalisis (Freud y Lacan) pero sin dejar de recurrir a perspectivas acuñadas en otras disciplinas que sirven para comprender mejor que condiciones e influencias determinan la subjetividad en la modernidad actual.

El método de aproximación a una pintura presentado aquí con objeto de destilar su significado, puede aplicarse a la comprensión de cualquier pintura. Pero este libro trata especialmente con pinturas que emergen del inconsciente.En varias conferencias y seminarios, C.G. Jung puso en claro su forma de traducir en palabras el mensaje de una pintura proveniente del inconsciente: este metodo esta basado en su descubrimiento de la psique autonoma, objetiva, que es un segundo sistema psiquico, diferente de aquello que esta conectado con el yo-consciencia. Las manifestaciones de este trasfondo independiente e inconsciente son de naturaleza simbolica. La comprension del significado de estos simbolos es crucial para llegar a un proceso verdadero de sanacion, ya que los simbolos siempre apuntan hacia aquello que aun es desconocido para la persona que creo la pintura, a pesar de que sin duda necesitan ser conocidos por el o ella. A manera de ser capaces de leer este lenguaje de simbolos necesitamos aplicar el metodo de amplificacion, que habia sido descrito ya por los alquimistas de orientacion religiosa-simbolica. Independientemente, C.G. Jung redescubrio este metodo en el siglo XX. Por medio de la amplificacion de cada uno de los diferentes aspectos simbolicos, gradualmente toda la pintura puede hacerse consciente. Simbolismos de espacio, color, numero, son tal tipo de manifestaciones de la estructura arquetipica constelada en la psique objetiva. Crear una pintura de lo que no comprendemos de nuestra propia vida es un primer paso hacia la reconexion con estas energias inconscientes. Entonces, el segundo paso es la interpretacion de la pintura que, por decirlo asi, es tomar consciencia del significado de lo que se ha constelado en el interior del individuo, ya sea perturbador o sanador.Se espera que este libro proporcione algunas pautas sobre como aproximarse y comprender al enigmatico mundo de las pinturas. Sin embargo, en ultima instancia, el significado de cualquier pintura solo sera revelado como resultado de practica intensa y paciencia. Como las pinturas en el trabajo analitico a menudo revelan aspectos de un proceso de transformacion de la consciencia, que no puede ser expresado en palabras, este esfuerzo por comprender su significado es ciertamente valioso. Theodor Abt

Bernardo Nante proporciona con este libro una guía imprescindible para acceder a esta complejísima obra del psiquiatra suizo, en la que recogió sus experiencias del «encuentro con el inconsciente» a partir de la aplicación del método de la imaginación activa. Compuesto con grandes imágenes que aparentan ser miniaturas y con una caligrafía al estilo del siglo XV, El libro rojo fue lentamente elaborado por Jung durante quince años. Esta obra no había salido del ámbito familiar y privado hasta ahora, y en la actualidad se nos presenta como un auténtico reto hermenéutico: historias que parecen salidas de una novela caballeresca o relatos oníricos se cruzan con diálogos de intenso dramatismo o con pasajes ensayísticos, que suelen ser interpretaciones del propio Jung de los símbolos y mitos. El autor analiza este universo polifónico y ofrece las claves para su comprensión a partir de la propia obra junguiana.

“Así como Jorge Semprún decía en La escritura o la vida que ‘la verdad esencial de la experiencia no es transmisible sino mediante el artificio de la obra de arte’, Rubin de Goldman logra el espinoso

La caracterización que aquí se brinda del acompañante permite entender su figura como la de quien, en el marco de una estrategia clínica, viene a ocupar, ante el paciente, el sitio de alguien y de algo que falto. Hay una ausencia, pues, que el acompañante soporta y a la que, denunciandola al prestarle el cuerpo, ayuda a reconfigurar y a transformar en materia de trabajo. Ese alguien y ese algo son la familia y la sociedad. Pero si bien, el acompañante terapeutico viene a ocupar un sitio vacante, carenciado, no es su posibilidad ni es su funcion aportar literalmente lo que en su momento no fue brindado. Lo perdido es irrecuperable. Pero lo que no puede ser recuperado, nos dicen las autoras, puede, en cambio, ser suplido. Donde no hay reposicion puede haber recomposicion

El día que Lacan me adoptó es el relato, casi la novela, de una experiencia que transformó radicalmente la vida de su autor. En 1969, cuando todavía trabajaba como ingeniero agrónomo, Gerard Haddad, conoce a Jacques Lacan y comienza con él un tratamiento psicoanalítico. Esta aventura durará once años en el curso de los cuales se operará una transformación. Por primera vez desde Freíd, un psicoanalista se arriesga a relatar su propio análisis. Nos brinda aquí un testimonio único sobre la práctica tan controversial de Lacan, a quien, a la vez, rinde homenaje.

Sobre el libro: En esta obra el autor retoma y profundiza en ideas de Freud,Klein y Bion, exponiendo cómo, a partir de lo somático, emanan emociones que expresan patrones filogenéticos para conservar la vida. Son fuerzas de amor y odio cuyo estado primiti

La escritura inconsciente no tiene por función comunicar o expresar, sino conformar, más allá del lenguaje, la historia pulsional del sujeto. Esta escritura es un conjunto de signos sin relación las conas ideas, ni con la lengua, y destinados a definir en su espesura un lenguaje, aquel que estructura el inconsciente. El inconsciente está estructurado como lenguaje, afirma Lacan. Un lenguaje perenne, que hace del Inconsciente una dimensión atemporal.

Un objeto tan invisible como silencioso atraviesa —¿desde cuándo?— el ser. La literatura, lo afronta a veces en la angustia; el arte, lo bordea para organizar su producción en torno a él; la religión

El libro incursiona por la historia de las concepciones acerca del tiempo. Transita entre el eterno retorno de lo igual de la Antigüedad y la línea en fuga en la actualidad y abre interrogantes. ¿Cómo nos ayuda o entorpece para entender lo humano la teoría de la relatividad o la teoría cuántica? ¿Cómo dirimir nuestra existencia entre un tiempo de presente extendido (Cronos) y otro hecho de instantes puntuales que segregan pasado y futuro desde un presente inexistente (Aión)? El recorrido pone al rojo vivo un tema de actualidad: el humano transita un tiempo que cree continuo pero que, aquí y allí, se demuestra cada vez más frecuentemente roto, desgarrado de fragmentos yuxtapuestos.

Este nuevo libro, propicia una suerte de puesta a punto de múltiples interrogantes que no cesan de presentarse en nuestro diario quehacer. M. Borgatello de Musolino ha escogido para desarrollar esta dimension decisiva en lo que al psicoanalisis concierne, pues su investigacion determina ese campo nominado praxis de lo Real. Para ello nos anuncia que el fantasma desde el psicoanalisis con niños, es pensable si se lo enmarca dentro del llamado psicoanalisis caotico o postyoiceano propuesto por Roberto Harari. Afirma que el mathema no es el lugar de una formulacion integral de ese pathos de corte que instaura el fantasma. Por cuanto, siempre es posible suponer un resto de las vivencias padecidas en el cuerpo por efecto del lenguaje, que no son simbolizables ni imaginarizables. Es en los primeros capitulos que se van aportando las coordenadas logicas del tema que va a desarrollar. Propone que eso que lo hombre diga, se articula a una logica de bien decir el pathos de corte fundado por la causa del deseo que el fantasma sostiene. En un pasaje se interroga casi de manera ingenua, aunque dicha interrogacion la pone en un camino a transitar. "¿Por que Lacan llama fantasma, a los efectos de la insercion de lo hombre en el lenguaje?" Comienza a responder, que mientras lo hombre vive su vida, "lavida" que silabea o lava en el lenguaje, para tranquilizarse o apaciguarse relaciona una Cosa con otra que nombra. Asi, se encuentra listo para producir nuevos enlaces de lenguaje en lalengua hablada. Ya no se trata de analizar solo del empleo de cada palabra como nudo de significacion, sino tambien del analisis de los multiples usos sonico-fonicos que cada hablaser utilice como vocablo. En las multiples presentaciones de lo Real, la potencia de lenguaje traida por la vocacion de hablar que tiene cualquier humano, recorta una emision de voz que intra/o/duce lo visto y oido sin que lo hombre lo sepa. En un analisis esto es lo insabido que sabe, que por amor de transferencia orienta el jugar, el soñar y el fantasmar en el psicoanalisis con un niño. Maria Elena Troncoso

La locura, o enfermedad mental grave, acompaña al ser humano a través de la geografía y de la historia, pese a lo que suscausas son, en el mejor de los casos, pobremente entendidas. Como consecuencia, los tratamientos de los graves procesos que se incluyenen ese tipo de enfermedad son menos satisfactorios de lo que debieran. En conjunto, la idea de este libro es que el marco conceptual delo que hoy entendemos como psicosis debe modificarse para progresar en su conocimiento cientifico. Para ello, en este trabajo se ofreceuna vision integradora de las principales dimensiones de este problema. Desde su experiencia clinica e investigadora, el autor va guiando allector a traves de las manifestaciones clinicas de la psicosis y sus similitudes en la poblacion sana y de las particularidades de la herencia y delas desviaciones cerebrales en esos trastornos (incluyendo la aplicacion a este campo de algunos de los mas recientes hallazgos neurocientificos,como la no linealidad de la respuesta cerebral o las propiedades en espejo de muchas areas cerebrales). Ademas, el lector encontrarauna valiosa perspectiva evolutiva , necesaria para comprender la prevalencia de estos problemas pese a las dificultades adaptativas queconllevan. Finalmente el lector puede encontrar una lucida reflexion historica y social sobre la psicosis.

La Catalización del Amor", por Izette de Forest: "El libro en su totalidad es único en la literatura psicoanalítica. Es el reflejo de una vida de trabajo, de una dedicación y devoción personal al objetivo de aliviar el sufrimiento humano, de liberar aquellas vidas torcidamente neuroticas. Es la expresion vital de un corazon amoroso y compasivo, hecho eficaz en la practica por una habilidad tecnica entrenada y las bendiciones de la intuicion y sabiduria innata".

La hipnosis como procedimiento terapéutico puede ser considerada como una de las técnicas más antiguas que se conocen para provocar cambios en los procesos cognitivos, afectivos, somáticos y conductuales a traves de la sugestion. Sin embargo, como tal procedimiento terapeutico, su estatus cientifico ha sufrido numerosos altibajos a lo largo de su historia. Hipnosis en el Siglo XXI se adentra, de forma divulgativa pero con rigor cientifico, en el analisis de su evolucion historica, los mitos y concepciones erroneas surgidos a raiz de su empleo en el espectaculo y el conocimiento actual que tenemos de como funciona la hipnosis a traves de las aportaciones de la psicologia cientifica y las neurociencias. La obra, igualmente, proporciona claves practicas, basadas en instrumentos psicologicos, para la evaluacion de la capacidad para ser hipnotizado y el empleo de las tecnicas de induccion, reforzamiento, mantenimiento y generalizacion del comportamiento hipnotico. Finalmente, Hipnosis en el Siglo XXI aborda los ambitos de intervencion clinica en los que la hipnosis ha demostrado mayor eficacia terapeutica basada en la evidencia cientifica y aquellos campos donde su utilizacion se ha sobrevalorado: control y manejo del dolor, control y manejo de las reacciones de ansiedad y estres, trastornos psicosomaticos, tabaquismo y acceso y manejo de los recuerdos traumaticos.

La transferencia, como el autor lo plantea, se trata de un tema tan complejo como espinoso. Pero lejos de amedrentarse nos muestra sus aristas, nos acompaña a los lugares donde brota y nos transmite como hay que pararse. Porque como lo plantea Eric Laurent en "Principios rectores del acto Psicoanalitico". "Este lugar es aquel donde el inconsciente puede manifestarse en el decir con la mayor libertad y, por lo tanto, donde aparecen los engaños y las dificultades". Lo que sigue no se trata simplemente del producto de un lector, sino de alguien que muestra haber encontrado la mejor forma de manejar la transferencia a partir de su formacion, y decide transmitirlo. Santiago Castellanos, nos ofrece un material necesario para cualquier interesado en el psicoanalisis, un recorrido historico y conceptual sobre este tema tan importante. Pero a la vez nos invita a plantearnos una posicion etica con respecto al asunto. Otros de los meritos del libro es que considera tanto la instalacion de la transferencia, como su salida, el comienzo como el final de un analisis. Porque es gracias a la transferencia que el sintoma formalizado lo pone al sujeto de cara a lo real. El comentario del testimonio de un AE permitira captar como el sujeto puede finalmente arreglarsela luego de haber atravesado la experiencia de su analisis.

La disección de los procesos del devenir mujer por la teoría feminista ha tenido en el psicoanálisis y en las psicoanalistas su más inestimable referente polémico. El reflejo de las mujeres que se han mirado en el espejo del psicoanálisis ha transitado desde la ortodoxia inicial, centrada en factores endógenos, hasta los posteriores enfoques culturalistas y los análisis contemporáneos basados en la intersubjetividad. Desde esta enriquecedora suma de perspectivas se han abordado las etapas del ciclo vital (infancia, pubertad, menopausia), las funciones reproductivas (menstruación, embarazo, parto, maternidad), la sexualidad (desarrollo sexual, homosexualidad, bisexualidad, frigidez) y las predisposiciones vitales de la experiencia femenina (complejo de castración, envidia del pene, pasividad, masoquismo, culpa, amor). De todo este recorrido, el de la mujer como sujeto de estudio en el psicoanálisis, da cuenta este libro de manera magistral. Un referente imprescindible para comprender la actual condición femenina occidental.