Libros de Psicoanálisis, página 46 de 144

Desde hace tiempo, el eje central de las investigaciones en psicoanálisis ha dado por hecho el conocimiento de la clínica dirigida al desvelamiento del inconsciente reprimido para centrarse en la escucha de lo antes inaudible, lo no simbolizable, en un espacio clínico atravesado por las escisiones, el vacío y el acto. Los cambios sociales, que han aportado un sesgo particular a la subjetividad, y el interés de los psicoanalistas en estudiar las patologías más severas, han propiciado el nacimiento de una clínica psicoanalítica que ha extendido los límites de la analizabilidad no solo hacia los cuadros psicóticos sino también hacia los trastornos del narcisismo no psicóticos, cuadros que sin caer en la locura escenifican las angustias y defensas propias de un déficit severo de la estructura edípica. El paciente límite sigue poniendo en jaque al analista y a los dispositivos clínicos. Teoría y técnica han de ir un paso más allá en la construcción de esa clínica psicoanalítica que cuestiona el trípode clásico, neurosis-perversión-psicosis, incluyendo en su territorio el funcionamiento fronterizo, un nuevo paradigma para la teoría que pone en juego tanto la metapsicología como la psicopatología y la teoría de la cura.

“¿Por qué he elegido este título para este libro? ¿Por qué considerar a la angustia como un enigma? Si parece que la angustia, ya es muy conocida por la gente corriente. Y no sólo por la gente corrie

El discurso actual, tanto el social como el que se manifiesta en algunos medios psiquiátricos, nos empuja a negar el cuerpo como superficie del lenguaje del síntoma. El cuerpo sería así sólo un obje

Hablar del dinero en la pareja es hablar de algo mas que de una gestion administrativa. Es colocarnos como observadores justo en el punto de interseccion donde se cruzan las pasiones individuales, los mandatos sociales y las elecciones etico-politicas que cada uno adopta en sus comportamientos. Es explicitar el poder, desmitificar el amor, desnudar ideologias, despertar fantasmas y destapar resentimientos. Pero es tambien y fundamentalmente una de las maneras privilegiadas para desenmascarar las multiples hipocresias en las que estan enredados los hombres y las mujeres, privandose de disfrutar con plenitud de un intercambio mas libre, mas creativo, mas enriquecedor y sobre todo mas solidario. Han pasado 26 anos de la primera edicion de El dinero en la pareja y son muchos los cambios politicos, sociales y culturales que se sucedieron en las ultimas decadas. Entre ellos, es innegable que se incremento el numero de mujeres que accedieron al dinero y tambien al poder. Sin embargo, la independencia economica que muchas de ellas lograron no siempre significo una real autonomia; tampoco, por desgracia, el acceso al poder por parte de algunas se tradujo en una modificacion del modelo patriarcal imperante. Cuando miramos el fondo de la cuestion es posible comprender que, a pesar de los esfuerzos de aquellos grupos que luchan por una sociedad mas solidaria, el modelo patriarcal sigue imponiendo su impronta en el proceso de socializacion tanto de los hombres como de las mujeres. Este es uno de los motivos profundos por el cual dicho modelo -que se caracteriza por ser jerarquico, autoritario y discriminatorio- es repetido por algunas mujeres cuando acceden al dinero y al poder. El dinero en la pareja es un libro necesario y sobre todo valiente, ademas de indispensable para quienes ya han leido El sexo oculto del dinero. En ambos casos, la autora se pregunta acerca del verdadero empoderamiento de las mujeres que cuentan con los recursos indispensables y si el vinculo amoroso con los hombres influye positiva o negativamente. Susana Covas La obra de Clara Coria ha contribuido a cambiar la vida de mujeres y hombres y ha coadyuvado a destrabar relaciones de pareja. Clara Coria devela que las personas no tenemos conciencia sobre la complejidad y la trascendencia del dinero y el peso que tiene en la problematica economica y, mucho menos, de su impacto en esferas de la vida como la sexualidad, la afectividad, la subjetividad, falsamente experimentadas como inconexas y alejadas del dinero. Marcela Lagarde

Este libro habla por sí mismo de un largo trabajo, de intereses compartidos y de dos estilos diferentes. Después de casi tres décadas de colaboración, llama la atención que sigamos dando vueltas a las mismas cuestiones sobre la condición humana y la psicopatología. Una de ellas, las relaciones del lenguaje y la locura, da pie a esta obra. Han pasado unos cuantos años desde las primeras publicaciones sobre el automatismo mental, las voces y la xenopatía: el polo esquizofrénico de la psicosis. El inicial interés por las relaciones del lenguaje y la locura se ha desplazado, de forma paulatina, hacia los vínculos entre la psicopatología y la historia de la subjetividad, y de allí, a la constitución xenopática del sujeto, esto es, al lenguaje como morada en la que habitamos e ingrediente que nos constituye. Lejos de darnos por satisfechos, nos pareció que avanzábamos un paso más en nuestro plan cuando añadíamos al análisis psicopatológico de las alucinaciones verbales o voces la perspectiva de la historia de la subjetividad. El caso es que concluimos, de forma provisional, que las voces propiamente psicóticas constituyen una manifestación exclusiva de la Modernidad, incluso que resulta difícil concebirlas en otro tipo de subjetividades anteriores. A sabiendas de que no se trataba más que de una hermosa especulación, nos empeñamos en dotarla de argumentos clínicos e históricos. Con la introducción de la perspectiva histórica nos desmarcamos decididamente del modelo biomédico, hegemónico en la actualidad. Esta obra, con propuestas quizás atrevidas, amplía la visión antinaturalista de las enfermedades mentales con la que estamos comprometidos. Con ello, a los enfoques de otros tiempos sobre la función del delirio, los polos de la psicosis, la condición melancólica del ser, la articulación de lo continuo y lo discontinuo, de lo uno y lo múltiple, por mencionar algunos de ellos, añadimos ahora el encuadre de la historia de la subjetividad. Un largo camino cuyo punto de partida es la psicología patológica y se dirige a la general, que transita, por un lado, de lo discontinuo a lo continuo, y por otro, de lo múltiple a lo uno. Y vuelta a empezar, siguiendo un incesante flujo dialéctico. De los últimos movimientos de ese tránsito dejamos aquí constancia.

En el tiempo de la evaporación del padre y del desmembramiento de la familia tradicional, ¿qué es lo que puede tener una función de guía para el sujeto? ¿Qué queda del padre más allá de su Ideal? ¿Que es lo que hace posible, en la epoca del ocaso del Edipo, una transmision eficaz del deseo? ¿Que significa heredar la facultad de desear? ¿Como pueden aun armonizarse el deseo y la Ley? A traves de Sigmund Freud y Jacques Lacan, y de algunas figuras tomadas de la literatura (Philip Roth y Cormac McCarthy) y del cine (Clint Eastwood), se perfilan los rasgos de una paternidad debilitada, pero igualmente vital, exenta de cualquier aura teologica y fundada en el valor etico del testimonio singular.Todo discurso sobre la crisis de la funcion paterna parece absolutamente caduco y, a la vez, absolutamente urgente. No solo porque uno no se resigna facilmente al duelo por el Padre, sino, sobre todo, porque la humanizacion de la vida exige el encuentro con al menos un padre. (Massimo Recalcati)

Nueva edición reescrita y ampliada. Trece estudios componen este libro. En todos se analiza la psicopatología de la psicosis, en especial los fenómenos elementales, el delirio y la alucinación. Aunando la tradición filosófica, los clásicos de la psiquiatría y el psicoanálisis, el autor analiza las experiencias del psicótico, punto de partida de su investigación. A medida que éstas se exploran siguiendo el testimonio directo del psicótico, se va perfilando una lógica interna que proporciona una explicación cabal sobre el nacimiento a la locura, las distintas posiciones que el sujeto puede adoptar en ella y las estrategias de las que dispone para reconducir su verdadero drama, tan inefable como solitario. De esta manera, partiendo de la psicología patológica se consiguen configurar las bases que convienen al trato y al diálogo con el alienado. Al desarrollar esta modalidad de análisis se aspira a articular la psicopatología y la terapéutica, las dos dimensiones de la clínica en su estado más puro. A diferencia de las dos ediciones anteriores, esta obra se amplía con tres nuevos estudios que le aportan unidad y visión de conjunto. En ellos se analizan sobre todo las formas normalizadas o discretas de la locura y se precisan las experiencias genuinas que la caracterizan y definen. Los artículos que integran este libro son el ejemplo cabal de una psiquiatría distinta. En medio de la vorágine positivista, cuando el sentido de la clínica ha perdido su vocación por la escucha y las preguntas, surge de pronto el discurso de José María Álvarez para resucitar la tradición y actualizar los enigmas. Convencido de que el positivismo poco tiene que decir ante el lenguaje de la locura, el autor, en un abrazo que define a la perfección la ternura de su método, recoge la palabra de los psicóticos con dos manos distintas. Con una, enguantada, pone sobre la mesa los saberes de la psiquiatría clásica, aprovechando sus observaciones y revelando la lógica interna de su pasado, mientras que, con la otra, desnuda, alumbra la escena con las luces de la hermenéutica psicoanalítica. (Fernando Colina) Un ensayo hecho con entusiasmo y con rigor conceptual, en donde, a partir de la teoría freudiana y de la enseñanza de Lacan, trata José María Álvarez de acercarnos al enigma de la psicosis.

"Mi criatura ideal", le escribía Freud a Fliess en 1896, con referencia a la jovencísima metapsicología. Quince años después de "La interpretación de los sueños", la criatura se aprestaba a convertirse en un "sistema psicoanalítico". De esa síntesis provisoria quedan cinco artículos de los doce previstos, escritos a comienzos de 1915; a ellos se suma el esbozo de un sistema ("Sinopsis de las neurosis de transferencia"), descubierto en 1983. Cinco textos fundamentales que redefinen los conceptos de pulsión, represión e inconsciente, y presentan otros nuevos. Cuando Lou Andreas-Salomé le pregunta en 1919, en qué anda su metapsicología, Freud le responde: "No está escrita". En realidad, la metapsicología debe siempre reescribirse, y su objeto -el inconsciente-, siempre refundarse.

El punto de partida de este libro es el análisis del discurso del paciente psicótico frente al discurso "lógico" del terapeuta. Comprueba que se llega siempre a una situación estática, en la cual ni uno ni otro se desprenden de las certezas de un saber anterior, una forma de relacion con el Otro aprehendida en los comienzos de la vida psiquica. De alli que, para abrir una via de acceso a la psicosis, sea preciso remontarse a este encuentro inicial del sujeto con el discurso y con quien lo habla. Sin duda, las respuestas del psicotico deben entenderse como respuestas a la violencia de un modelo de interpretacion, ejercida desde un saber al que se presupone superior. Es preciso aceptar, entonces, que analista y paciente se hallan en una relacion de estricta reciprocidad en un punto decisivo: la falta de un presupuesto compartido; para ambos, el discurso del otro es discutible y carente de poder de certeza. La autora propugna una escucha mas sensible y amplia del mensaje psicotico, reconsiderando los diferentes esquemas conceptuales que dan cuenta de la constitucion del yo y la funcion del discurso.

Abordamos la construcción que realiza Freud de Jenseists des Lustprinzips, nuevamente. Desde el año 2003 contamos con una nueva versión en castellano publicada en El giro de 1920. En esta oportunidad partimos de los manuscritos conservados por Freud, es decir, de las dos versiones alternativas y los comparamos con los textos finalmente publicados. La dificil travesia por el texto manuscrito consistio, primero, en examinar el texto aleman de la version a maquina cotejandolo con el escrito publicado y, posteriormente, en establecer el texto en aleman de la version manuscrita comparandolo con la version a maquina.

La obra de Melanie Klein se desarrolló a lo largo de casi cuarenta años; es inevitable, tratándose de un esfuerzo creador que abarcó un lapso tan prolongado, que sus ideas sufrieran constantes ampliaciones, enmiendas y clarificaciones. En consecuencia no es facil para el estudioso, frente a una produccion que bien puede calificarse de copiosa, descubrir cuales son las ideas mas maduras de Melanie Klein o como llego a concebirlas. Entre los objetivos de esta edicion de sus obras completas se encuentra el de facilitar esa tarea al presentarlas por orden cronologico. Asi, este primer volumen incluye las que fueron escritas entre 1921 y 1945, a excepcion de El psicoanalisis de niños, que se publica por separado como volumen II. A esta misma finalidad concurren las Notas aclaratorias, redactadas por Edna OShaughnessy, en las que se indica, respecto de los temas principales desarrollados en cada trabajo, que antecedentes pueden hallarse en la produccion anterior de la autora y como evoluciono con el tiempo su pensamiento. Edicion en tela.

Una eminente discípula de Jung, Marie Louise von Franz, afirma que la concepción junguiana acerca del inconsciente implica el final del racionalismo científico del siglo XIX. Los lectores de este gran libro, uno de los mas importantes de la labor del autor, podran percibirlo con toda claridad. El tema central de este volumen es la representacion simbolica de la totalidad psiquica mediante el concepto del si-mismo, cuyo equivalente historico y tradicional es la figura de Cristo. El profesor Jung demuestra su tesis investigando las Allegoriae Christi, especialmente el simbolismo del pez y los simbolos gnosticos y alquimicos, que considera fenomenos de asimilacion cultural. Se examinan cuidadosamente el aspecto astrologico del simbolo del pez y, en particular, los presagios del Anticristo. Los capitulos sobre el yo, la sombra y el animus y el anima constituyen una valiosa integracion de los conceptos claves del sistema junguiano. Como estudio del arquetipo del si-mismo, Aion complementa Arquetipos e inconsciente colectivo y Psicologia y simbolica del arquetipo, publicados por Paidos.

Durante su enseñanza teórica -conocida con el nombre de Le Séminaire [1951-1980]-, el psicoanalista francés Jacques Lacan [1901-1981]no cejó de volver sobre sus enunciados para completarlos, precisarlos, incluso rectificarlos, a veces hasta el punto de parecer que se contradecia. Todo ello quedo plasmado en la redaccion de su libro Ecrits [1966], el unico que acepto publicar no sin reservas, despues de su no readmision en la IPA (International Psycho-Analytical Association) [1963]y una vez nombrado director de la coleccion Le Champ Freudien en Ediciones Seuil [1964]y luego de fundada su propia institucion, la Ecole Freudienne de Paris [1964]. Lacan, en este volumen de los Ecrits -al que se refiere una y otra vez como recopilacion (recueil)-, se aplica a revisar la mayoria de los articulos que fueron previamente publicados y a introducir variantes -supresiones, adiciones, transformaciones o sustituciones- (sin indicacion de ello al lector), conforme a su elaboracion teorica de 1966. ¿Se trata entonces de una recopilacion? Esta obra, ademas, contenia otros elementos de su propia estructura que hablaban de su caracter novedoso: 1) la seleccion realizada por el autor; 2) la publicacion de textos ineditos: prologos, epilogos, intertextos, algunos articulos; 3) la distribucion de este material en siete partes sin seguir un criterio cronologico o tematico. Con todo ello, la economia primitiva de cada articulo, en su contexto y en la tradicion de la publicacion, se perdia para adquirir una nueva. A consecuencia de lo cual, y de la revision ejecutada, no puede considerarse hoy que proceda hablar por mas tiempo de recopilacion, como si de un agrupamiento de textos se tratara, sino, mas bien, de una obra estructuralmente nueva. Desde estos presupuestos, en Los Escritos de Jacques Lacan: Variantes textuales, Angel de Frutos Salvador lleva a efecto el estudio mas documentado en lengua alguna sobre el opus magnum del autor frances. De esta suerte, no solo presenta en cuatro columnas -dos en frances y dos en español- los textos de las variantes, sino que, asimismo, el autor lleva a cabo un comentario pormenorizado y contextualizado de cada uno de los escritos. Al articular teoria e historia del psicoanalisis y al esbozar el medio cultural frances tiene presente no solo al psicoanalista sino al publico culto de habla española que apenas si se ha asomado a la obra de quien se dio en llamar el Gongora del psicoanalisis. Jacques Lacan renovo este nuevo saber con la consigna de la vuelta a Freud [reescrita como La cosa freudiana, 1956], efecto de la articulacion de su paradigma S. l. R. (Simbolico, Imaginario, Real) con la cuestion de las psicosis. Vuelta a Freud que conllevo una reconsideracion de la posicion del psicoanalisis en relacion con las ciencias y, al mismo tiempo, con la formacion de los psicoanalistas. Vuelta a Freud (verdadero eje de la obra del autor de los Ecrits entre un antes [1932-1955]y un despues [1957-1980]) que se le impuso a Lacan una vez que descubrio tanto la consistencia de Freud como la logica de su obra, lo que ocurrio en 1953 al encontrarse con la dimension del inconsciente freudiano, donde se le revelo que esta estructurado como un lenguaje. Angel de Frutos Salvador es psicoanalista. Se formo en la Ecole Lacanienne de Psychanalyse de Paris. Doctor en Psicologia por la Universidad Complutense de Madrid, es profesor de doctorado en la Facultad de Psicologia de la Universidad Autonoma de Madrid. Colabora en instituciones y medios de comunicacion españoles sobre temas psicoanaliticos, al tiempo que dirige una coleccion de psicoanalisis. Es miembro de la Societe Intemationale dHistoire de la Psychiatrie et de la Psychanalyse.