Libros de Psicoanálisis, página 8 de 141

El presente trabajo nos muestra el resultado de la investigación que han llevado a cabo diez profesoras de la Universidad de Alicante y de la Universidad Miguel Hernández. Es altamente interesante porque recoge una perspectiva multidisciplinar sobre la maternidad en la segunda mitad del siglo XX. Se enfoca la cuestion desde unas perspectivas novedosas hasta el momento: desde la antropologia, la historia, la psicologia, el psicoanalisis o la teoria critica filosofica y literaria. El estudio de todo este contexto es el que nos proporcionara la forma de entender la maternidad como concepto historicamente determinado y sujeto a las demandas socioeconomicas de la sociedad. Los ensayos que se recogen en este volumen quieren analizar todo aquello que no se dice en el pensamiento occidental sobre la maternidad, lo cual no es una tarea facil para sus autoras. La organizacion tematica del volumen simboliza el confuso recorrido de la definicion de maternidad y de la figura materna en los ultimos cincuenta años del siglo XX. Lo que no se hace es identificar ambos conceptos entre si, porque no todas las mujeres son madres ni desean serlo. Con estas consideraciones se abarca el analisis desde tres grandes lineas de actuacion ideologica y disciplinaria: la historia, el discurso medico y el de representacion, y, por supuesto, no falta en el texto el enfoque feminista que ha logrado que parte de la sociedad dejara de relacionar, al menos en Occidente, a la mujer como sujeto social con un supuesto destino biologico, aunque todavia esto no este generalizado.

ANGUSTIA Y OBJETO a EN LA PRACTICA PSICOANALITICA Stella Maris Rivadero y colaboradores-- Partiendo de la conceptualización lacaniana de la angustia, podemos penar el fin del análisis de un modo diferente de la concepción freudiana. El arribo a un fin de análisis conlleva un largo y trabajoso trayecto donde es necesario tramitar varios duelos para dar lugar a la elaboración de la castración. El fin de análisis freudiano encalla en el penisneid en la mujer y en la amenaza de castración en al varón, lo que equivaldría a dejar a la mujer en una encerrona trágica satelizando alrededor de los que tienen pene y al hombre acantonado baja la amenaza, la referencia es el padre, ése que está en el horizonte y no termina de morir , existe la imposibilidad lógica de ir mas allá del padre. La jugada final del análisis no pasa por aceptar la pérdida del falo, sino interrogar la tentación retentiva al goce de a, que impide hacer de a causa. Camino necesario e ineludible para hacer el pasaje del objeto a como desecho a causa de deseo

Comprender las distintas sendas que transita el deseo humano en busca de su satisfacción fue la empresa en que se embarcó Sigmund Freud, siendo, desde entonces y hasta nuestros días, seña de identidad del psicoanálisis. Más de un siglo de investigaciones al respecto han originado una teoría compleja de la personalidad y de las fuerzas que la sacuden. Teoría que los autores de estas lecciones desean mostrar del modo más claro posible, respetando la riqueza de su contenido. VÍCTOR LUIS GUEDÁN y JUAN IGNACIO MORERA DE GUIJARRO son doctores en filosofia y profesores de la Universidad Complutense de Madrid. En ella han dedicado gran parte de sus esfuerzos a enseñar la teoría psicoanalítica, así como el fructífero uso que de ella puede hacerse para el análisis de multitud de aspectos de nuestra vida cotidiana y de la cultura humana, en general.

Las investigaciones acerca del cerebro progresaron tanto durante los últimos años que nuestra concepción del hombre se ha visto revolucionada: el cuerpo no sería más que una máquina cuyos componentes bastaría con reparar en caso de desperfecto; los sentimientos ?como el amor y el deseo?, o las creaciones como la poesía, tan sólo serían una cuestión de hormonas y conexiones nerviosas. En cuanto a ciertas actividades psíquicas como el sueño, el inconsciente o los síntomas, podría disciplinárselas con los medicamentos adecuados. Se trata del eterno debate en el que los neurocientíficos obligan a los psicoanalistas a exponer las razones de su quehacer. Porque... ¿pueden existir dos puntos de vista diferentes, incluso contradictorios, acerca de un mismo problema? .Este libro hace justicia a esa oposición infundada, la que debe toda su potencia al desconocimiento de los procesos cerebrales y de la vida psíquica. Además, numerosos descubrimientos neurofisiológicos acreditan las elaboraciones de Freud y demuestran que el lenguaje modeliza el cuerpo mucho más profundamente de lo que el síntoma histérico dejaba prever. Esta puesta en tensión del cuerpo por el lenguaje es tan importante que muchos resultados de la neurofisiología no pueden interpretarse sin el psicoanálisis: cuestiones tan esenciales como, por ejemplo, la de la consciencia permanecen irresueltos sin el concepto de inconsciente. Considerando el aporte de las neurociencias al psicoanálisis se comienza a tener una idea más precisa acerca de qué es un "sujeto", pero también de ese cuerpo del que, tan conflictivamente, somos los curiosos locatarios...

Esta obra nos aporta una valiosa síntesis de conocimientos y experiencias para comprender por qué el psicoanálisis viene transformándose necesariamente hacia un modelo relaciona. Escrito con un lenguaje fresco y directo, el lector tendra la sensacion de escuchar hablar a Coderch en un intercambio llano entre colegas, hablando de su practica y de su experiencia, respetuosa escucha de las vivencias de sus interlocutores y a la vez incitante interrogador que nos lleva a pensar con libertad todas las cuestiones de la practica, respetando las ricas aportaciones que desde Freid ha hecho el psicoanalisis en su mas de un siglo de existencia, pero sin quedarnos atados a dogmatismos innecesarios. Un pensar que enriquece la practica, abriendo caminos y animando a explorarlos, y una practica que puede y debe ser pensada, desde todos los angulos de la experiencia, la de los analistas o terapeutas, y la de las personas que como Coderch señala en su dedicatoria depositan en los terapeutas su confianza y les permiten seguir aprendiendo, un aprender en el "estar con", donde la riqueza potencial del encuentro puede ser aprovechada por ambos participes, en el marco del compromiso etico de la participacion y respeto que es el lugar natural de la psicoterapia.

¿Qué está pasando en el ser humano actual, que habita un mundo en el que la comunicación a distancia se halla tan facilitada? ¿Es posible psicoanalizarse por teléfono? ¿Es un diálogo real o virtual? Así como el psicoanálisis aportó a las transformaciones socioculturales del siglo pasado, éstas inciden ahora en la demanda de psicoanálisis a distancia, lo que merece una reflexión epistemológica que esta obra ofrece. El autor describe las cualidades intrínsecas del diálogo analítico a distancia, sus alcances y límites terapéuticos. En el capítulo dedicado al psicoanálisis "por escrito" (e-mail y chat), aborda la relación entre la representación y lo representado para establecer el alcance de la validez de una percepción. Se refiere también a conceptos vinculados a "lo virtual" y su relación con "lo real". Acerca de la idea de "presencia", afirma que ésta se desprende de la necesidad de una afrontamiento cuerpo a cuerpo. Requiere, en cambio, que se establezca un genuino "contacto" y "encuentro" con el otro. En la obra se ofrece un intento de respuesta al interrogante de si estos métodos constituyen -en sí- una teoría y una técnica derivadas del psicoanálisis, o son una ampliación evolutiva de éste. Contiene comentarios testimoniales tomados de la clínica, la historia, la literatura, y también de la vida cotidiana. Los psicoanalistas tendrán la oportunidad de observar cómo se aprovechó, a veces como desafío, la posibilidad brindada por la amalgama del psicoanálisis con los actuales medios de comunicación. Más allá de que estos métodos se adopten o desestimen, su conocimiento enriquece el pensamiento psicoanalítico. Esta obra convoca también a lectores no especializados interesados en estos temas. Hallarán en estas páginas algunas reflexiones para seguir pensando nuestra época.

¿Cómo, por qué y por quiénes nos dejamos engañar? Este libro puede ser un tratado sobre la sugestión. Un compendio de hipnosis. Una relectura del psicoanálisis, desde otra perspectiva. Una visita gu

Lacan y los fenomenologos Esta obra aborda las claves para la utilización y mejor aprovechamiento del cada día más vigente test de Herbert Phillipson. Para ello, la autora nos brinda un extenso recorrido teórico y una nutrida casuística, producto de su amplia experiencia en el ámbito hospitalario, el sistema carcelario y en la práctica forense. Lo novedoso de este texto reside en que en él se trabaja el discurso producido durante la prueba con el valor de una expresión sintomática, que presenta semejanzas con el que emerge en un análisis. Así, logra integrar, sin prejuicios, diferentes perspectivas de interpretación y, además revela una función del test hasta hoy no considerada, en especial para patologías del acto: "la función transformadora" -o su fracaso- en intentantes suicidas fallidos y homicidas. Otros aportes están vinculados con los efectos transferenciales que se producen tanto en el entrevistador como en el entrevistado durante la prueba, y con el novedoso análisis de los iconos a partir de variables espacio-temporales, cromáticas y humanas.

Todo intento de ir un poco más lejos en delimitar en dónde el psicoanálisis tiene algo que ver o hacer con la música ha chocado irremediablemente contra una pared o ha pisado una pendiente resbalosa, aquella que se inclina en confundir la evocación de la música con la presencia de la voz. Además, la escasa relevancia que Freud le dio a la música contribuyó a una suerte de sordera a la hora de decir algo acerca de esa experiencia fundamental del hombre. ¿Ha sido la música expulsada del psicoanálisis? Solo algunos pocos ejemplos podemos encontrar en la literatura analítica que seriamente hayan tomado las cosas en la correcta textura. Desde otra vertiente, existe un debate abierto en torno a la relación de la palabra con la música: ¿de continuidad o de discontinuidad? La tesis que pretende exponer este libro es que la música viene a ser el colmo del lenguaje, su borde y su límite. El recorrido implica atravesar la historiografía de la música, el tratamiento que tanto Freud como Lacan le dieran; las posiciones que diversos filósofos, antropólogos, lingüistas y escritores han tenido acerca del objeto musical. Detenerse en esta veta de la experiencia clínica, política y doctrinal, permite abrir una gama insospechada de recursos y sensibilidades en un campo que está demasiado recubierto por el registro del simbólico. Hacer valer el sonido, sin que se trate del sentido ni de los fonemas abre nuevas lecturas, tanto para los psicoanalistas como para quienes entienden que la música dice algo sin saber concretamente qué.

En este libro la propuesta es la de actualizar y desplegar un término elevado a la condición de concepto siguiendo las enseñanzas de Roberto Harari, a partir de su ubicación tanto en la obra del inventor del psicoanálisis Sigmund Freud, como su continuación en las letras de Jacques Lacan. Me refiero al término 'constelación', que si bien es utilizado por otras disciplinas, unas científicas, otras metafísicas y aún mánticas, encuentra una pertinencia en nuestro campo, el del psicoanálisis que entendemos lacaniano. En el caso de Freud por carecer del término 'estructura', que tuvo un desarrollo importante en la segunda mitad del siglo XX. Para Freud se trataba de las constelaciones libidinales, ficcionalizadas para dar cuenta de los casos de su práctica sin caer en cuadros generales provenientes de la psiquiatría. En el caso de Lacan para sostener su rechazo al estructuralismo en tanto disciplina que entendía lo mostrable en tanto demostrable, pero carecía de una teorización sobre la causa; de ahí su idea que si un conjunto se caracteriza por elementos relacionados, el modificar uno de ellos tenía consecuencias en todos los otros. En cambio la constelación permite de la misma manera ficcionalizar una presencia pero sin suponerle la rigidez de las relaciones biunívocas. Esto se experimenta en la praxis psicoanalítica en la cual la modificación de un elemento, al que podemos llamar síntoma, no modifica necesariamente todo el mundo de nuestro llamado sujeto, el analizante. En el mismo sentido, el atravesamiento del fantasma hacia lo Real de la pulsión sólo es verificable en las consecuencias del obrar de cada quien, y no sólo por el acceso al conocimiento o saber supuesto en un desciframiento.

MODELOS, ESQUEMAS Y GRAFOS EN LA ENSEÑANZA DE LACAN Este libro desarrolla temáticas a menudo omitidas en la producción de los psicoanalistas lacanianos. Se encuentra entre las primeras publicaciones sistemáticas y rigurosas sobre los modelos, esquemas y grafos elaborados por Jacques Lacan, intentando dar cuenta de la lógica que justifica su uso en la clínica psicoanalítica. Puede sorprender que un libro sobre psicoanálisis abunde en referencias de disciplinas que parecen ajenas, o al menos alejadas, del quehacer del psicoanalista, como aritmética, geometría, topología y teoría de grafos. Sin embargo, es innegable que cualquier práctica que se pretenda con valor para ubicarse entre las ciencias modernas, no debe descuidar la formalización del saber sobre la que se sostiene. De lo contrario, se puede producir en ella un "efecto Babel": que ya nadie sepa cómo se articulan los conceptos que se usan y por qué. Son muchos los que verifican que cierta Babel ya se afincó en las discusiones e intercambios entre los psicoanalistas discípulos del maestro francés. En esta obra se intenta favorecer un uso racional de los conceptos de Lacan, mediante un análisis sistemático de las herramientas por él introducidas y así evitar la confusión sin hacer uso del dogma ni de las frases repetidas de memoria

Sabemos que, desde su nacimiento en 1897, sin olvidar sus posteriores adiciones interpretación de los sueños, transferencia, Eros y Tánatos y el yo y el ello, el psicoanálisis fue una disciplina muy discutida en los medios cientificos, pero sostenida dogmaticamente por Freud y sus discipulos. Despues de un siglo de su fundacion, no es dificil argumentar por que el psicoanalisis se convirtio en una remora para el desarrollo de la psicologia, una ciencia de la mente humana que se da cuenta de que sin el conocimiento evolutivo del cerebro y sus asombrosas facultades, sin la genetica y la herencia mendeliana interactuando con el ambiente, no puede sostenerse. Sin embargo, la critica racionalista, por fundamentada que este, no tiene poder para desmotar una teoria que se apoya en hipotesis, ocurrencias subjetivas e intereses poderosos. En este libro no pretendemos polemizar contra el psicoanalisis, preferimos entender a Freud, que no ha sido comprendido en su naturaleza mental. Y desconocer a Freud es desconocer el psicoanalisis, porque este se fraguo, no con el pensamiento, sino con las entrañas de Freud. En su epoca, el demasiado acento que se puso en la sexualidad oculto sus verdaderos sufrimientos, aparte de su indiscutible enfermedad maniaco-depresiva bipolar. Y, pese a que fueron tan dolorosas y estridentes sus alteraciones compulsivas que acabaron llevandolo a la muerte, no se vieron cientificamente, porque en esa epoca no existia una disciplina sistematica de las compulsiones. Sufrio un grave tabaquismo, un delicado cocaismo, una violencia desmesurada, fascinacion por la muerte, odio, rencor desde la niñez, una fuerte pulsion incestuosa, sentimientos parricidas individuales y colectivos y una concepcion compulsiva de la especie humana, todas reconocidas por Freud y, sorprendentemente, nadie diagnostico que Freud era un paciente compulsivo, muchisimo mas que un neurotico sexual como se cree. Este libro narra el calvario compulsivo de Sigmund Freud.

Este libro es una historia de los aconteceres de la intimidad, una crónica de los sucesos erógenos que se escriben sobre el cuerpo de una mujer. Se propone iluminar las vicisitudes de los encuentros, luchas y regocijos entre los cuerpos, o de un cuerpo consigo mismo, con miras a destejer la madeja de preguntas con que la femineidad se vio invadida. Alizade toma la nocion de Yo-Piel elaborada por D. Anzieu. Pero las envolturas sucesivas de lo sensorial, lo perceptivo, lo afectivo, cuya operacion muestra en la clinica referida a la condicion femenina, le sugieren buscar un nucleo de piedra, un referente basico de reconocimiento de si. Reordena entonces, para pensar la sensualidad femenina, lo que del psicoanalisis contemporaneo se puede dilucidar como teoria de constitucion del sujeto.

"Reúno, en este volumen, prácticamente la totalidad de los epígrafes utilizados, a partir de 1969, como introductorios de mis textos psicoanalíticos. Al seleccionarlos, por cierto, he procurado casi siempre localizarlos en ambitos distintos del campo de la disciplina fundada por Freud, con la idea de mostrar asi como el psicoanalista puede, e incluso debe, nutrirse de nociones provenientes de otros saberes para no quedar ceñido a una tediosa repeticion sistematica de los puntos centrales regulatenos de su quehacer y de su teorizacion al respecto. Por otra parte, la apertura, la "aireacion" ofrecida por estos pensamientos breves, sentenciosos, llenos de agudeza, muchas veces desconcertantes y paradojicos, donde se resume un trozo procesado de la experiencia y de la sabiduria de la vida, pues bien, todo ello ayuda al psicoanalista a incentivar la amplitud de su escucha a traves del aporte de concepciones novedosas. Con todo, quiero resaltar muy especialmente que el producto aqui obtenido va destinado, esta vez, no tan solo al colega, sino tambien a todo lector inquieto e interesado en el ahondamiento de los grandes temas de siempre, entre otros: el hombre, el amor, vida y muerte, la verdad, el libro, el arte, el nombre, lo nuevo y lo viejo, el tiempo, el vacio, la guerra, la locura, el cuerpo, la ley, la familia, la experiencia, la sociedad, y asi siguiendo. Por otra parte, para ceñirlos de un modo tan especial me he rodeado, en esta convocatoria, de los autores que han sabido mantener viva, en el curso de tantos años, la llama de mi pasion por la lectura. Asi, ellos son, de nuevo entre otros: filosofos, poetas, dramaturgos, ensayistas, narradores, historiadores, criticos literarios, musicos, pintores, antropologos, gobernantes, politologos, quimicos; y tambien dan su presente la Biblia, los refranes populares, las locuciones, los proverbios latinos y, por ultimo, muy pocas citas de mis maestros en psicoanalisis: Freud, es claro, y Lacan. En resumen, tengo la conviccion de que el lector podr&

Ópera prima de Roberto Calasso, El loco impuro se centra en la figura de Daniel Paul Schreber, presidente de la Corte de Apelaciones de Dresde a finales del siglo XIX, que entre 1893 y 1902 estuvo recluido en diversos hospitales psiquiatricos, entre otros en el de Sonnenstein a cargo del entonces afamado profesor Fleschig. Si bien el propio Schreber describe su delirio en sus Memorias de un enfermo de nervios (Sexto Piso, 2008), Calasso da cuenta de la historia secreta del "caso", que en realidad es la historia de un crimen que habria de producir una fisura irremediable en el Orden del Mundo: el asesinato de Dios. Schreber carga con la culpa de ese terrible acto cometido por sus antepasados, una serie de docentes y psiquiatras que, al osar tratar a Dios como "objeto de experimentos cientificos", iniciaron su agonia. Mas que aventurar un diagnostico de la locura del personaje, Calasso otorga relevancia a la verdad emanada del delirio mismo, al conocimiento derivado de la incursion en nuestras mentes de las potencias que rigen el mundo. Y restituye con ello la soberania de Dios, de los dioses que, como dijo Jung, "se han convertido en enfermedades". Y asi, a partir de severas criticas a Fleschig o Freud y de reflexiones sobre la historia familiar y el delirio de Schreber, Calasso entreteje, por medio de la voz de Schreber, un certero examen de la sociedad moderna: "No puedo evitar sonreir cuando os veo a vosotros, hombres hechos fugazmente, moveros con la cabeza alta, descargados del peso de la burocracia divina. Vosotros no lo sabeis aun: el dios muerto pesa mas! que el dios vivo, y mas que el otro os devora".