Libros de Psicoanálisis, página 8 de 141

Exsistencia y sujeto es un nuevo giro de la indagacion que desde hace mas de veinte anos Jorge Aleman y Sergio Larriera vienen realizando. La formula Lacan : Heidegger acunada en el punto de partida articula el largo recorrido. En esta ocasion la nocion de sujeto establecida por el psicoanalisis ordena la lectura tanto de la cuestion de la exsistencia alumbrada por Martin Heidegger en la analitica del tiempo y del ser como de la posicion singular de quien habita la frontera de acuerdo con la filosofia del limite de Eugenio Trias. Jorge Aleman y Sergio Larriera comenzaron a mitad de los anos setenta a transmitir la ensenanza de Jacques Lacan en Espana fundando la primera revista e institucion psicoanalitica de Madrid con dicha orientacion: Serie Psicoanalitica. Actualmente son miembros de la Escuela Lacaniana de Psicoanalisis del Campo Freudiano en Espana la Escuela Europea de Psicoanalisis la Asociacion Mundial del Psicoanalisis y son docentes del Nuevo Centro de Estudios Psicoanaliticos Nucep. Participan ambos en la Fundacion CRUCE Arte y Pensamiento de Madrid y han escrito en colaboracion Lacan: Heidegger. Un decir menos tonto (Ediciones C.T.P Madrid 1989); Lacan: Heidegger. El psicoanalisis en la tarea del pensar (Miguel Gomez Ediciones Malaga 1998); El inconsciente: existencia y diferencia sexual. (Sintesis Madrid 2001); Filosofia del limite e inconsciente. Conversacion con Eugenio Trias (Sintesis Madrid 2004) asi como diversos articulos de filosofia y psicoanalisis.

Inmigrantes, emigrantes, polacos, españoles, argentinos, ingleses, judíos, "goym", "schwartze kop", condes, marqueses, psicoanalistas, comunistas, fascistas, boxeadores, tenistas, mendigos, ricos, muertos de hambre, etc., forman el interminable calidoscopio donde se arma y se desarma constantemente la loca e imaginaria ilusion de unidad que llamamos identidad.A traves de cinco cuentos el autor intenta destacar la identidad como el ornamento de una nada. La tragedia adviene cuando esa nada central que debe permanecer vacia, intenta sustancializarse y codificarse. Cualquier identidad que sea incapaz de dialectizar el ornamento con la nada central queda cegada en la posibilidad de asumir que no hay nada mas puro que la impureza misma. El afan por la pureza es la desgracia de todos los absolutismos, donde la razon se hace mortifera estatua por no dejar vacio el lugar de la imposible verdad.

Interesado en estudiar las técnicas de terapia de corto plazo, Haley centró su trabajo de investigación en los aspectos comunicacionales de la relación hipnótica y en el particular estilo de terapia de Erickson, y así descubrió que su enfoque resultaba particularmente esclarecedor en el ámbito terapéutico familiar. Era posible ubicar su terapia en el contexto de la teoría de la familia, pues su trabajo llevaba implícita una orientación de esta índole, al concebir a la familia como centro de los conflictos humanos, concomitantes inevitables del desarrollo. Si bien la selección de casos representa una parte de la vasta cantidad de datos disponibles en la obra de Erickson, este trabajo es un valioso retrato de su terapia, una descripción de su enfoque terapéutico. Al mismo tiempo, una colección de relatos clínicos como esta permite abarcar en forma sintética una gran cantidad de técnicas para enfocar diversos problemas humanos, presentando los incidentes cruciales en la terapia.

Don Quijote, el libro más vendido después de la Biblia, debe su éxito internacional a su poder para curar la melancolía. Esta es la audaz tesis que sostiene y argumenta Françoise Davoine a lo largo de este volumen. La autora afirma que la locura de don Quijote explora las reviviscencias traumáticas de Cervantes y le permite dar una inscripción a la epopeya de sus guerras y su esclavitud en Argel. Frente a la dificultad de contar sus tribulaciones innombrables, las sucesivas crisis del caballero andante son un modo de hacer revivir las guerras en las cuales participó el escritor y de completar su proceso catártico, al poner en escena las pruebas que él mismo atravesó en su vida y la manera en que se resolvieron.

Este libro es el resultado del trabajo realizado en las Reuniones Epistémicas de la Cátedra I Psicoanálisis Freud Prof. Tit. Dr. Osvaldo Delgado de la Universidad de Buenos Aires, correspondiente al año 2011. Se trata del abordaje del Seminario 22, RSI (1974-1975) de Jacques Lacan. Aqui los autores analizan lo concerniente a las relaciones, referencias, divergencias, torsiones y desarrollos del texto, a partir de la obra de Sigmund Freud y volviendo a ella todo el tiempo. Se trata en definitiva, de un trabajo de articulacion y dialogo de la obra del creador del psicoanalisis con el citado texto de la ultima enseñanza de Lacan, el cual muestra la deuda y pertenencia a la obra de Freud asi como su vigencia. El articulo inaugural del propio Prof. Delgado no solo dilucida y articula este texto de Lacan con la obra freud-iana, sino que tambien seña antecedentes, relaciones e implicaciones con el pensar y el discurso filosofico. El dossier de referencias freudianas al texto asi como el desarrollo de cada Clase es el despliegue del trabajo de articulacion. A la dificultad propia de este singular -Seminario 22, RSI-se suma la circunstancia que fue elaborado para la comunicacion oral y con posterioridad los autores compusieron el escrito. De las numerosas versiones de este texto inedito con las que contamos en español, se han utilizado la transcripcion realizada por J.-A. Miller en Ornicar? 2-3-4-5, asi como la version critica de R.E. Rodriguez Ponte.

LOS CUATRO CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL PSICOANÁLISIS. Su retórica, su gramática, su escritura y su poética. Las relaciones entre retórica, gramática, escritura y poética no son lineales y los bordes entre esos distintos campos teóricos no resultan excesivamente precisos. De la misma manera ocurre entre los conceptos de inconsciente, pulsión, repetición y transferencia. Más aún, resulta de difícil precisión la correspondencia entre ambos grupos de conceptos. Retórica del inconsciente, gramática de la pulsión, escritura de la repetición y poética de la transferencia constituyen los cuatro ejes temáticos de este libro en el que se publican los contenidos de un curso dictado por el grupo Nebrija de estudios psicoanalíticos

Este volumen consiste en la primera parte ampliada y actualizada de "El Rorschach y las estructuras narcisistas".De la misma manera conserva su doble objetivo: -Reunir, seleccionar y sintetizar múltiples constataciones sobre la Psicopatologia y la personalidad del sujeto normal mediante el empleo del metodo de Rorschach. -Realizar un esfuerzo articulado entre estos resultados y su interpretacion psicoanalitica, proponiendo una lectura apoyada sobre el registro del preconscientes, ambito especifico.

Está dirigido a los Psicólogos con trayectoria en la clínica psicoanalítica que incursionan en la especialidad de Psicología laboral, con el espíritu de integrar ambas orientaciones. Si bien han de focalizar sólo determinados aspectos, esto no implicará una disociación como si se tratara de dos psicologías sin punto de contacto. A los Psicólogos noveles, a quienes se les propone ir a la búsqueda de la persona total en su profundidad y complejidad. A aquellos Psicólogos que trabajan en organizaciones en el área de Recursos humanos y los que conducen todo el proceso de Selección de Personal. Apoyándose en desarrollos propios anteriores, se esbozan aquí nuevos planteos para la comprensión del Rorschach y su aplicación en el campo del trabajo, abriendo interrogantes para posteriores investigaciones.

"Es este el primer libro póstumo en castellano de Roberto Harari, y en él se muestran los efectos de un pensamiento inquieto, inquisidor, permanentemente propulsado hacia nuevas búsquedas y guiado, sin pausa, por su ferrea intension novadora. Lector incansable, sostenido por su rigurosa concepcion de las "extensiones del psicoanalisis", Harari no se privo de nutrir sus propuestas con las letras de autores provenientes de distintos campos y disciplinas, como la literatura, el arte o la ciencia. La fecundidad de este proceder se hace ostensible desde las primeras paginas de este texto con su evocacion de Samuel Beckett, de cuyas citas se sirve para articular "la caologia del cuerpo" a lo que llamo "nuestro psicoanalisis", continuando el trabajo de varios años en torno a una nocion que lleva -y en la que suena- el cuño de su invencion: el Realenguaje.

"Se trata siempre de recuperar una experiencia profundamente perturbadora que amenaza diluirse en las resistencias que la encasillan y domestican."

Adoquines bajo la playa . Escenografías biopolíticas del 68 (2011) Germán Cano.- Entender el campo social como fábrica significa abogar más por una estética directa de la intensificación de la vida que por lo que podría definirse como una escenografía política. Desde este prisma energético el centro de la cuestión del poder se reduce a la cuestión de la potencia del cuerpo. Considerar la emancipación como el devenir de esta potencia significa renunciar a la idea de que hacer política es organizar una puesta en escena en la que está en juego una oposición de mundos de vida diferentes. Esta estrategia parece solo responder a la situación de agotamiento provocada por el nihilismo con la idea de una nueva potencia. Abrazando por tanto una lógica de la insurrección que suspende cualquier relación con el marco simbólico del Poder o con el Otro, la fragilidad de la superficie política termina, por así decirlo, reconducida a la verdad de un poder inmanente. Ahora bien, ¿no implica el gesto político algo más que una biopolítica afirmativa, a saber: el cuestionamiento de una situación ya impuesta por el Otro y, por tanto, un litigio con su lógica policial? ¿No marca la vida de la subjetivación política una cierta distancia del sujeto con el cuerpo, "la formación de un uno -como sostiene Rancière- que no es un sí, sino la relación de un sí con otro"?

Nuestra preocupación es la clínica psicoanalítica. Esta vez, con los obstáculos que presenta la clínica de los afectos propuesta pro Freud y estudiada por Lacan. En este Libro I de Afecto y causació

El positivismo, que dominó la vida cultural y cemento la ideología de la Argentina de fines del siglo XIX y comienzos del XX, ha sido un hito fundamental del pensamiento nacional. Recibido d Europa con cierta demora, encontro su propia impronta en las condiciones locales, lo que ha permitido hablar de la existencia de un verdadero positivismo argentino, sobre el cual se ha reflexionado profundamente. Un topico suyo permanece, no obstante, en gran medida inexplorado: la confirmacion, en su seno, de una determinada concepcion de la locura. Este libro se propone, pues, examinar las condiciones que hicieron posible, al interior del pensamiento positivista argentino -y en juego con su antagonico, el antipositivista-, la emergencia de una serie de discursos y de practicas relativas a la psiquiatria, la criminologia, la psicologia y las ciencias humanas en general. Dichas condiciones no pueden sino entenderse en el sentido de un proceso historico en virtud del cual, en ultima instancia, pudo surgir el problema de la alienacion mental, y en suyo seno anidan las mas variadas y complejas cuestiones filosoficas, politicas e ideologicas.

"La vida es una escritura y un escrito que nunca se cierra? y nunca continúa. Acá en el ascensor la escritura abre. A veces siento que se me va un poco el miedo. El miedo es una cosa excesiva." En esta novela, el protagonista -un psicoanalista, llamado "Salvador"- pierde la voz. ¿Pero que pierde? Luego de un encierro, del cancer de laringe, del desamparo mas absoluto, comienza a decir con lo que le queda: la escritura? porque una voz no puede decirse. Sin embargo, es lo que fundamenta el acto de decir. La voz esta siempre en off. La palabra misma lo indica, una voz requiere "obediencia" (ob-audire). Dicho de otro modo, la voz es el imperativo de toda respuesta; pero, ¿a que responder? A la voz misma. He aqui la paradoja intima de esta novela de Nicolas Cerruti: la exigencia de sostener la experiencia literaria mas alla de la trama, de la representacion de personajes, de la vivencia como hilo conductor privilegiado de la narracion. ¿Como narrar sin recurrir a una figura del yo? De esto se trata en esta nueva novela del autor de Disculpe las molestias ocasionadas. Luciano Lutereau

Tomar una noción como la resiliencia, perteneciente al campo de otras disciplinas e intentar conceptualizarla desde el Psicoanálisis no es una herejía, es una tarea compleja que se emprende con la conviccion de hallar una respuesta posible a esta nosografia, con las herramientas de nuestro marco teorico. Los psicoanalistas investigamos las formas diversas en que la adversidad hiere al sujeto. En la resiliencia se pone de manifiesto un proceso psiquico que nos revela una modalidad singular de enfrentar la adversidad, producto de un posicionamiento subjetivo del individuo ante lo traumatico del traumatismo sufrido. ¿Como explicar las razones por las que la subjetividad encuentra en la fractura padecida la posibilidad de ganar fuerza, reconstruirse y generar algo nuevo? ¿Se trata del valor estructurante del trauma, capaz de transformar el obstaculo en potencialidad? ¿Es un tema pertinente a la estructura psiquica de cada quien? ¿Por que algunos individuos se desmoronan y otros no? ¿Se trata de una moda, un mito, una creacion del conductismo? ¿Que mecanismos psiquicos intervienen? ¿Es un efecto del narcisismo trofico? Fragmentos de la Introduccion

En el período lectivo 2009-2010 y en el marco de las Formaciones Clínicas del Campo Lacaniano-Colegio Clínico de París, Colette Soler anunció su seminario con el mismo título que había utilizado para el periodo 1991-1992: La repeticion en la experiencia analitica. Ahora bien, ¿es posible dictar dos veces el mismo seminario? ¿Es posible pronunciar un seminario repetido? La maniobra es clara: se trata de un intento de elaboracion teorica en acto... A lo largo de sus paginas, el lector sera guiado a traves de una revision de los fundamentos de las diversas formulas que Lacan produjo acerca de la repeticion, donde reconocera que todas contradicen la idea que de ella oferta el sentido comun: la repeticion no se trata del retorno de lo mismo y del pasado, sino de algo nuevo, diferente. No depende en modo alguno de un destino, es una figura del azar. Y tampoco se trata de algo multiple: Lacan afirma que ocurre una sola vez. Colette Soler vuelve a sorprendernos con su discurso agil, preciso y riguroso; a la vez que nos permite acompañar el proceso de produccion de su conceptualizacion acerca del inconsciente real y de los afectos, articulados a la nocion de repeticion.

Este libro de Adriana Congiu deriva, me parece, de una tensión esencial a todos aquellos que se interesan por el psicoanálisis. En efecto, ¿cómo combinar autores, referencias, discursos tan distantes como los que aparecen en los textos y seminarios de Lacan sin oscurecer aun mas esos originales? La palabra que me parece importante y que hallaremos en mas de un articulo de esta coleccion es explicar, es decir, un comentario que mas que agregar referencias y citas, desarma las mismas y aligera el texto con la potencia del aprendizaje, mas que con los fulgores de una sabiduria que solo sirve para atormentar a quien la escucha. Es sabido que el metodo que aqui recomendamos no es original. Fue expuesto por S. Freud, cuando recomendaba al analista imitar el proceder del quimico que esta mas preocupado por el analisis de las sustancia en juego, que por su sintesis, dejando esta al sujeto quien es el que mejor esta preparado para obtenerla ("Los caminos de la terapia psicoanalitica", 1918). Del mismo modo, German Garcia ha insistido a lo largo de su enseñanza en que si bien es dificil conocer a que responde una transmision analitica; lo interesante es que haya en ella un saber inventado (En torno a las identificaciones, 2009). Que en Santiago del Estero, estos temas se desarrollen, muestra a las claras, que las enseñanzas a que nos referiamos, han tenido sus efectos. En este libro, los topicos son variados y singulares. En todos ellos hay referencias a discursos actuales y preteritos, a situaciones cotidianas y a referencias de ta teoria analitica, pero la claridad con estan expuestos y sobre todo, el espiritu de entendimiento con los que estos problemas se plantean resulta a todas luces, destacable. Quienes se interesen por muchos de los devenires actuales del psicoanalisis, leeran con gusto estas paginas, asi como, lo advierto por el entusiasmo secreto que destilan, estoy seguro que la autora ha disfrutado escribiendolas. Ricardo Gandolfo

¿Quién es David Helfgott, ese excéntrico pianista del que se han publicado varios libros y cuya historia fue llevada al cine en la premiada película Claroscuro? El presente estudio psicoanalítico implico realizar una exhaustiva investigacion de cierto riesgo. Aventurarse en la experiencia personal de esta figura publica podria generar polemicas en variados horizontes. Sin embargo, la particular forma en la cual este hombre dio que hablar a los criticos, al publico en general, a un director de cine, a la prensa, y sobre todo a integrantes de su familia, con motivo de sus actos y sus palabras, fueron hechos determinantes para realizar esta monografia clinica. Se trata de seguir la pista de un diagnostico ligado a la esquizofrenia, introducir un nombre estructuralmente mas afin con el presente estudio: mania, pero tomado no como lugar de llegada de una clinica, sino como aquello que nombra su isomorfismo con la estructura del lenguaje. Ello hizo perentorio releer a Freud, Abraham, Melanie Klein y Lacan, tomando muy en cuenta los destellos luminosos de Deleuze y Guattari, asi como los ejercicios con la letra que realizaron James Joyce y Louis Wolfson a proposito de la incidencia del sonido en el trazo de la letra. ¿Que nos enseña a los psicoanalistas la experiencia con el lenguaje de David Helfgott? ¿Que lugar y que funcion habra cumplido la musica en el sosten subjetivo? ¿Cual habria sido en ese contexto la funcion de Gillian Helfgott acompañando a David en los ultimos años? Creemos que con Helfgott se abre un expediente de lectura con lo escrito, el cual da lugar a incluir ese misterioso invento de Jacques Lacan llamado objeto pequeño a en el funcionamiento del cuerpo erotico. El mandato, la palabra del padre, la iglesia del hijo, acompañan en el cortejo al psicoanalisis coronado por un complejo de Edipo normalizador, significante en el que todavia se busca la tumba vacia, el padre muerto y el misterio del nombre.