Libros de Psicoanálisis, página 9 de 141

Aunque el problema del ser y del lenguaje provenga de los comienzos mismos de la filosofía, este libro vuelve a la cuestión desde una doble vertiente: filosofía y psicología. Desde allí investiga la pertenencia del dualismo pulsional freudiano con relacion al pensamiento heracliteo, en particular con la nocion de potemos. Busca la matriz clasica, desde la cual crecio la elaboracion del modelo pulsional freudiano, asi como el Edipo de Soflocles le presto al psicoanalisis la trama argumental para explicar el momento mitico que describe el pasaje del niño -das Kind- al varon o mujer. Para ello se dirige a la extraordinaria figura de Heraclito, proponiendo que Freud encuentra en su pensamiento una estructura, que comprueba en otra dimension: lo pulsional. En 1937 Freud declara el origen de su teoria pulsional refiriendolo a Empedocles, y no a Heraclito, diciendo que sus lecturas juveniles eran tan vastas, que ya no podia estar seguro. Se aplica, entonces, en lo lagunoso, el ejercicio freudiano, de decir: aqui hay algo. Se investiga y ensaya un olvido de Freud, lo cual conduce a repensar el olvido, el recuerdo -encubridor-, lo hipernitido, la verdad como desocultamiento, el juego entre lo latente y lo fanente.

Libro ya clásico que aboga por una sociedad no patriarcal. Para ello saca a debate un tema olvidado como es el matricidio, la anulación social de la madre y la inexistencia de un orden simbólico materno, que haga que no sólo atienda las necesidades de la que carece la criatura, sino que trate de saciar sus deseos. Con esta pieza clave, al igual que otras muchas, tal vez se pueda conseguir que la carrera de la destrucción de la Humanidad sea detenida.

Este libro analiza los resultados de diversos tratamientos psicosociales destinados a ayudar a los pacientes con psicosis a recuperarse más rápidamente y a mantenerse bien durante más tiempo.Profesionales de la salud mental de todo el mundo comparten su experiencia clinica y sus hallazgos cientificos para presentar, desde una nueva perspectiva, cuestiones referentes al tratamiento especifico segun las necesidades. Se contemplan aqui la naturaleza de la psicosis, la intervencion precoz, el tratamiento especifico segun la fase y la necesidad de integracion. Se presta una atencion especial al modo de mejorar los tratamientos mediante programas diseñados individualmente, intervencion precoz, mayor integracion entre los tratamientos psicologicos y criterios de diagnostico renovados y mejores.Esta obra incorpora ideas nuevas y controvertidas que propiciaran el debate sobre los beneficios de un tratamiento precoz y adaptado a las necesidades.De interes para profesionales de la psiquiatria, psicologos, psicoterapeutas, profesores y estudiantes universitrios de la materia.

Sigmund Freud estableció de qué extraña manera la sexualidad determina al ser humano: su pulsión ya no es el instinto sexual heteronormado de los psiquiatras de entonces. Con su sorprendente enunciado "No hay relacion sexual" y las formulas de la sexuacion que lo sostienen , Jacques Lacan intervino en ese embrollo entre logica y sexos inventando un nuevo operador, un notodo, que indica la incompletud de la cosa sexual. Guy Le Gaufey estudia en este libro por que tales formulas no resultan legibles sino con respecto a coerciones formales propias de la enseñanza de Lacan, sobre todo la invencion de un "objeto parcial" sin precedentes en el psicoanalisis. De esa misma parcialidad deriva el armazon logico de las formulas de la sexuacion , es decir, un valor de la proposicion particular explicitamente dejado de lado por Aristoteles y toda la tradicion logica clasica.

La presente obra es una recopilación de las ponencias debatidas en las VII JORNADAS DE INTERCAMBIO EN PSICOANÁLISIS Abordar un tema tan complejo como el de la sexualidad humana requiere la concurrenc

El título se refiere a analizarlo cada vez en su puesta en el acto de la función para interrogarlo, para saber si asistió o se negó al acto. Quiere decir también que él sólo podrá responder allí donde se lo espera - donde se espera la interpretacion-. Si cuenta con el es, y siempre habra de ser, en funcion del recorrido por la propia castracion.

No hay una “receta” para curar, sino un “truco”. Es Lacan quien habla de ello: el psicoanalista, a traves de la experiencia, consigue susurrar al paciente algo que está en condiciones de inducirlo a

Este libro es una introducción a la obra de Donald Woods Winnicott, pero también como indica su subtitulo, a las contribuciones que esta figura ha hecho al desarrollo del psicoanálisis relacional, al que ha nutrido de manera significativa. En estas páginas los autores han sintetizado y ampliado, en un movimiento constante de ida y vuelta, las principales aportaciones de Winnicott al pensamiento psicoanalítico. Por un lado, han recogido los grandes temas de su obra-aquellos que han sido muy referidos en la literatura especializada- y, por otro, han desarrollado aquellos conceptos que suelen estar presentes marginalmente en sus trabajos, aunque de forma reiterada, así como algunos de los supuestos frecuentes que, sin embargo, no se encuentran tematizados o explicitados. Ello permite acceder a ciertas ideas que en la obra de Winnicott se exponen de forma opaca o condensada y, desde ahí, desgranar dichas cuestiones, unir lo fragmentado, generar un hilo conductor entre parcialidades, así como mostrar relaciones conceptuales que hacen que el tema en cuestión revele su importancia y originalidad.

A pesar de no esperar demasiado de la filosofía, Lacan descubrió en Heidegger una resonancia muy potente para orientar su propio pensamiento. La renovación de la ontología que significa la analítica del Dasein en El ser y el tiempo, la formulacion de la pregunta por la palabra del ser a partir de Aportes a la Filosofia (Acerca del evento) y el cuestionamiento a la postura humanista del existencialismo, trazaron un camino muy seguro hacia ese vacio central del sujeto llamado por Freud: Kern unseres Wesens, nucleo de nuestro ser. ¿Seria muy osado decir que a la pregunta de Heidegger por la verdad del ser Lacan responde con el recorrido que va del Otro del lenguaje y de la ley a la escision del sujeto? [...] Lacan descubrio tempranamente a Heidegger como herramienta de su retorno a Freud, pero la amoldo a las necesidades del trabajo sobre su objeto, que no era el "ser-ahi" heideggeriano sino el inconsciente en su estructura y en su practica. No tantas veces Lacan habla de Heidegger, pero es suficiente una minima agudeza para percibir hasta que punto las ideas fundamentales del filosofo, "de los unicos hombres de la verdad que nos quedan", operan intimamente amalgamadas en el trasfondo de su pensamiento.

Este libro nos pone ante una tarea original y sorprendente: volver a hablar de locuras, en pleno siglo XXI. Retomar un término que la psiquiatría ha intentado erradicar desde hace más de doscientos años, ¿no sera esto una especie de locura? Pablo Muñoz enfrenta este desafio y lo hace con rigurosidad y capacidad para aceptar preguntas y buscar respuestas que no se conforman con lo ya sabido y establecido. Eso habilita el reencuentro con un termino cargado de connotaciones y resonancias por haber recibido tantos significados diferentes a lo largo de siglos. Un termino que, ademas, hoy en dia, pertenece mas al lexico vulgar que al considerado cientifico. En este sentido, hay algo en este libro que nos remite al gesto de Freud cuando, ante la alternativa de admitir una afirmacion de la ciencia o hacer caso de lo que popularmente se dice acerca de un tema, suele optar por esto ultimo. Es claro que no se trata de una eleccion caprichosa ni mucho menos de un gesto de oscurantismo. Se trata de una decision metodologica. La de escuchar esa palabra censurada u olvidada y que sin embargo permanece e insiste desde las rendijas y los entresijos de la cultura para -a partir de esa escucha-, proponer un desciframiento de la verdad que se muestra en lo que insiste de lo que persiste en estos margenes de la lengua. Darle voz a esa palabra que por mas que este escondida o desprestigiada no deja de mostrar, aun de manera velada y deforme, un fragmento de verdad. Pablo Muñoz al retomar ese gesto, sigue un metodo que lo orienta para internarse en las diversas cuestiones que las locuras proponen como tema. Y sostener este punto de partida perfila un horizonte, organizado en los terminos de la practica y el discurso del psicoanalisis.

Este libro parte del interés, que se ha apropiado de nosotros, desde hace tiempo, por indagar en el problema de la transmisión del psicoanálisis bajo diversos ámbitos y formatos. Uno de ellos: los efectos que los distintos modos de escritura producen en esa transmision, las vias por las que esos escritos permiten u obstaculizan que algo de ella se produzca. Las paradojas sobre el termino estilo, la dimension de lo singular y su relacion con la generalizacion, y el problema de la enseñanza institucional del psicoanalisis, en especial en el espinoso ambito de la Universidad, son algunas de las vias de abordaje que ensayamos. Este ultimo ambito, en particular, parece ser aun un tema tabu para el psicoanalisis, pese a la enorme participacion que tiene en su enseñanza en nuestro medio.

En este libro Jacques-Alain Miller muestra que el psicoanálisis está vinculado a la libertad de palabra y, a traves de ella, a los derechos humanos. Hemos visto últimamente tres historias de tres mujeres: primero, la liberacion de Rafah Nached (Siria) y, mas recientemente, Mitra Kadivar (Iran) y Raja Ben Slama (Tunez). Esa serie de tres mujeres, y el hecho de que se trate de psicoanalistas, pone de manifiesto lo que Lacan habia anticipado: la vinculacion del psicoanalisis, no con la libertad, sino con las libertades. No se trata del concepto abstracto, metafisico de libertad, sino de lo que esta en juego en la practica, es decir, si se puede practicar el psicoanalisis, o no, con sus consecuencias. Es ahi donde podemos decir si creemos o no en la democracia.