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Estas homilías están divididas en dos partes: en la primera, el Crisóstomo explica los correspondientes versículos de la Carta a los Colosenses, normalmente seguidas por el texto paulino. En la segunda parte trata aspectos dogmaticos y morales, donde transmite normas y preceptos de vida cristiana a sus oyentes.En su exegesis, el Crisostomo analiza el pasaje paulino desde diversas opticas y con la aportacion de otros pasajes del Antiguo y del Nuevo Testamento. Acompaña sus reflexiones, muy variadas, con ejemplos sacados de la naturaleza y de la vida corriente de quienes lo escuchan.Estas doce Homilias que comentan la Carta a los Colosenses de san Pablo se publican por primera vez en lengua castellana.

Rufino se cuenta en el reducido número de quienes fueron tanto cronistas como protagonistas de la historia de la Iglesia de los primeros siglos. Además, como Hilario y Jerónimo, por medio de sus viajes y traducciones, fue un puente entre Oriente y Occidente. En una epoca en que el conocimiento de la lengua griega era cada vez mas escaso en la parte occidental del Impero, la actividad del traductor no era una labor cultural de segunda categoria. Los primeros pasos de la reflexion teologica de la Iglesia fueron pensados y escritos en griego, y la actividad de Rufino y otros traductores permitio que esta invaluable riqueza beneficiara tambien a los lectores latinos.La Historia eclesiastica que la Biblioteca de Patristica presenta por primera vez en castellano, se publica de manera muy oportuna, cuando se celebran los 1.700 del Concilio de Nicea (325-2025). La Historia eclesiastica de Rufino fue por muchos siglos la obra de referencia fundamental, en Occidente, para conocer la vigilia, el desarrollo y la recepcion del primer concilio ecumenico. Mas alla de sus precisiones o imprecisiones historicas, este libro sigue siendo un testigo clave para comprender el complejo y fascinante proceso de recepcion de la memoria del gran Concilio de Nicea.

Las quince Homilías del Crisóstomo (345-407) que comentan la Carta a los filipenses escrita por san Pablo vienen precedidas de unas páginas cuyo título es el de «argumento», donde se explica el orige

Jorge es un niño soñador que, desde muy pequeño, quiere convertirse en un gran cocinero. Practica una y otra vez en su casita, cocinando para su familia y vecinos. A pesar de las dificultades y obstáculos que encuentra en la vida, no abandona sus sueños. Con esfuerzo, dedicacion y un compromiso incansable, logra alcanzarlos. Siempre acompañado de su mama y de sus inseparables zapatitos rotos, descubre que la pasion y la perseverancia son la receta perfecta para cumplir cualquier sueño.

Los reconocimientos, Recognitiones en latín es una noveda de reconocimientos con finalidad catequética. Compuesta hacia el año 222 en forma autobiográfica por un autor desconocido, narra el viaje de Clemente, tercer sucesor de Pedro en la catedra de Roma, y se debe inscribir en el corpus pseudo-clementino junto con las Homilias y las Cartas a las virgenes. en este viaje desde su ciudad natal hasta Antioquia, pasando por Cesarea y otras poblaciones, Clemente conoce a Pedro y participa en los debates de este con Simon el Mago, considerado en la Antiguedad como padre de todas las herejias. A este viaje se añade una intriga que implica a la familia de Clemente y da origen al titulo de la obra.La novela de reconocimientos, que concluye con el descubrimiento de la verdadera identidad de alguno de los personajes, ya era conocida como recurso por Aristoteles y se encuentra a lo largo de toda la historia de la literatura, como por ejemplo en La ilustre fregona y en La fuerza de la sangre de Cervantes. La finalidad catequetica se desarrolla al hilo de la historia que se va narrando, en largos parlamentos, y dedica especial atencion a los aspectos doctrinales relevantes para los lectores de la epoca.

Víctor de Vita fue un obispo norteafricano que vivió hacia la segunda mitad del siglo v en el reino que los vándalos habían fundado en uno de los territorios más prósperos del Imperio Romano.Su Historia de la persecucion vandala en Africa, compuesta hacia 484 como fruto de un encargo, pretende dar testimonio tanto de la opresion ejercida por los barbaros, de credo arriano, como de la constancia de la comunidad catolica, posiblemente con el fin de alentar a esta ultima en su tribulacion. La obra, que pese a la profunda influencia de la literatura hagiografica y apologetica puede calificarse de historiografica, empieza por describir brevemente los horrores de la invasion vandala y del largo reinado de Geiserico (libro I) para centrarse a continuacion en el gobierno de Hunerico, y mas concretamente en la durisima serie de medidas que este monarca tomo entre los años 480 y 484 contra los catolicos y su clero (libros II y III). En el plan de la obra, en la que se incluyen varios documentos oficiales en su tenor original, presentan un interes particular los paralelismos biblicos, pues con ellos se busca equiparar los sufrimientos del momento con los del venerable pasado.Testigo presencial de buena parte de los hechos narrados, Victor nos ofrece un apasionado relato que, pese a su alto grado de retoricismo y caracter tendencioso, resulta imprescindible para conocer la vida religiosa del reino vandalo, y que constituye una fuente fundamental de uno de los principales conflictos de aquella convulsa epoca.Esta obra se traduce ahora por primera vez en lengua castellana.

Desde el primer momento de su tarea episcopal, san Ambrosio fue consciente de la importancia de la exégesis escriturística en el desempeño de su cargo pastoral. No en vano sus primeras obras se dedican a comentar escenas del libro del Genesis. Luego, a lo largo de los años tuvo que dedicar su atencion de pastor y su produccion literaria a otros temas perentorios, como los cuatro discursos de consolacion ante la muerte de diferentes personajes de su entorno o la explicacion del simbolo niceno de la fe y de los sacramentos cristianos.Al final de su vida, se vuelve de nuevo a la sagrada Escritura, concretamente al libro de los Salmos. En su afan de pastor ha valorado siempre la Sagrada Escritura como el camino que hace posible un encuentro personal del alma con Dios: no solo a pocos que se encuentran en la cima de las virtudes o a la altura de experiencias misticas, sino a todos los creyentes, porque cada hombre es capaz de encontrar a Cristo en la lectura de los textos sagrados, en sus milagros y en sus palabras.El personalmente se enfrenta a la palabra revelada con suma reverencia, porque desea participar en su infinitud y su inescrutabilidad, considerando que la Revelacion es amplia como el mar en el que desembocan todos los rios de la sabiduria y el conocimiento.El comentario del obispo de Milan al Salmo CXVIII que se ofrece en estas paginas es traducido al castellano por primera vez.

Las dos Cartas de san Pablo a los Tesalonicenses son aceptadas en la Iglesia desde los primeros tiempos del cristianismo. Un ejemplo claro es el comentario que san Juan Crisóstomo (345-407) hace de cada una de ellas, versiculo a versiculo, en forma de predicaciones u homilias, que son las que se ofrecen en estas paginas.Esta obra del que es denominado boca de oro manifiesta su sentido pastoral y su sagacidad y extraordinaria empatia con el Apostol de los gentiles, y a la vez su brillante retorica a la hora de expresarse y evidenciar su cuidado por los fieles cristianos en momentos criticos para la fe catolica. Este esmero se ve especialmente en los pasajes donde san Pablo se manifiesta preocupado por asuntos pastorales en los que entran en juego necesidades, susceptibilidades humanas, contrariedades y situaciones conflictivas de los destinatarios de sus cartas.Ciertamente las homilias del Crisostomo estan enmarcadas, como se vera, en unos años y en unas personas determinadas, pero la viva imaginacion de su autor, unida al amor y comprension de la Sagrada Escritura, proporciona a su obra una calidad y relevancia imperecederas. El cristianismo nunca constituye un elenco de doctrinas discutibles, sino un modo de vida, y el Crisostomo jamas permite que esto se olvide en sus homilias.En verdad, desde el punto de vista de la oratoria estas piezas no estan a la altura de otras muchas del orador natural de Antioquia, pero las reflexiones doctrinales que encierran suplen con creces esa deficiencia secundaria.El lector de habla castellana tiene en sus manos la primera traduccion en dicha lengua de esta obra del Crisostomo.

Este texto presenta un estudio teológico e histórico sobre el concepto de la Alianza en las Sagradas Escrituras, abarcando desde el Génesis hasta el Nuevo Testamento. El autor, Salvador Carrillo Alday, analiza las etapas fundamentales de la relacion entre Dios y la humanidad, destacando los pactos establecidos con figuras clave como Noe, Abraham y Moises. Se examinan detalladamente las tradiciones literarias del Pentateuco, la genealogia de los patriarcas y los eventos milagrosos del Exodo en Egipto. La obra enfatiza que estas alianzas antiguas son promesas de salvacion que encuentran su cumplimiento definitivo en la figura de Jesucristo. Ademas, el documento aporta un contexto historico y geografico para validar la historicidad de los relatos biblicos y su evolucion moral.

Tragedia compuesta según el método del centón griego, con un contenido teológico elevado. La Pasión no es un episodio más en la vida de Cristo, es, por el contrario, la síntesis que implica y reclama continuamente la Encarnacion, la cual a su vez, viene encuadrada en el extraordinario proyecto de la economia, o sea, del plan de salvacion, concebido para el hombre por Dios desde la eternidad y actualizado progresivamente a partir de la caida.

Ambrosiaster o Pseudo-Ambrosio es el autor de un Comentario sobre las trece epístolas de san Pablo. En la segunda mitad del siglo iv se debaten verdades centrales del misterio trinitario, con la participacion activa de representantes de la ortodoxia y de diversos errores. El Ambrosiaster participa en estos debates. Analiza sistematicamente el texto paulino desde una perspectiva literal, no alegorica, que busca la explicacion racional de la fe. Su comentario a la Epistola a los Romanos inicia con un prologo muy interesante, una exposicion de principios: para comentar adecuadamente un texto hay que conocer las circunstancias historicas en las que se escribe.La presente traduccion es la primera que se realiza en lengua castellana.

Fausto de Riez, originario de Britania, fue en el año 433 el tercer abad del monasterio fun-dado por san Honorato, a principios del siglo V, en la isla de Lerins. Alrededor del año 460 fue elegido obispo de Riez, ciudad en los Alpes provenzales, donde vivio hasta su muerte, alrededor del año 495.Fausto es uno de los representantes de la refinada cultura lerinense, en cuya biblioteca se encontraban las obras mas valoradas de la literatura latina y, especialmente, de la teologia y la espiritualidad de su tiempo. Hilario de Poitiers, Ambrosio de Milan, Agustin de Hipona han dejado una huella en la teologia trinitaria del reiense, en la que se aprecia tambien, por la mediacion de Casiano y Rufino de Aquileya, un eco de los mejores logros del pensamien-to oriental. En su tratado sobre el Espiritu Santo, Fausto muestra una madurada asimilacion de la doctrina trinitaria en la que prevalece un principio determinante: no solo por la Escri-tura sino precisamente por su accion en las almas se conoce al Tercero de la Trinidad.Asimismo, su epistolario, formado por doce cartas de distinta extension, contiene enun-ciados relativos a la Trinidad, la cristologia y la doctrina de la gracia, la corporeidad de las almas y a otros de caracter ascetico sobre la vida monastica y la penitencia. Sin duda, la lec-tura del tratado de Fausto y del epistolario ofrece una panoramica en miniatura de las cues-tiones teologicas del siglo V. Ofrecemos la primera traduccion al castellano de estas dos obras.

Estos dos tratados forman parte de la serie dedicada por Ambrosio a los patriarcas del Antiguo Testamento. El primero de ellos, Jacob y la vida feliz, es una reelabora-ción de dos o tres sermones pronunciados por el obispo de Milan a finales del s. IV. Tiene su base en el apocrifo libro IV de los Macabeos y en las Enneadas de Plotino, ambas fuentes cristianizadas a la luz de la epistola de san Pablo a los Romanos. Esta dividido en dos libros, el primero de los cuales se dedica a una reflexion teorica sobre el concepto de felicidad, mientras que el segundo aporta ejemplos de hombres que han sido felices a pesar de las graves contrariedades que debieron soportar a lo largo de su vida: Jacob y el sacerdote Eleazar, que precede a los siete hermanos macabeos, segui-dos de su madre, quienes murieron martirizados a manos del rey Antioco IV.En su conjunto, aporta un pequeño manual de sabiduria cristiana: el papel de la recta razon en la conducta diaria, la libertad de que goza el individuo en su compor-tamiento y el valor del esfuerzo personal en la lucha por la felicidad en este mundo.El comentario a la historia de Jose nos muestra a este patriarca en su doble dimen-sion de modelo de castidad y tipo de Jesucristo. En sus paginas se refleja una buena parte de la lucha de Ambrosio frente a los intentos de los paganos y los herejes de su tiempo por restaurar en la vida publica el culto a los dioses tradicionales romanos o conceder privilegios a los seguidores de Arrio, respectivamente.

La Explicación a doce salmos recogida en este volumen procede en su mayor parte de homilías pronunciadas por san Ambrosio de Milán a lo largo de los diez últimos años de su vida (387-397), transcritas taquigraficamente por sus oyentes y sometidas por el mismo a una cuidadosa revision antes de ser publicadas, como era su costumbre.Pertenecen al genero de las homilias exegeticas o textuales, ya cultivado por Origenes y Basilio el Grande en griego.

"Los Ajedrecistas de Marte" sigue a Tara de Helium, la valiente hija de John Carter, que es secuestrada y llevada a través de los mortíferos paisajes de Barsoom. Entre estatuas vivientes, guerreros feroces y culturas extrañas, debe confiar en su inteligencia y valentia para sobrevivir. A medida que surgen aliados y enemigos, Tara se enfrenta al cautiverio, la identidad y el honor en un peligroso viaje por uno de los reinos mas peligrosos de Marte.

¿Cómo alcanzar el bienestar personal si tantas veces el dolor parece inevitable? ¿Cómo superar el desgarro del sufrimiento de la pérdida, y encontrar un sentido a la existencia? El autor explora las principales respuestas: el estoicismo, la psicologia positiva, el optimismo y la esperanza.Mediante casos practicos como el desempleo, la enfermedad o la muerte, ofrece estrategias para cultivar la paz interior y la resiliencia, distinguiendo entre la felicidad pasajera del placer y la plenitud mas profunda de la virtud. Mantener una perspectiva trascendente contribuye de manera decisiva a alcanzar una vida lograda.

Como decía el actor inglés Edmund Gwenn, «morir es fácil; la comedia es difícil». Hacer reír no es sencillo. Con esta premisa, Marc Martín ofrece una visión global y completa sobre el funcionamiento

Siglo I d. C. Roma es la dueña del mundo, pero está podrida por dentro. Gobierna Nerón, un emperador ególatra, artista frustrado y cruel, rodeado de una corte de hombres cínicos. Entre ellos está Marco Vinicio, un joven oficial romano que, enamorado de Ligia, una rehen barbara y cristiana, hara lo posible por hacerse con ella.El exito de Quo Vadis? no fue solo literario, sino un fenomeno cultural que convirtio a Henryk Sienkiewicz en el autor mas famoso de su epoca. Publicada por entregas entre 1895 y 1896, la novela se tradujo a mas de 50 idiomas.

La pugna entre los líderes de extrema derecha y la población es una cuestión de sometimiento. Más allá de imponer salvaguardas morales que protejan la democracia, es necesario comprender qué vuelve a las personas vulnerables al fascismo, que dirige la frustracion colectiva hacia la agresion contra colectivos especificos.

El libro se presenta como una plegaria desplegada en dos movimientos, «Lo divino» y «Lo humano», que conforman un discurso poético desarrollado en torno a la dimensión simbólica de la lluvia. Esta se