eBooks de Historia medieval de España, página 3 de 4

La fascinante historia del proceso de recuperación de Hispania bajo control musulmán desde el año 711. Desde los primeros gérmenes del reino Astur-Leonés y la expansión cristiana en el siglo XIII, hasta las Taifas, las Navas de Tolosa y la entrega final del reino nazari de Granada a los Reyes Catolicos en 1492. Una rigurosa y actualizada historia de los 800 años que definen el medievo peninsular.El año 711 marcara profundamente a la peninsula iberica. La concatenacion de diversos factores que provocaron el caos en el reino visigodo, permitira la invasion peninsular del creciente poder islamico al punto que en unos pocos años todo el territorio iberico quedo bajo su control e incluso se adentraron en territorio franco. Los cristianos tan solo lograron poner un minimo de resistencia y reorganizarse en las montañas del norte (Cordillera Cantabrica y Pirineos) donde se crearan diversos nucleos germenes de los reinos medievales de Asturias-Leon y Navarra y los condados Portucalense, Castilla, Aragon y los condados catalanes. Estos nucleos cristianos, gracias a campañas militares decididas, lograron asentarse y prosperar aunque muy lentamente, especialmente el reino astur leones, ya que Zaragoza suponia un freno muy importante para el desarrollo de los nucleos pirenaicos.Tras el momento de las campañas de Almanzor y la formacion de los reinos de Taifas que supusieron la desmembracion del califato, la balanza del poder cambio siendo la iniciativa ya propia de los reinos cristianos en detrimento de los taifas. Ni la ayuda de las tribus almoravides, almohades y benimerines supusieron un cambio sustancial en la situacion. Los reinos cristianos siguieron ocupando plazas musulmanas especialmente en el siglo XIII, momento en que el que Castilla y Leon ocupa Andalucia, Portugal logra reconquistar el Algarve y Aragon puede incluso hacer operaciones anfibias y atacar las Baleares. Al final de dicho siglo solo resistira el reino nazari de Granada.La Granada nazari sobrevivira doscientos años mas, su configuracion geografica, su riqueza medida en el pago de parias (impuestos) a Castilla y la dinamica interna de la corona castellana envuelta en diversos conflictos explica en gran parte la persistencia de Granada. La llegada al trono de Castilla de Isabel I y su marido Fernando de Aragon marcara el fin. Los Reyes Catolicos convertiran la conquista de Granada en uno de los principales ejes de su politica y para ello pondran todos los recursos de su reino. Granada se entrego un 3 de enero de 1492, casi ochocientos años despues de la llegada de los musulmanes.

La Carta y breve compendio (1466), dirigida a Rodrigo Alfonso, IV conde de Benavente, y la Exhortación o información de buena y sana doctrina (1467), dirigida al rey niño Alfonso XII de Castilla (1465-1468), redactadas por el letrado vinculado a la casa del conde de Benavente, Pedro de Chinchilla, conservadas en la actualidad en la Biblioteca de Menendez Pelayo de Santander (M-88), son dos buenas muestras de la literatura de espejos de principes en el otoño de la Edad Media. Escritos en el contexto de la guerra civil entre Enrique IV de Castilla (1454-1474) y su hermano Alfonso XII, ambos escritos constituyen un buen ejemplo de las relaciones entre poder y cultura a fines de la Edad Media. Tambien son un excelente testimonio de las percepciones que el hombre del cuatrocientos tenia sobre lo politico y de las estrategias dirigidas a asegurar el gobierno duradero en un contexto de inestabilidad politica.

Desde que Ortega y Gasset puso en duda la existencia de la Reconquista se han sucedido diversas polémicas e interpretaciones: desde la negación de la invasión islámica hasta la lamentación por la derrota de la España musulmana, pasando por el mito de las tres culturas o la denegacion del caracter español a hispanorromanos y visigodos, entre otras muchas ideas y enfoques.En este estudio, el autor expone, sobre el fondo de la evolucion europea y mediterranea, los cambios politicos, militares y culturales en España siglo tras siglo. Difiriendo entre tension y antagonismo, explora la constitucion de varios estados cristianos y las tensiones integradoras y disgregadoras entre ellos, las diferencias entre el programa politico y el religioso o la conversion de Aragon en una potencia naval mediterranea, y de Castilla en la primera atlantica mucho antes del descubrimiento de America, asi como otros aspectos no siempre atendidos por la historiografia. Este libro demuestra que, a pesar de las muchas interpretaciones sobre la Reconquista que se han realizado, hay cabida todavia para agudas e incisivas perspectivas como las que Pio Moa nos ofrece en este documentado ensayo.

La Iglesia formó parte de los esquemas de dominación y dependencia propios de la sociedad feudal al hacerse con la propiedad de grandes extensiones de tierras que favorecieron la creación de vínculos de dependencia con los campesinos que trabajaban en ellas. El estamento de los oratores, por tanto, no se limito a ser el responsable de la oracion y de la realizacion del culto divino. Al aceptar esta realidad sobre los cenobios medievales nos asaltan varias cuestiones. ¿Cuales fueron los motivos que llevaron a las comunidades monasticas a romper el aislamiento voluntario que las caracterizaba? ¿Como ejercieron el poder sobre las tierras y los hombres que se encontraban en sus dominios? ¿Cual fue el proceso que llevo a los monasterios a convertirse en centros de poder? ¿Como afectaron a este proceso las distintas reformas llevadas a cabo en el seno del monacato?Isabel Ilzarbe, especialista en el estudio de la historia del monacato peninsular y en los procesos de creacion de memoria historica en el medio cenobitico, nos introduce en la realidad de los cenobios medievales para comprender que rodeaba a los monasterios: como se organizaban, cual era su relacion con los poderes laicos y con los estamentos inferiores, que ideas influyeron en la espiritualidad y la vida comunitaria y cual fue la evolucion de las distintas ordenes que se asentaron en los reinos cristianos peninsulares.

El reinado de Isabel I de Castilla fue uno de los momentos clave para entender la historia de España en siglos posteriores. Isabel, junto a su marido el rey Fernando, sentaron las bases de las estructuras politicas, sociales y economicas que determinarian el devenir de los distintos reinos gobernados por ellos. Breve historia de Isabel la Catolica aborda su propia vida encajada en el tiempo en el que le toco vivir. Una existencia apasionante que simboliza el final de la Edad Media y el principio de la España Imperial.La obra inicia el relato con el nacimiento de la princesa Isabel en el palacio de su padre, el rey Juan II de Castilla de Madrigal de las Altas Torres. Una fecha historica que sirve para contextualizar por un lado la dinastia en la que nace Isabel, la casa de Trastamara, y, por otro, la situacion politica, economica y social en la que se encuentra la Castilla que la ve nacer. Un momento clave que se analizara a partir de hechos historicos concretos y la exposicion de como vivian las gentes de su reino, desde los campesinos hasta los mas ricos nobles.Los años siguientes en la vida de Isabel, hasta que llega al trono de Castilla, fueron convulsos y violentos, en los que tanto ella como su hermano pequeño Alfonso tuvieron que enfrentarse a su hermanastro, el rey Enrique IV, para conseguir de el que los incluyera en la linea sucesoria al trono castellano. Momento este en el que las distintas facciones nobiliarias se posicionaron de un lado o de otro y no siempre mantuvieron su fidelidad inicial. Un momento complicado de la historia de Isabel que se abordara explicando quienes eran los principales protagonistas del litigio dinastico y abordando sus intereses personales para comprender sus distintos movimientos estrategicos.

La Querella de las Mujeres es el nombre por el que se conoce al encendido debate que tuvo lugar en Europa a lo largo de varios siglos, en el que se cuestiona la dignidad de las mujeres y su capacidad intelectual y politica. La Querella se manifesto publicamente en tertulias y genero un ingente numero de escritos en torno al valor, la diferencia y las relaciones entre ambos sexos. En ella participaron, de diversas maneras, mujeres y hombres pertenecientes a los circulos mas influyentes de la epoca, culturales y politicos.España tuvo una participacion significativa en el debate y muestra de ello es la proyeccion europea que alcanzaron algunas de las obras españolas del momento. Aqui se indaga sobre la presencia y el desarrollo de la Querella en la peninsula iberica en el siglo xv, mediante el estudio pormenorizado de los tratados en defensa de las mujeres. Obras que surgen principalmente en ambientes cortesanos con la clara intencion de responder, de oponerse, a los argumentos misoginos que circularon en el contexto de la polemica.Primer estudio de conjunto en nuestro pais acerca de la Querella, entendida como un fenomeno historico politicamente significativo y no como una cuestion puramente retorica sin transcendencia social, este libro analiza los temas de discusion y revela el decisivo papel que jugaron las mujeres hispanicas en el debate, asi como la participacion de las mujeres en la construccion de Europa.Ana Vargas Martinez es licenciada en Filosofia y Letras por la Universidad de las Islas Baleares, doctora en Historia por la Universidad Complutense de Madrid (UCM), Master de Estudios sobre las Mujeres por la Universidad de Barcelona y profesora de Historia Medieval en la Universidad Carlos III de Madrid. Forma parte del consejo del Instituto de Investigaciones Feministas de la UCM, donde es profesora colaboradora e investigadora. Ha publicado numerosos articulos sobre la historia de las mujeres en la Edad Media y el Renacimiento, asi como sobre la Querella de las Mujeres.

Este libro aborda el estudio de la Consolatoria de Gómez Manrique desde las modernas teorías de la producción ideológica, adaptada a las peculiaridades de la sociedad, la política y la poesía del siglo XV. Tras un excurso teorico, se analiza la forma en que el autor ha aplicado el senequismo y la religion no solo al consuelo de su hermana, sino sobre todo a animarla en sus reivindicaciones politico-patrimoniales y dar a estas un soporte doctrinal y politico que las hagan eficaces.Se incluye, ademas, una edicion critica del poema y su comentario. Especialmente es a traves del comentario donde se revela una densidad de lecturas y una maduracion intelectual que empezaron a desaparecer del panorama castellano tras la muerte de Juan II, Cartagena o el marques de Santillana, como el mismo poeta puso de manifiesto en la sentida elegia que le destino. Las emergencias del reinado de Enrique IV, su desinteres por las letras y el uso publicitario y socializador a que las sujetaron los Reyes Catolicos dejaron un hueco que solo acerto a cubrir el garcilasismo y sus seguidores, con un talante intelectual ya completamente nuevo, internacional y a la altura de los tiempos. Tambien desde este punto de vista, al poema que nos ocupa le corresponde un lugar de honor en la historia de nuestras letras a pesar de que, probablemente, a don Gomez no se le dio demasiado bien el verso de arte mayor.

Fruto de largos años de trabajo y de una prodigiosa labor de investigación original, la "Historia de los musulmanes de España", obra cumbre del filólogo e historiador holandés Reinhart P. Dozy, provoco de inmediato una verdadera revolucion en el campo de los estudios arabigos.La utilizacion de fuentes y documentos de primera mano, hasta entonces inexplorados, un estilo literario de gran belleza y una estructura narrativa impecable la convirtieron en un clasico de la historiografia moderna. Pasado mas de un siglo desde su primera edicion, continua siendo la obra de referencia erudita a la que recurren los estudiosos del tema y una lectura cautivante para todos aquellos interesados en un a de las facetas mas apasionantes de la historia de España.Publicada ahora en dos tomos, "La historia de los musulmanes de España" comprende el periodo que media entre los años 711 y 1110, o sea, hasta la conquista de Andalucia por los almoravides.

El estudio de las prácticas de hidráulica agraria desarrolladas durante la Edad Media ha mostrado que no nos hallamos ante fenómenos puramente «etnográficos» o soluciones universales sin valor histór

Fruto de largos años de trabajo y de una prodigiosa labor de investigación original, la "Historia de los musulmanes de España", obra cumbre del filólogo e historiador holandés Reinhart P. Dozy, provoco de inmediato una verdadera revolucion en el campo de los estudios arabigos.La utilizacion de fuentes y documentos de primera mano, hasta entonces inexplorados, un estilo literario de gran belleza y una estructura narrativa impecable la convirtieron en un clasico de la historiografia moderna. Pasado mas de un siglo desde su primera edicion, continua siendo la obra de referencia erudita a la que recurren los estudiosos del tema y una lectura cautivante para todos aquellos interesados en una de las facetas mas apasionantes de la historia de España.Publicada ahora en dos tomos, "La historia de los musulmanes de España" comprende el periodo que media entre los años 711 y 1110, o sea, hasta la conquista de Andalucia por los almoravides.

Desde el siglo XI y durante más de cuatro siglos numerosos guerreros cristianos provenientes de muchos lugares de Europa se dirigieron a la Península Ibérica para participar en la guerra que, desde el siglo VIII, mantenian los cristianos hispanos contra los musulmanes de al-Andalus y a la que la historiografia en general ha denominado Reconquista. Muchos de ellos, despues de su estancia en Hispania, proseguian su camino hacia Tierra Santa para combatir en las Cruzadas. Otros venian ex profeso para participar en una Guerra Santa que desde el siglo XI fue auspiciada por los papas, quienes consideraron las fronteras hispanicas como un frente cruzado especifico. Las relaciones entre cruzados e hispanos no fueron faciles y las razones de tal hecho son muchas: desconocimiento mutuo, tradiciones culturales diferentes, actitudes encontradas, intereses distintos de todo tipo... que a la postre dejaron una imagen distorsionada de unos y otros. Todas estas cuestiones son tratadas en este libro por primera vez de forma global y con el objetivo de que el lector conozca a los protagonistas de aquellas intervenciones, la tipologia diferente de cada una de ellas, su evolucion y el balance final de una aportacion que se puede sintetizar con la frase de un cronista hispano a proposito de los cruzados europeos: aquellas eran gientes que non entendiamos.

El lector tiene ante sí no una historia sino tres: la de los moriscos de Villarrubia, la del propio pueblo de Villarrubia desde la Edad Media hasta el siglo XVIII y la de dos de sus condes, Diego de Silva y Mendoza y Rodrigo de Silva y Sarmiento. El estudio se completa con tres apendices que reunen documentos importantes sobre el desarrollo de las expulsiones. "El libro esta lleno de sorpresas, y contiene algunos descubrimientos sensacionales. [] Quedara para otros historiadores comparar sus hallazgos con los de Trevor Dadson. Pero este les ha desafiado ya con un libro voluminoso y ricamente documentado que representa un hito en los estudios moriscos. Tambien es un libro con implicaciones contemporaneas de gran significacion, pues demuestra como aun en una epoca y una sociedad celebradas por su intolerancia, una comunidad al menos mostro que era posible para gente de distintas razas vivir juntos en armonia."

¿Cómo era una ciudad medieval? ¿Cómo discurría la vida de sus ciudadanos en el mercado, en la corte, en el hogar? Sánchez-Albornoz, uno de nuestros más prestigiosos medievalistas, ofrece aquí un retrato de la ciudad de Leon hace mil años, y logra introducir en ella al lector de una manera sorprendente penetrando en el tiempo, dialogando con personajes corrientes que existieron, y mostrando asi sus modos de pensar y sus costumbres.

Fruto del Romanticismo literario se desarrolla en el siglo XIX la mitificación de al-Andalus. Desde entonces, dos imágenes por igual hipertrofiadas tienden a representar en exclusiva esta faceta de la Historia de España. Y si bien hoy en dia nadie sostiene en serio que ignorancia, despoblacion y desertizacion africanas fueran el corolario inevitable de la invasion musulmana, por el contrario-y por razones muy de momento- si subsiste una corriente publicistica que no se contenta con embellecer en su magin los surtidores del Generalife con bancos o jardines de hace cuatro dias, insconsciente del daño que a la propia comprension han perpetrado los malos poetas y va mucho mas lejos, manteniendo que un al-Andalus superior, refinado y culto sucumbio ante unos cristianos barbaros, ignorantes y torpes.La idealizacion maurofila, al retomar para la Hispania musulmana dos de los mitos mas caros al eurocentrismo (el del Buen Salvaje y el del Paraiso Perdido), trasluce una actitud que se sale del terreno del analisis racional de la sociedad y de la Historia y se hunde en el de la fe o las creencias religiosas.

Los almogávares. La expansión mediterránea de la Corona de Aragón relata las vicisitudes de un principado, el catalán, que se encuentra en una difícil encrucijada: discernir si debe fomentar el comercio con tierras lejanas para enriquecerse rapidamente y desbancar a Genova y Venecia de la primacia mediterranea o, por el contrario, formar ejercitos y batirse en continuas luchas con el fin de conquistar los paises vecinos para establecer un perdurable imperio en el mar Mediterraneo.La narracion desgaja la expansion de la Corona catalano-aragonesa mediante las vivencias de los almogavares, temibles soldados mercenarios que lucharon por su rey y por su nacion, y que devastaron y llenaron de terror las tierras que años atras habian sido dominadas por personajes como Alejandro Magno y por el imperio romano. Su empuje les permite contemplar las esplendorosas murallas de Constantinopla, luchar contra los turcos, pasear su mas feroz semblante por la morada de los dioses en el Monte Olimpo y convertirse en el mejor ejercito conocido. Su bravura, la tenacidad y la estrategia de combate, asi como su crueldad, son las principales caracteristicas que llevan a los almogavares a conquistar Atenas y la casi totalidad de la Grecia clasica. Este libro muestra de una manera rapida, exhaustiva y casi novelesca, pero veraz, una epoca de grandes batallas, de traiciones y asesinatos, de conquistas y de derrotas. En definitiva, es la cronica de la mayor aventura que jamas haya realizado un ejercito hispanico durante la alta edad media.

El propósito de este libro no es presentar una historia de la España visigoda, sino tratar de acercar al lector a las experiencias de la sociedad de ese período histórico (que abarca los siglos VI y VII), sus problemas, sus obligaciones,sus miedos (raramente,segun se desprende de la documentacion, sus alegrias), sus modos de ser, sus modos de comunicacion y cultura, asi como sus formas de poder, el origen y fundamento de la realeza, su capacidad coercitiva,sus recursos,su capacidad para enfrentarse a la guerra y a la defensa y las formas de gobierno. El estudio de este periodo permite conocer como goberno la Iglesia, como gestiono, con plenos poderes, la politica, la sociedad, el poder real, las costumbres y hasta la economia,porque Iglesia y Estado estaban inextricablemente unidos. Este es un periodo que no fue ni esplendoroso ni brillante,sino amargo y oscuro, frenado en sus impulsos creativos, porque, entre otras cosas, el libro que se recomendaba tener y leer asiduamente en todas las iglesias era... el Apocalipsis.

La huella que el reino de al-Ándalus ha dejado en la península es imborrable y preciada, una cultura sofisticada que llevó a ciudades como Córdoba a la cima de su época. Puede parecer una obviedad recordar que los musulmanes estuvieron en la peninsula durante mas de ocho siglos y que su estancia determino numerosos aspectos de nuestra identidad nacional como el flamenco, los dulces navideños, gran parte de nuestro lenguaje o el germen de nuestra poesia. No obstante, aun es necesario recordar la historia de la estancia musulmana en España y tambien es necesario hacerlo de un modo divulgativo y accesible a cualquier persona. Esta es la tarea a la que Ana Martos se enfrenta en Breve Historia de Al-Andalus, presentar la historia de un pueblo que supo convivir con los antiguos habitantes de la peninsula y que trajo, ademas, la civilizacion y la cultura que España habia perdido tras la marcha de los romanos. El islam hereda el saber grecorromano y el saber oriental por su pacifica expansion por Persia y por Bizancio, ese saber se habia perdido en la Europa gobernada por los barbaros. A la Peninsula Iberica llegaron invitados por un rey visigodo para que le ayudaran en sus luchas intestinas. Los musulmanes, aprovechando la debilidad y la fragmentacion visigoda decidieron quedarse y trajeron con ellos un esplendor cultural que ya no se recordaba. Breve Historia de Al-Andalus nos presenta de un modo sintetico y desmitificador la gloria del califato de Cordoba creado por los Omeyas pero tambien las divisiones y los enfrentamientos dinasticos que provocaron la entrada de almoravides y almohades y la consecuente division en reinos independientes. La resistencia cristiana, que habia convivido pacificamente con el islam, aprovecha esa division para ir recuperando territorios, la recuperacion total de la peninsula no se dara hasta que los Reyes Catolicos no unan los reinos de Castilla y Aragon y aprovechen la debilidad nazari para conquistar Granada.

Siervos medievales presenta una realidad social poco estudiada hasta ahora por la historiografía medievalista: la vasta extensión de la dependencia campesina de carácter servil en el norte de la Península y, en especial, en Aragon y Navarra, durante los siglos XI al XIII. Indaga la experiencia vital de los siervos, las caracteristicas de la reproduccion social de las familias serviles y la dinamica de la dominacion ejercida por los señores. Muestra la ambiguedad de los estatutos, del deshonor que pesaba sobre los siervos y las caracteristicas de la resistencia campesina. El analisis comparativo de la evolucion de la servidumbre en Navarra, Aragon y Cataluña subraya la decisiva importancia del Estado en la dinamica social.

El nacimiento del reino de Asturias bajo la España musulmana fue una empresa titánica de resistencia y supervivencia. Una de las aventuras más fascinantes no sólo de la Historia de España, sino de la historia universal. Aunque resulta inconcebible que un puñado de rebeldes cristianos consiguiera formar en el norte de la Peninsula un reino independiente frente al mayor poder de su tiempo y, despues, extenderlo hacia el sur en una tenaz labor de repoblacion, eso es lo que ocurrio en torno a Covadonga, entre Asturias y Cantabria, a partir del año 722. ¿Como fue posible semejante proeza? ¿Quienes fueron sus autores? ¿Como se llamaban los heroicos pioneros que empezaron a ganar tierras hacia el sur, gracias a sus azadas mas que a sus espadas? Jose Javier Esparza director del programa La estrella polar, de la COPE nos sumerge en aquel tiempo extraordinario, donde todos los dias se jugaba la supervivencia de una civilizacion. Año tras año, paso a paso, el relato de los origenes del reino de Asturias nos va descubriendo nombres y figuras hoy olvidados: desde los pioneros Lebato y Muniadona hasta Beato de Liebana, pasando por los condes guerreros y los monjes colonos. Doscientos años de historia que culminan en la llegada al Duero y en la metamorfosis de la corona de Oviedo en reino de Leon. Pero ¿como empezo todo?