eBooks de Clásicos, página 25 de 71

El elemento más original del Helenismo fue la poesía bucólica, o pastoril, como ya percibieron los antiguos, que la cultivaron hasta bien entrados los tiempos de las diversas literaturas europeas.Tal vez el elemento mas original y especifico del Helenismo sea la poesia bucolica, o pastoril, como ya debieron de percibir los antiguos, que la valoraron y adoptaron hasta bien entrados los tiempos de las diversas literaturas europeas. El creador de este subgenero fue el siracusano Teocrito, y los poetas Mosco y Bion tambien lo cultivaron con excelencia.La poesia bucolica crea un contexto ideal tanto en lo geografico como en lo psicologico, la Arcadia amena que ha elaborado el topico de este tipo de poesia. En este proceso idealizador, Grecia recorrio las primeras etapas, puesto que en los tres grandes poetas bucolicos abundan las diferencias; en esta progresion continuara la tradicion posterior latina y occidental, cada una con elementos propios (piensese en las Bucolicas virgilianas y su componente politico). Al parecer, Teocrito convirtio en poesia varia viejas canciones populares de pastores; sus sucesores practicaron una modalidad mucho mas elaborada y culta. Ahora bien, Teocrito y sus seguidores no se limitan a escribir poesia bucolica, sino que cultivan tambien poemas epicos breves (epilia), poesias amorosas, piezas mitologicas, epigramas, etc. Todo ello, sin embargo, tiende hacia la tonalidad de la produccion pastoril.

Este volumen incluye dos poemas didácticos y prácticos, sobre la caza y la pesca, que satisfarán a los interesados en las artes predatorias en la Antigüedad, y otro de índole médico-mistérica, el Lap

Posthoméricas es un poema épico que llena una laguna en el ciclo troyano de Homero: lo sucedido entre los hechos de la Ilíada y la Odisea.Quinto de Esmirna, autor del que aparte de su ciudad de nacimiento se tienen muy pocos datos , y no del todo fiables, compuso en griego hacia los siglos III o IV de nuestra era las Posthomericas, poema en catorce libros de versos hexametricos con que deseaba proseguir el ciclo epico troyano alli donde lo dejo Homero; concretamente, llena la laguna de lo ocurrido entre el fin de la Iliada y el comienzo de la Odisea, desde la muerte de Hector hasta la caida de la ciudad. La obra pone de manifiesto un gran conocimiento del mundo antiguo y del estilo homerico, con uso de multitud de sus formulas. Se trata de una reelaboracion erudita de una materia que habia dejado de ser cultura viva para convertirse en literatura, y Quinto demuestra ser un experto conocedor de esta.

Teofrasto, director del Liceo después de Aristóteles, compartió con éste el interés por los diversos reinos naturales, y nos ha legado la Historia de las plantas, que le ha valido la consideración de Padre de la Botanica.Nacido en Ereso (en la isla de Lesbos), Teofrasto acudio a Atenas para estudiar filosofia, primero con Platon, en la Academia, y despues con Aristoteles. A la muerte de este quedo como escoliarca del Liceo y dirigio la escuela con gran exito durante muchos años. Compartia con su maestro el interes por el estudio de la naturaleza. Escribio muchos tratados, pero solo nos han llegado su Metafisica, dos tratados de botanica (la Historia de las plantas y Sobre los origenes de las plantas) y sus Caracteres (en esta misma coleccion). La Historia de las plantas es una muestra del saber y la curiosidad enciclopedicos de Teofrasto. Se trata de un estudio sobre la flora mediterranea con multitud de datos, y presenta una interesante organizacion de su repertorio botanico; la obra era tan innovadora en su tratamiento sistematico y en la riqueza de su contenido que se considera a Teofrasto el padre de la Botanica.

De lingua latina, de Marco Terencio Varrón, es un estudio del latín desde varios puntos de vista: etimológico, morfológico, histórico, etc. A pesar del carácter fragmentario (pues buena parte de la obra se ha perdido), continua siendo una importantisima fuente de conocimiento de la lengua latina.De lingua latina, obra de Marco Terencio Varron, es un estudio del latin desde varios puntos de vista: etimologico, morfologico, historico, de uso contemporaneo, etc. La lamentable perdida de buena parte de la obra de sus veinticinco libros originales solo se han conservado del V al X, mas algunos fragmentos obliga a hacer conjeturas acerca de las partes desaparecidas a partir del esquema de las que si poseemos, dedicadas a la etimologia y la flexion. A pesar de este caracter fragmentario, continua siendo una util fuente de conocimiento de la lengua latina, y lo conservado demuestra la originalidad del tratado: se ocupa no solo de cuestiones gramaticales concretas, sino de linguistica general, como la conclusion del caracter analogico de la lengua (esta gobernada por reglas que hay que descubrir y estudiar, al tiempo que se aceptan las anomalias semanticas y gramaticales como parte de un fenomeno vivo).Marco Terencio Varron (116-27 a.C.) fue un poligrafo, militar y politico latino, considerado uno de los hombres mas sabios en la Roma de su tiempo. Cesar le encargo la direccion de las bibliotecas publicas, pero tras la muerte del dictador perdio su cargo y se le confiscaron los bienes; finalmente, Octavio le indemnizo y le devolvio a su antigua ocupacion. Escribio setenta y cuatro obras, que fueron referente obligado en epocas posteriores para eruditos y padres de la Iglesia (en especial, san Agustin).

La influencia que Ennio ejerció en la literatura latina posterior es comparable a la de Homero en la griega.Al principio de sus Anales, Quinto Ennio (239-169 a.C.) cuenta que Homero se le apareció en sueños para revelarle que el era su reencarnacion. Y, desde luego, la influencia que Ennio ejercio en la literatura latina posterior es practicamente comparable a la de Homero en la griega. Nacido en Calabria, su lengua materna era el osco, pero dominaba a la perfeccion tanto el griego como el latin. Sus innovaciones literarias son de tal calado que señalan el paso del periodo arcaico al clasico en las letras latinas. A pesar de que sus obras no se nos han transmitido directamente, las citas de otros autores son tan numerosas que han servido para reconstruirlas en buena medida. La mas importante, los Anales, era un poema epico en dieciocho libros que narraba la historia de Roma desde su fundacion a la epoca del autor y que, hasta la publicacion de la Eneida, fue un elemento esencial en la formacion del espiritu nacional romano. Ennio escribio tambien una veintena de tragedias (adaptaciones de originales griegos, generalmente de Euripides), algunas pretextas y paliatas (generos teatrales caracteristicamente romanos), satiras, epigramas, poemas didactico-filosoficos, etc. Antes de Ennio nadie habia sido capaz de acomodar a la literatura latina generos y metros de origen griego. Introdujo el hexametro dactilico y adapto al latin por primera vez numerosos helenismos, tales como "musa", "poema" o "poeta". Ennio influyo en muchos autores latinos posteriores, de los que Tito Livio, Virgilio, Ciceron y Varron son solo unos ejemplos.

En la literatura clásica reciben el nombre de yambógrafos los poetas griegos de los siglos VII-VI a.C. que escribían unos poemas cuyo pie métrico fundamental era el yambo. Dichos poemas tenían una naturaleza socarrona, ironica y a veces no exenta de exabruptos.De los primeros poetas liricos griegos, -que es decir los primeros liricos de la tradicion literaria de Occidente- tan solo nos han quedado breves fragmentos. Los yambografos y los elegiacos son quienes -en el siglo VII y en el VI a.C.- inauguran la poesia de expresion personal, los que expresan con inolvidable voz propia una vision subjetiva del mundo y colocan su yo personal como centro de la representacion poetica.Esta poesia que comienza con los fragmentos de Arquiloco, el desvergonzado mercenario, el dolorido y apasionado poeta de Paros, nos sigue impresionando por su audacia expresiva. En contraste con la epica homerica que deja en ella numerosos ecos, aqui surge otra forma de ver el mundo y la existencia humana. Esos breves fragmentos se prestan a muchas glosas, por su riqueza de sugerencias y su caracter trunco.Son legion sus comentaristas a lo largo de los tiempos y de la minuciosa labor de los filologos. Esta version del profesor E.Suarez de la Torre, con su extensa introduccion y sus numerosas notas nos lo recuerda con gran precision.

Plauto, el más hilarante comediógrafo latino, adaptó con originalidad las obras de la Comedia Nueva griega, y su influencia se extiende hasta El avaro de Molière y la faceta cómica de Shakespeare.Las

Poesía de una gran fuerza literaria, el epigrama ejerció una gran influencia en toda la literatura posterior.Desde época helenística y durante toda la Antigüedad, el epigrama fue muy cultivado como g

De lingua latina, de Marco Terencio Varrón, es un estudio del latín desde varios puntos de vista: etimológico, morfológico, histórico, etc. A pesar del carácter fragmentario (pues buena parte de la obra se ha perdido), continua siendo una importantisima fuente de conocimiento de la lengua latina.De lingua latina, obra de Marco Terencio Varron, es un estudio del latin desde varios puntos de vista: etimologico, morfologico, historico, de uso contemporaneo, etc. La lamentable perdida de buena parte de la obra de sus veinticinco libros originales solo se han conservado del V al X, mas algunos fragmentos obliga a hacer conjeturas acerca de las partes desaparecidas a partir del esquema de las que si poseemos, dedicadas a la etimologia y la flexion. A pesar de este caracter fragmentario, continua siendo una util fuente de conocimiento de la lengua latina, y lo conservado demuestra la originalidad del tratado: se ocupa no solo de cuestiones gramaticales concretas, sino de linguistica general, como la conclusion del caracter analogico de la lengua (esta gobernada por reglas que hay que descubrir y estudiar, al tiempo que se aceptan las anomalias semanticas y gramaticales como parte de un fenomeno vivo).Marco Terencio Varron (116-27 a.C.) fue un poligrafo, militar y politico latino, considerado uno de los hombres mas sabios en la Roma de su tiempo. Cesar le encargo la direccion de las bibliotecas publicas, pero tras la muerte del dictador perdio su cargo y se le confiscaron los bienes; finalmente, Octavio le indemnizo y le devolvio a su antigua ocupacion. Escribio setenta y cuatro obras, que fueron referente obligado en epocas posteriores para eruditos y padres de la Iglesia (en especial, san Agustin).

Este primer volumen, precisamente, incluye su Panatenaico, texto sentido y de gran riqueza en alabanza de Atenas, que contrasta con las habituales muestras puramente formularias del género laudatorio; se completa con Contra Platon: en defensa de la Retorica, donde Aristides arremete contra el prestigio de los filosofos y ensalza a los grandes oradores.Durante el siglo II d.C., en el territorio griego sometido al Imperio Romano, se vivio la epoca denominada Segunda Sofistica, un renacimiento cultural en que la retorica se fijo en los modelos clasicos y los grandes prosistas prescindieron de sus inmediatos predecesores helenisticos para copiar y comentar a los autores del periodo aureo ateniense.En este contexto se destaco el sofista y retorico Elio Aristides (117-189 d.C.), que gozo de enorme fama en la Antiguedad: como himnografo, diarista, panegirista, consejero y declamador, es una figura clave en la transmision del helenismo. Tras cursar estudios en Atenas y Pergamo, viajo a Egipto, Cicico y Roma, en una serie de viajes que le aporto una vision general del hombre y sus sociedades. Vivio muchos años en la costa jonia Esmirna, Pergamo, Efeso, ejerciendo como conferenciante y maestro. Enfermo, tal vez hipocondriaco supersticioso, fue a Pergamo para pedir curacion al dios Asclepio, y en esta ciudad permanecio diez años a la espera de un remedio que, a su parecer, se le fue revelando en una serie de sueños. Mientras aguardaba establecio relacion con varios personajes eminentes del Imperio Romano que tambien acudian a Pergamo y a Asclepio: Marco Aurelio, por ejemplo, quien para complacerle reconstruyo Esmirna despues de un terremoto.Entre los temas recurrentes y predilectos de sus discursos figuran los piadosos, reflejo de su intensa vida espiritual (que algunos calificaron de supersticion), con una serie de himnos en prosa a dioses y diosas, la alabanza de la armonia civica, la historia clasica y los panegiricos de ciudades, dentro de la tradicion encomiastica.

A partir del fragmento "Sueño de Escipión" del tratado ciceroniano Sobre la República, Macrobio analiza con una perspectiva neoplatónica el enigma del alma, sirviéndose de la astronomía y la matemática.La Republica de Ciceron se perdio casi por completo (mucho despues se recuperaria parcialmente gracias a un palimpsesto), pero su parte final, conocida como Somnium Scipionis (Sueño de Escipion), si se conservo junto con el "Comentario" que de ella hizo Macrobio (siglo IV-V d.C.). Ciceron relata en el texto un sueño de Escipion Emiliano: se le aparece su abuelo Escipion el Africano, quien le revela su destino y el de su pais, las recompensas de la virtud en el mas alla, la estructura del universo y el lugar del hombre en el. En su "Comentario" Macrobio parte del texto ciceroniano para exponer teorias de indole neoplatonica sobre los sueños, sobre las propiedades misticas de los numeros, la naturaleza del alma, astronomia y musica. Obra encuadrada dentro del enciclopedismo caracteristico de su tiempo, el "Comentario" constituye un puente entre el pensamiento de la Antiguedad y el del Medievo. Sus fuentes directas son Platon, Plotino y Porfirio, pero en el comentario se manifiesta toda la ciencia de la Antiguedad; se inspira en el comentario e Porfirio al Timeo platonico. Y su influencia es abrumadora: aparece en autores como Isidoro de Sevilla, Boecio, el papa Silvestre II, Maximo Planudes, Dante, Boccaccio, Bernat Metge y Cervantes, entre otros. Macrobio es uno de los responsables, por ejemplo, de que entre los geografos medievales persistiera la creencia en la esfericidad de la Tierra, idea que tan importante fue, siglos despues, para el descubrimiento del Nuevo Mundo. La traduccion del "Sueño de Escipion" ya aparece en el volumen de la Biblioteca Clasica Gredos dedicado a Sobre la Republica de Ciceron, por lo que en este solo se incluye el Comentario de Macrobio.

En Luciano de Samósta brillan el estilo ligero, el ingenio fértil y la enorme versatilidad. Es el autor griego del siglo II más influyente en la literatura europea.Luciano (Samósata, h. 120-h.180 d.C.): fue muy leido en el Renacimiento, es el creador del dialogo satirico y ha inspirado a autores de la talla de Erasmo y Quevedo, Swift y Voltaire. Poco sabemos a ciencia cierta de su vida, pues la mayoria de los datos biograficos son de fuentes ficcionales y es dificil determinar su veracidad. Estas noticias nos dicen que fue escultor y abogado en Antioquia, para despues viajar por toda la cuenca mediterranea como sofista, dando conferencias sobre temas diversos, en tiempo de Marco Aurelio. Siempre segun fuentes dudosas, residio unos años en Roma, y mas de veinte en Atenas, donde habria escrito la mayor parte de sus obras, que habria leido en varias ciudades griegas. Ya era viejo cuando fue designado para un cargo en la cancilleria del prefecto en la administracion romana de Egipto.Su habilidad literaria, su humor, el estilo claro y su afan critico y satirico, su ingenio y fantasia, lo destacan entre sus contemporaneos, en la brillante epoca denominada Segunda Sofistica. Luciano lleva a la perfeccion la agudeza aticista y el talento satirico en la recreacion del legado clasico, que revitaliza a fuerza de mordacidad e ironia. Tampoco los contemporaneos estuvieron a salvo de su vitriolo: lo prueban filosofos, retoricos, profetas y doctores del siglo II. Luciano no se tomo demasiado en serio el pensamiento y menos la filosofia; se dedico a componer discursos y tratados de gran ingenio, a veces desternillantes, que pretendian entretener y divertir mas que analizar y profundizar. Luciano bebe de varias fuentes: la retorica sofistica (con su habilidad para la anecdota y el argumento), el dialogo platonico (en la forma), la comedia antigua (por la fantasia), la satira menipea y la diatriba cinica. No fue ni filosofo ni un sofista tipico; se dedico a escribir y pronunciar sus conferencias con gran independencia, en su vena de escepticismo radical y con un espiritu antidogmatico que desenmascara lo que considera sistemas de pensamiento fraudulentos de charlatanes y embaucadores, ademas de ser azote de vicios y corruptelas. Se hizo famoso en su tiempo y tuvo amistades influyentes; las obras que pronuncio debieron de circular pronto en forma de libro.Los escritos de Luciano son numerosos y muy varios. Incluyen ejercicios de retorica (Elogio de la mosca), el escrito autobiografico El sueño o el gallo, el Tratado sobre como escribir la historia, numerosos escritos mas o menos filosoficos (La pantomima, El pecador), dialogos satiricos y morales (Dialogos de los dioses, Dialogos de los muertos, Dialogos de las cortesanas, Caronte el cinico, Prometeo, La asamblea de los dioses), dialogos literarios (El parasito), libelos (El maestro de retorica), novelas satiricas (Historia verdadera, El asno) y parodias de tragedia (El pie ligero, La tragedia de la gota). Aqui aparecen recogidos en cuatro volumenes, segun la ordenacion tradicional.

Dos breves tratados de crítica literaria de la tradición helenística postaristotélica, ambos de hacia el siglo I d.C.: el interesante estudio de Demetrio sobre los estilos y el muy influyente (sobre todo entre los romanticos) tratado de Longino acerca de lo sublime.En este volumen se presentan dos breves tratados de critica literaria de la tradicion helenistica postaristotelica, ambos de hacia el siglo I d.C.De Demetrio (autor del que solo conocemos el nombre) nos llega Sobre el estilo, el unico ejemplo conservado con detalle sobre la teoria de los estilos, que divide en cuatro apartados: llano, grandioso, elegante y energico (esto ultimo es la novedad que aporta a los estudios de critica). Cada estilo es explicado en cuanto a estilo, diccion y disposicion de palabras, como lo son los correspondientes estilos defectuosos (el frio, el arido, el afectado y el repulsivo). Forma y contenido concuerdan segun las normas del decoro: el estilo grandioso, con su diccion rica y frases elaboradas, es adecuado para la narracion de las batallas y los mitos cosmicos, el estilo llano para las escenas de la vida cotidiana, el fuerte para la colera y la invectiva literaria, el elegante (con su gracia e ingenio) para el amor, los epitalamios y los jardines. Se refiere ademas al estilo epistolar: la carta refleja el caracter del escritor y no debe ser un opusculo pomposo ni excesivamente coloquial. Tambien resultan interesantes los estudios de la metafora y la oracion. Para ilustrar sus ideas, Demetrio recurre a ejemplos de numerosos autores y generos.El famoso tratado de Longino, o de un Pseudo Longino, es el mejor de su tiempo en critica literaria y tiene como cualidad principal el entusiasmo y el fervor en la exposicion de su tema. Junto al afan de precision en la busqueda de unos fundamentos objetivos para el analisis literario, esta animado por un espiritu vivo y calido. Longino percibe la grandeza sublime en Homero, Platon, Demostenes, un poema de amor de Safo, el latin de Ciceron y (unico en la critica pagana) la creacion del Genesis. Todos estos ejemplos comparten su capacidad de afectar emocionalmente: lo sublime no encanta o convence, sino que asombra, nos lleva con una fuerza irresistible a participar de la inspiracion del autor. Este efecto emotivo se combina con un planteamiento global, pues lo sublime se alcanza mediante la nobleza de la mente. En una gran digresion sobre el genio, se afirma que la sublimidad de la mente es lo que mas nos acerca a la mente divina. La grandeza implica el riesgo al fracaso, pero el genio defectuoso es superior a la mediocridad pulida. Se trata, en suma, de un alegato en favor de la audacia y la amplitud de miras y contra la comoda seguridad. Longino ha tenido una influencia enorme, sobre todo entre los criticos romanticos.

Este volumen contiene una abundante colección de inscripciones epigráficas halladas en monumentos sepulcrales del mundo griego, y ofrece una rica visión de uno de los géneros más sentidos y poco conocidos de toda la literatura antigua.Las inscripciones conservadas en los monumentos sepulcrales constituyen el grupo mas numeroso de todo el material epigrafico que nos ha legado la Antiguedad. En los sistemas de acomodacion de los muertos, fuera el entierro (directo o en caja o sarcofago) o bien mediante incineracion, se introdujo pronto la practica de dedicar unas palabras conmemorativas de la persona desaparecida, primero en una piedra rudimentaria sobre el tumulo, despues en una estela pintada y adornada con decoraciones en relieve, en estatuas y otros objetos. Estos escritos eran epigramas, composiciones de entre uno y ocho versos, sepulcrales, votivas u honorificas, que tenian como funcion conmemorativa honrar y conservar la memoria del finado, y asegurar su pervivencia en el recuerdo de los vivos.Este volumen reune una abundante coleccion de estos epigramas inscripcionales griegos, que con toda seguridad son reales, y no composiciones literarias ficticias, pues nos han llegado en un monumento sepulcral. Es una seleccion efectuada a partir de varios miles de textos epigraficos conservados, basada en un criterio tipologico y tematico: son representativos de todos los temas y motivos, los mas bellos e interesantes desde el punto de vista literario, asi como originales. Entre estos epigramas encontramos elogios de difuntos caidos en combate, expresiones de dolor por el muerto, datos biograficos, consolaciones, recordatorios de que la muerte es un destino comun de todos, de que la vida es un prestamo que hay que devolver, que la muerte es un sueño eterno y otras reflexiones de la hora postrera. En conjunto reflejan los valores de la sociedad y la posicion que en ella ocupaba la persona homenajeada (abundan los epigramas dedicados a medicos, gladiadores, atletas, sacerdotes y otras profesiones y oficios destacados). Sobre todo, ofrecen al lector una rica muestra de uno de los generos mas sentidos de toda la literatura antigua.

La Colección es una obra miscelánea dirigida a satisfacer el afán del lector por conocer noticias curiosas sobre naturaleza, historia, religión, etc.; hoy, es un enorme almacén de saberes de la Antiguedad.Cayo Julio Solino fue un gramatico latino de mediados del siglo IV, autor de varias obras miscelaneas. Una de ellas es De mirabilibus mundi, subtitulada Collectanea rerum memorabilium (Coleccion de hechos memorables). Se trata de un ameno inventario de curiosidades, con noticias historicas, sociales, religiosas y naturales en su mayoria tomadas de la Historia Natural de Plinio el Viejo y la Geografia de Pomponio Mela, ademas de alguna otra fuente desconocida. La obra trata de dar una "vision del mundo" romano, e incluye gran cantidad de datos interesantes que satisfacen el afan del lector por adquirir informaciones curiosas: pueblos, costumbres, animales reales o fabulosos, plantas con propiedades curativas o magicas, etc., al hilo de la descripcion geografica del mundo conocido, especialmente en torno al Mare Mediterraneum.Como escribe Francisco J. Fernandez Nieto en la Intoduccion, "ya es hora de devolver una cierta confianza a la Collectanea, con todas sus imperfecciones, para situar en la medida exacta la contribucion de Solino a la cultura latina de epoca tardia, cultura que es el reflejo de una sociedad para la que aprender significo entretener y de unos lectores a quienes agradaban los catalogos y las disgresiones trufados de todo linaje de materiales. Lejos de las inquietudes cientificas de los siglos I y II, los resumenes y compendios cumplieron una mision literaria y social digna de estudio y todavia podran suministrar, si logramos desentrañar sus claves y problemas, jugosos datos sobre el acervo de los conocimientos del mundo antiguo".Esta traduccion viene enriquecida por un rico aparato de notas explicativas, cerca de 1.500, que ademas de aclarar cuestiones filologicas e historiograficas aportan una gran informacion sobre las distintas ciencias del mundo antiguo.

La primera y única versión española de tan amplio y variopinto repertorio de poesía helenísticaEsta riquísima y abigarrada antología de fragmentos poéticos de época helenística ofrece una panorámica enormemente sugestiva sobre la poesia erudita y preciosista de esa epoca, a partir de una amplia serie de fragmentos de muy varia procedencia (citas de autores como Ateneo o Diogenes Laercio o en truncos textos papiraceos). Es la unica version española de todo este repertorio completo, y su diversidad tematica y literaria es, por si misma, su mejor atractivo. Junto a los grandes poetas con obras conservadas, como Calimaco o Apolonio, Teocrito, Mosco, Licofron, y los epigramatistas, aqui se recogen los fragmentos de otros que solo conocemos por estos breves y ruinosos textos menores. Poemillas de muy vario interes, de motivos muy pintorescos a menudo, compuestos en formas metricas diversas, con rara sutileza y peregrino ingenio, reunidos, y ordenados alfabeticamente. Estan aqui poetas que gozaron de notable fama: unos de marcado talante filosofico, como Cercidas de Megalopolis y Crates de Tebas, y humoristas mordaces, como el satirico Timon de Fliuente, a la par de liricos tan refinados como Filetas de Cos y Euforion de Calcis. Aqui conviven moralistas con ocasionales compositores de poemas geograficos o culinarios y con algunas raras poetisas, y un monton de poemas anonimos de diversos generos.

Esta colección de fragmentos de poesía latina, que recupera obras parciales de entre los primeros testimonios y el siglo VI d.C., es una herramienta fundamental para la Filología Latina y una obra de referencia para cualquier interesado en la poesia y la literatura clasicas.El numero de obras latinas que ha llegado hasta nuestros dias es relativamente pequeño, pues la mayor parte de los textos se ha ido perdiendo a lo largo de los siglos, y de muchos autores hoy apenas conocemos el nombre. En tales circunstancias, los fragmentos se convierten en un elemento imprescindible que proporciona una vision mas completa de la lirica latina. Por eso ofrecemos en dos volumenes, traducida por primera vez al español, la coleccion Fragmentos de Poesia Latina editada por J. Blansdorf en la Bibliotheca Teubneriana. Dicha coleccion abarca desde los primeros testimonios poeticos latinos hasta el siglo VI d.C., con una impresionante variedad de autores, obras y temas: canticos rituales ("Carmen Saliaris" y "Carmen Arvalis"), adaptaciones al latin de la epica griega (Livio Andronico), epitafios famosos (como los atribuidos a Plauto y a Virgilio), versos populares contra emperadores, fragmentos poeticos de grandes prosistas (Ciceron, Seneca, Simaco), obras historicas en verso (Cornelio Severo)... Nos encontramos, por tanto, ante un corpus que constituye una herramienta fundamental para la Filologia Latina y una obra de referencia para cualquier interesado en la poesia y la literatura clasicas.

De Claudio Eliano, nacido en Preneste, cuenta Filostráto que, a pesar de su origen romano, escribía como un ateniense de pura cepa en griego. Pertenece a la llamada Segunda Sofística, y su prosa de estilo claro y suave refleja bien el aticismo del siglo II d.C.; aunque cultivo no tanto la oratoria como la historia, en el sentido mas amplio del vocablo. Al estilo y bajo el mismo titulo que las de Alcifron (cf.B.C.G.119) -y no sabemos quien imito a quien- conservamos veinte cartas de una ficticia correspondencia ambientada en un decorado campestre y costumbrista muy convencional. Algunas de estas misivas rusticas evocan personajes de Menandro, y alguna toma su tema de otro autor antiguo, como Demostenes. En todo caso, son muestras de un tipo de literatura mimetica y de graciosos topicos.

Obra descubierta siglos después y que hoy nos permite comprobar la evolución personal de un autor de la Antigüedad y, por lo tanto, sus íntimas contradicciones.La crítica velada e indirecta a Justini