eBooks de Clásicos, página 28 de 85

Estos discursos y conferencias del autor de El asno de oro reflejan su enorme capacidad oratoria y constituyen una buena muestra de la retórica en la Segunda Sofística.Lucio Apuleyo (Madaura, norte de Africa, siglo II d.C.) se inicio en todo tipo de religiones y cultos mistericos, escribio (en prosa y en verso, en griego y en latin) acerca de los mas diversos asuntos y temas, ejercio como prestigioso abogado y conferenciante y acabo considerandose "filosofo platonico", entre la filosofia, el esoterismo y la magia.Y de magia se le acuso: de haberse servido de un encantamiento para seducir a una viuda rica, ya de cierta edad, y casarse con ella. La defensa que hizo de si mismo nos ha llegado en la Apologia, que es tambien el unico discurso juridico de la latinidad imperial que conservamos. En su primera parte, antes de refutar los cargos, Apuleyo emprende todo tipo de digresiones: sobre el dentifrico y la higiene bucal, el elogio filosofico de la pobreza, una teoria sobre la epilepsia..., lo cual debio de desconcertar no poco al auditorio. A continuacion, como disciplinado abogado, examina los documentos y emprende su defensa propia.La Florida, por su parte, es una coleccion de fragmentos de conferencias que pronunciara Apuleyo, en otra de sus vertientes, la de orador deslumbrante y preciosista. Estos textos ponen de manifiesto lo huero de la oratoria en el periodo denominado de la Segunda Sofistica, capaz de desplegar su plumaje a raiz de cualquier pretexto: el relato de un viaje, la agudeza de la vista, las costumbres de los gimnosofistas, el encomio de un proconsul, la descripcion de un papagayo... Todo trivial y anecdotico, frivolo y un tanto insustancial, pero aleccionador reflejo de la latinidad agonica y decadente, en la que Apuleyo es sin duda de lo mas interesante.

No hay, probablemente, en toda la literatura occidental una obra más rica en motivos que la Odisea, compuesta a finales del siglo VIII a. C. por un gran poeta que llamamos Homero. Aunque compuesto en hexametros y segun las tecnicas tradicionales de la composicion oral, el Poema de Ulises es mucho mas moderno y vario que un cantar de gestas guerreras. Es, como se ha dicho muchas veces, un primer relato de aventuras casi novelescas, con diversos registros y ambientes, como es tambien diverso y versatil su protagonista, Odiseo. Sus grandes lances son bien conocidos por todos, incluso por quienes no han leido la obra, pero tener acceso a una traduccion ritmica tan cuidada como la que ofrece este volumen, pulida a lo largo de muchos años, acentua el placer de sumergirse en este texto.

Las tragedias senequistas abordan la experiencia humana universal del mal, ejemplarizada en ciertos mitos conocidos y manifestada en horrores y exageraciones grotescas.Nacido en Córdoba c. 4 a.C. y educado en Roma en retorica y filosofia, Lucio Anneo Seneca el Joven o el Filosofo fue abogado, cuestor y senador, orador y escritor, preceptor del joven Neron y consejero politico de este cuando llego a ser emperador, hasta que el espiritu alocado del discipulo le llevo a retirarse y a participar en una conspiracion, a raiz de cuyo fracaso fue obligado a suicidarse (65 d.C.). En su vida privada no aplico los principios morales estoicos que predicaba, pero su tarea como consejero del emperador, junto con Burro, fue muy util para el imperio durante varios años.Ademas de la diversa obra en prosa (que ocupa varios volumenes de la Biblioteca Clasica Gredos), su produccion consiste en nueve tragedias adaptadas del griego, y que son las unicas muestras de este genero que nos ha legado Roma. Todas las de este volumen (primero de dos dedicados a la tragedia senequista) se inspiran en Euripides. En Hercules furioso la diosa Hera hace enloquecer a Heracles, quien asesina a sus propios hijos, confundiendolos con otros, y a su esposa; recuperada la cordura, Heracles trata de suicidarse por desesperacion, pero Teseo le convence de que acuda a Atenas para purificarse y le insta a superar el horror. Las troyanas escenifica el ultimo dia de la destruccion de Troya y el sufrimiento de las mujeres troyanas, que son el botin de los vencedores; es una de las mejores tragedias de Seneca, e incluye una emotiva confrontacion entre Andromaca y Ulises. Las fenicias nos ha llegado muy fragmentada, y hasta es posible que la version que conocemos proceda de dos obras distintas. En Medea la protagonista despechada se sume en la desesperacion mas violenta a raiz del abandono de su esposo Jason, y urde la mas cruel venganza; Seneca intensifica los aspectos mas pasionales de la historia para poner aun mas de relieve la dimension tragica: la infidelidad y los celos desencadenan las pulsiones mas irracionales que anidan en el corazon humano, y una cadena de destruccion ajena y propia que precipita al nihilismo mas absoluto.Puesto que carecemos de cualquier noticia acerca de la representacion de estas tragedias, es posible que fueran compuestas no para la escena, sino para la recitacion ante un auditorio o bien para la lectura en solitario.

Por varias y bien diversas razones, El Satiricón se ha convertido en una de las obras de la literatura antigua latina de mayor actualidad en la época moderna. Por una parte, constituye junto El asno de oro de Apuleyo, el unico testimonio de cierta importancia del cultivo del genero novelistico entre los romanos. Por otra, es una fuente capital para los estudios del latin vulgar; del latin de cada dia, raramente reflejado en los textos literarios, del que surgen las lenguas romances en un lento pero ininterrumpido proceso evolutivo. Ademas, el picante y desmesurado realismo - a veces verdadero surrealismo - que tiñe muchos pasajes de esta curiosa obra, ha llamado la atencion de no pocos criticos y artistas de nuestro tiempo, entre los que habria que citar en primer termino - y como no - a Federico Fellini.Pero El Satiricon no solo intriga e interesa por lo que enseña, sino tambien por lo que oculta. Asi, por de pronto, no sabemos ni cual era el volumen total de la obra, de la que el muy importante del texto conservado no nos da mas que algunas partes, ni cual era el esquema argumental de su conjunto (si es que lo tenia, y no se limitaba a una tecnica meramente aditiva del relato); ni estamos seguros, en fin, de quien fue su autor ni de cuando se escribio. En efecto, aunque resulte bastante verosimil que El Satiriconsea obra del famoso Petronio que brillo en la corte de Neron como arbiter elegantiarum, hasta el momento en que se despidio de esta vida echandole en cara al tirano todas sus vilezas, subsisten razonables dudas al respecto. Pero por encima de todo, El Satiricon es una de las obras de la literatura antigua con mayor aliciente para el lector moderno. Y ello no solo por su hilarante vision de los ambientes que retrata, sino tambien porque -un poco al modo de los tal vez contemporaneos restos arqueologicos de Pompeya- nos permite asomarnos a la vida cotidiana de los pequeños protagonistas de la historia antigua.

En Luciano de Samósta brillan el estilo ligero, el ingenio fértil y la enorme versatilidad. Es el autor griego del siglo II más influyente en la literatura europea.Luciano (Samósata, h. 120-h.180 d.C.): fue muy leido en el Renacimiento, es el creador del dialogo satirico y ha inspirado a autores de la talla de Erasmo y Quevedo, Swift y Voltaire. Poco sabemos a ciencia cierta de su vida, pues la mayoria de los datos biograficos son de fuentes ficcionales y es dificil determinar su veracidad. Estas noticias nos dicen que fue escultor y abogado en Antioquia, para despues viajar por toda la cuenca mediterranea como sofista, dando conferencias sobre temas diversos, en tiempo de Marco Aurelio. Siempre segun fuentes dudosas, residio unos años en Roma, y mas de veinte en Atenas, donde habria escrito la mayor parte de sus obras, que habria leido en varias ciudades griegas. Ya era viejo cuando fue designado para un cargo en la cancilleria del prefecto en la administracion romana de Egipto.Su habilidad literaria, su humor, el estilo claro y su afan critico y satirico, su ingenio y fantasia, lo destacan entre sus contemporaneos, en la brillante epoca denominada Segunda Sofistica. Luciano lleva a la perfeccion la agudeza aticista y el talento satirico en la recreacion del legado clasico, que revitaliza a fuerza de mordacidad e ironia. Tampoco los contemporaneos estuvieron a salvo de su vitriolo: lo prueban filosofos, retoricos, profetas y doctores del siglo II. Luciano no se tomo demasiado en serio el pensamiento y menos la filosofia; se dedico a componer discursos y tratados de gran ingenio, a veces desternillantes, que pretendian entretener y divertir mas que analizar y profundizar. Luciano bebe de varias fuentes: la retorica sofistica (con su habilidad para la anecdota y el argumento), el dialogo platonico (en la forma), la comedia antigua (por la fantasia), la satira menipea y la diatriba cinica. No fue ni filosofo ni un sofista tipico; se dedico a escribir y pronunciar sus conferencias con gran independencia, en su vena de escepticismo radical y con un espiritu antidogmatico que desenmascara lo que considera sistemas de pensamiento fraudulentos de charlatanes y embaucadores, ademas de ser azote de vicios y corruptelas. Se hizo famoso en su tiempo y tuvo amistades influyentes; las obras que pronuncio debieron de circular pronto en forma de libro.Los escritos de Luciano son numerosos y muy varios. Incluyen ejercicios de retorica (Elogio de la mosca), el escrito autobiografico El sueño o el gallo, el Tratado sobre como escribir la historia, numerosos escritos mas o menos filosoficos (La pantomima, El pecador), dialogos satiricos y morales (Dialogos de los dioses, Dialogos de los muertos, Dialogos de las cortesanas, Caronte el cinico, Prometeo, La asamblea de los dioses), dialogos literarios (El parasito), libelos (El maestro de retorica), novelas satiricas (Historia verdadera, El asno) y parodias de tragedia (El pie ligero, La tragedia de la gota). Aqui aparecen recogidos en cuatro volumenes, segun la ordenacion tradicional.

La epopeya Argonáutica fue muy admirada en la Antigüedad tardía y más allá; tras Homero, es la influencia principal de la Eneida virgiliana. Apolonio de Rodas (c. 295-215 a.C.), nacido en Alejandría,

De Claudio Eliano, nacido en Preneste, cuenta Filostráto que, a pesar de su origen romano, escribía como un ateniense de pura cepa en griego. Pertenece a la llamada Segunda Sofística, y su prosa de estilo claro y suave refleja bien el aticismo del siglo II d.C.; aunque cultivo no tanto la oratoria como la historia, en el sentido mas amplio del vocablo. Al estilo y bajo el mismo titulo que las de Alcifron (cf.B.C.G.119) -y no sabemos quien imito a quien- conservamos veinte cartas de una ficticia correspondencia ambientada en un decorado campestre y costumbrista muy convencional. Algunas de estas misivas rusticas evocan personajes de Menandro, y alguna toma su tema de otro autor antiguo, como Demostenes. En todo caso, son muestras de un tipo de literatura mimetica y de graciosos topicos.

Los mayores atractivos de los Epigramas son la admirable concisión expresiva y el ojo clínico para retratar todos los estratos sociales y morales (hasta los más bajos) de la abigarrada Roma de su tiempo.El poeta hispano Marco Valerio Marcial (Bilbilis [Calatayud], h. 40 d.C.-103/104) viajo a Roma en el 64, donde vivio humildemente durante un tiempo; era pobre y se ganaba la vida con la poesia, por lo que dependia de protectores que no siempre se mostraban generosos, aunque su fortuna fue mejorando con los años y acabo regresando a Bilbilis para pasar sus ultimos años en la paz de una granja.Su obra principal son los Epigramas, poemas breves (alrededor de unos mil quinientos) en los que alcanza una concision expresiva que le ha hecho celebre y retrata, a menudo con espiritu satirico (aunque sin dar nombres reales), los mas diversos caracteres romanos contemporaneos: mercenarios, glotones, borrachos, seductores, hipocritas, pero tambien viudas fieles, amigos leales, poetas inspirados y criticos literarios honestos. Estas piezas ofrecen intensas visiones de la vida cotidiana en Roma, por lo que ademas del literario su obra posee un gran interes documental, con una amplisima galeria de personajes de las mas diversas clases, hasta las mas bajas, y tipos sin moral ni reputacion: desfilan por sus epigramas picaros, aprovechados, cinicos, cortesanas y toda la diversa grey que formaba la gran metropoli romana. Marcial no era virtuoso ni constante: los nueve primeros libros de los Epigramas, aparecidos en epoca de Domiciano, son aduladores hacia el; en los tres restantes condena al tirano y elogia a los nuevos emperadores, Nerva y Trajano. Si bien no llega a los tonos de amargura violenta de Juvenal, epigramista satirico algo mas joven que el, puede ser implacable en su burla. Tanta dureza moral (propia y ajena) queda redimida por la celebre concision sintetica de los epigramas, y por el reflejo testimonial de tantisimos tipos romanos.

Los Fastos pertenecen a la poesía didáctica, al igual que Arte de amar; pero mientras que ésta es una excelente muestra de elegía erótica, los primeros poseen un enorme valor como fuente para la historia civil y religiosa del pueblo romano.La ruptura con la elegia amorosa que Ovidio anuncia al final de Amores le conduce a temas muy distintos. Fastos es un poema didactico sobre el calendario romano, el origen de los nombres de los meses y de ceremonias, festivales y cultos y la incidencia de la astronomia en todos ellos. Para estas explicaciones, Ovidio recurre a una gran variedad de mitos y narraciones historicas:: Jano, Venus, Juno, Marte, Jupiter se dan la mano con Numa, Servio y Lucrecia. En su explicacion del calendario juliano, Ovidio avanza por orden cronologico, mes a mes, dia a dia, y conforme progresa relata las circunstancias que rodean a las instituciones romanas. Para ello se sirve de una buena cantidad de materiales heterogeneos: para la historia de Roma, los Viejos Anales, Antiquitates divinae et humanae y Aitia, del poligrafo M. Terencio Varron y la Historia romana de Livio; para la astronomia, los Fenomenos de Arato (tambien en Biblioteca Clasica Gredos).A pesar de que Ovidio trata hechos recientes como la victoria de Augusto en Accio (3) y pone de manifiesto su patriotismo y devocion a los cultos, hace propaganda de la politica augustea y exalta al emperador, la composicion de los Fastos quedo interrumpida abruptamente a raiz del destierro que le impuso Augusto en el 8 d.C., debido a los celebres carmen (Arte de amar) y error (una culpa nunca aclarada). En el exilio de Tomis, Ovidio abandonaria por completo los Fastos y se consagraria a las Tristes y las Ponticas.

Luciano es el escritor griego del siglo II más influyente en la literatura europea: fue muy leído en el Renacimiento, es el creador del diálogo satírico y ha inspirado a autores como Erasmo, Quevedo, Swift o Voltaire. En su obra brillan el estilo ligero, el ingenio y la enorme versatilidad.Luciano (Samosata, a orillas del Eufrates, h. 120-h.180 d.C.) es el escritor griego del siglo II mas influyente en la literatura europea. Poco sabemos a ciencia cierta de su vida, pues la mayoria de los datos biograficos son de fuentes ficcionales y es dificil determinar su veracidad. Estas noticias nos dicen que fue escultor y abogado en Antioquia, para despues viajar por toda la cuenca mediterranea como sofista, dando conferencias sobre temas diversos, en tiempo de Marco Aurelio. Siempre segun fuentes dudosas, residio unos años en Roma, y mas de veinte en Atenas, donde habria escrito la mayor parte de sus obras, que habria leido en varias ciudades griegas. Ya era viejo cuando fue designado para un cargo en la cancilleria del prefecto en la administracion romana de Egipto.Su habilidad literaria, su humor, el estilo claro y su afan critico y satirico, su ingenio y fantasia, lo destacan entre sus contemporaneos, en la brillante epoca denominada Segunda Sofistica. Luciano lleva a la perfeccion la agudeza aticista y el talento satirico en la recreacion del legado clasico, que revitaliza a fuerza de mordacidad e ironia. Tampoco los contemporaneos estuvieron a salvo de su vitriolo: lo prueban filosofos, retoricos, profetas y doctores del siglo II. Luciano no se tomo demasiado en serio el pensamiento y menos la filosofia; se dedico a componer discursos y tratados de gran ingenio, a veces desternillantes, que pretendian entretener y divertir mas que analizar y profundizar. Luciano bebe de varias fuentes: la retorica sofistica (con su habilidad para la anecdota y el argumento), el dialogo platonico (en la forma), la Comedia Antigua (por la fantasia), la satira menipea y la diatriba cinica. No fue ni filosofo ni un sofista tipico; se dedico a escribir y pronunciar sus conferencias con gran independencia, en su vena de escepticismo radical y con un espiritu antidogmatico que desenmascara lo que considera sistemas de pensamiento fraudulentos de charlatanes y embaucadores, ademas de ser azote de vicios y corruptelas. Se hizo famoso en su tiempo y tuvo amistades influyentes; las obras que pronuncio debieron de circular pronto en forma de libro.Los escritos de Luciano son numerosos y muy varios. Incluyen ejercicios de retorica (Elogio de la mosca), el escrito autobiografico El sueño o el gallo, el Tratado sobre como escribir la historia, numerosos escritos mas o menos filosoficos (La pantomima, El pecador), dialogos satiricos y morales (Dialogos de los dioses, Dialogos de los muertos, Dialogos de las cortesanas, Caronte el cinico, Prometeo, La asamblea de los dioses), dialogos literarios (El parasito), libelos (El maestro de retorica), novelas satiricas (Historia verdadera, El asno) y parodias de tragedia (El pie ligero, La tragedia de la gota). Aqui aparecen recogidos en cuatro volumenes, segun la ordenacion tradicional.En Luciano de Samosta brillan el estilo ligero, el ingenio fertil y la enorme versatilidad. Es el autor griego del siglo II mas influyente en la literatura europea.

Terencio determinó en buena medida el gusto y el lenguaje de la comedia en el periodo clásico.El comediógrafo latino Publio Terencio Afro estrenó entre los años 170 y 160 a.C. sus seis obras, todas las cuales se han conservado. Segun Suetonio (que es la fuente principal de que disponemos en relacion a este autor) nacio en Cartago y fue un esclavo liberto que se acabo introduciendo en los circulos de la nobleza romana. Hizo un viaje a Grecia, a cuyo regreso por mar habria muerto (159 a.C.).Sus seis comedias son Andria, La suegra, Formion, El eunuco, Heautontimorumenos (El que se atormenta a si mismo) y Los hermanos. Como Plauto, siguio el modelo de la Comedia Nueva griega, en especial a Menandro, a la que añadio un mayor tratamiento psicologico y realista de los personajes, lo que acerca un tanto sus comedias al drama, y un argumento de lineas mas nitidas. Sus personajes son los mismos que los de Plauto (esclavos, parasitos, cortesanas, miles gloriosus...), pero se distinguen de ellos por la mayor intencionalidad moral de su tratamiento.

Los mayores atractivos de los Epigramas son la admirable concisión expresiva y el ojo clínico para retratar todos los estratos sociales y morales (hasta los más bajos) de la abigarrada Roma de su tiempo.El poeta hispano Marco Valerio Marcial (Bilbilis [Calatayud], h. 40 d.C.-103/104) viajo a Roma en el 64, donde vivio humildemente durante un tiempo; era pobre y se ganaba la vida con la poesia, por lo que dependia de protectores que no siempre se mostraban generosos, aunque su fortuna fue mejorando con los años y acabo regresando a Bilbilis para pasar sus ultimos años en la paz de una granja.Su obra principal son los Epigramas, poemas breves (alrededor de unos mil quinientos) en los que alcanza una concision expresiva que le ha hecho celebre y retrata, a menudo con espiritu satirico (aunque sin dar nombres reales), los mas diversos caracteres romanos contemporaneos: mercenarios, glotones, borrachos, seductores, hipocritas, pero tambien viudas fieles, amigos leales, poetas inspirados y criticos literarios honestos. Estas piezas ofrecen intensas visiones de la vida cotidiana en Roma, por lo que ademas del literario su obra posee un gran interes documental, con una amplisima galeria de personajes de las mas diversas clases, hasta las mas bajas, y tipos sin moral ni reputacion: desfilan por sus epigramas picaros, aprovechados, cinicos, cortesanas y toda la diversa grey que formaba la gran metropoli romana. Marcial no era virtuoso ni constante: los nueve primeros libros de los Epigramas, aparecidos en epoca de Domiciano, son aduladores hacia el; en los tres restantes condena al tirano y elogia a los nuevos emperadores, Nerva y Trajano. Si bien no llega a los tonos de amargura violenta de Juvenal, epigramista satirico algo mas joven que el, puede ser implacable en su burla. Tanta dureza moral (propia y ajena) queda redimida por la celebre concision sintetica de los epigramas, y por el reflejo testimonial de tantisimos tipos romanos.

En la literatura clásica reciben el nombre de yambógrafos los poetas griegos de los siglos VII-VI a.C. que escribían unos poemas cuyo pie métrico fundamental era el yambo. Dichos poemas tenían una naturaleza socarrona, ironica y a veces no exenta de exabruptos.De los primeros poetas liricos griegos, -que es decir los primeros liricos de la tradicion literaria de Occidente- tan solo nos han quedado breves fragmentos. Los yambografos y los elegiacos son quienes -en el siglo VII y en el VI a.C.- inauguran la poesia de expresion personal, los que expresan con inolvidable voz propia una vision subjetiva del mundo y colocan su yo personal como centro de la representacion poetica.Esta poesia que comienza con los fragmentos de Arquiloco, el desvergonzado mercenario, el dolorido y apasionado poeta de Paros, nos sigue impresionando por su audacia expresiva. En contraste con la epica homerica que deja en ella numerosos ecos, aqui surge otra forma de ver el mundo y la existencia humana. Esos breves fragmentos se prestan a muchas glosas, por su riqueza de sugerencias y su caracter trunco.Son legion sus comentaristas a lo largo de los tiempos y de la minuciosa labor de los filologos. Esta version del profesor E.Suarez de la Torre, con su extensa introduccion y sus numerosas notas nos lo recuerda con gran precision.

Obra descubierta siglos después y que hoy nos permite comprobar la evolución personal de un autor de la Antigüedad y, por lo tanto, sus íntimas contradicciones.La crítica velada e indirecta a Justini

Los volúmenes de los Carmina Latina Epigraphica, cuya publicación inició, hace ya más de un siglo, Buecheler y continuó Lommatzsch en 1926, recogían todas las inscripciones latinas antiguas escritas en verso conocidas por entonces (unas dos mil trescientas). Es, pues, un corpus de considerables dimensiones en el que, al lado de piezas de escaso o nulo valor literario, encontramos a veces los destellos de la mas autentica inspiracion poetica o, cuando menos, la chispa rebosante de ingenio, o de sincero dolor, de la musa popular y anonima. Esos son los textos que para la Biblioteca Clasica ha traducido y anotado Concepcion Fernandez Martinez, Profesora de la Universidad de Sevilla y colaboradora del proyecto internacional de investigacion encargado de poner a disposicion de los estudiosos el caudal actualizado de los epigrafes latinos en verso, que se espera que, al menos, duplique el publicado en su dia por Buecheler y Lommatzsch.

La Eneida, el gran poema épico de la cultura latina, posee además de su evidente función programática y política enaltecedora de Augusto, excelsos valores estéticos que siguen fascinando a los lectores actuales.Publio Virgilio Maron (70-19 a.C.) gozo, mas que de la admiracion, de la veneracion de todos los romanos, puesto que fue decisivo en la educacion espiritual de su sociedad. Pero, al margen de su ascendencia y prestigio nacionales, el Mantuano sigue atrayendo a multitud de lectores que aprecian la exquisita sensibilidad de sus versos, su enorme capacidad para expresar todo tipo de pasiones y sentimientos.Hasta el final de su vida, y durante mas de diez años, Publio Virgilio Maron (70-19 a.C.) estuvo dedicado a la composicion de la Eneida, el mas perfecto exponente del clasicismo latino. Virgilio ofrecio con ella al pueblo romano la gran epopeya de sus origenes, y una justificacion y exaltacion del nuevo regimen impuesto por el emperador Augusto. El resultado seria esta magistral combinacion entre el pasado legendario de Roma y su historia reciente. Mas alla de las evidentes funciones politicas y sus distintos niveles tematicos, la Eneida nos ofrece la gesta de un heroe exiliado de su patria. Tras la quema de Troya, Eneas parte hacia una tierra extraña, en la que hallara su nuevo hogar. En su viaje por mar, el hijo de Venus arrostrara numerosas dificultades hasta llegar a su destino en la costa italiana, e incluso alli se vera obligado a entablar una guerra contra los pueblos italicos, para conseguir al fin fundar una ciudad llamada a convertirse en cabeza del mundo.

Epopeya mitológica por excelencia, las Metamorfosis es una de las obras magnas de Ovidio. Con ella, recreó un repertorio de mitos que ha sido utilizado incansablemente por la literatura posterior, especialmente la occidental. Son una sucesion de representaciones miticas y relatos etiologicos que abarcan en disposicion cronologica, desde los albores del mundo hasta la epoca contemporanea del poeta. El primer volumen de esta completisima edicion critica recoge los cinco primeros libros de las mas de doscientas mutaciones memorables que constituyen un fundamento indeleble para el imaginario occidental.Publicado originalmente en la BCG con el numero 365, este volumen presenta la traduccion de los libros I-V de las Metamorfosis de Ovidio realizada por Jose Carlos Fernandez Corte y Josefa Canto Llorca (Universidad de Salamanca), quienes son tambien autores de la introduccion general. Tanto la introduccion como la traduccion han sido revisadas y actualizadas por sus autores para esta edicion.

La Retórica a Herenio es, junto con los tratados retóricos de Cicerón, la mejor muestra de la capacidad de absorción por los romanos de las teorías retóricas griegas.El tratado latino anónimo Retórica a Herenio, escrito entre el 86 y el 82 a.C., es la primera obra de retorica en lengua latina que conservamos. Teniendo en cuenta la escasez del lexico que padecia a la sazon el latin para los conceptos retoricos, resulta muy destacable la aportacion del autor al vocabulario especializado: junto con Ciceron (al que durante mucho tiempo se atribuyo erroneamente esta obra) doto a la lengua de una terminologia especifica que seria, a la postre, la que pasaria a las lenguas romances. En efecto, acuño la nomenclatura latina mediante traducciones o calcos del griego y cargando palabras latinas con un sentido tecnico nuevo; tan completo fue su logro terminologico que resultan minimas las variantes que introdujo la tradicion posterior. Ademas de esta decisiva adaptacion a la nueva lengua, la obra sanciono el tratamiento de la retorica en las cinco partes (inventio, dispositio, elocutio, memoria y pronunciatio) que pasarian a ser normativas en estos estudios.

En Luciano de Samósta brillan el estilo ligero, el ingenio fértil y la enorme versatilidad. Es el autor griego del siglo II más influyente en la literatura europea.Luciano (Samósata, a orillas del Éufrates, h. 120-h.180 d.C.) es el escritor griego del siglo II mas influyente en la literatura europea: fue muy leido en el Renacimiento, es el creador del dialogo satirico y ha inspirado a autores de la talla de Erasmo y Quevedo, Swift y Voltaire. Poco sabemos a ciencia cierta de su vida, pues la mayoria de los datos biograficos son de fuentes ficcionales y es dificil determinar su veracidad. Estas noticias nos dicen que fue escultor y abogado en Antioquia, para despues viajar por toda la cuenca mediterranea como sofista, dando conferencias sobre temas diversos, en tiempo de Marco Aurelio. Siempre segun fuentes dudosas, residio unos años en Roma, y mas de veinte en Atenas, donde habria escrito la mayor parte de sus obras, que habria leido en varias ciudades griegas. Ya era viejo cuando fue designado para un cargo en la cancilleria del prefecto en la administracion romana de Egipto.Su habilidad literaria, su humor, el estilo claro y su afan critico y satirico, su ingenio y fantasia, lo destacan entre sus contemporaneos, en la brillante epoca denominada Segunda Sofistica. Luciano lleva a la perfeccion la agudeza aticista y el talento satirico en la recreacion del legado clasico, que revitaliza a fuerza de mordacidad e ironia. Tampoco los contemporaneos estuvieron a salvo de su vitriolo: lo prueban filosofos, retoricos, profetas y doctores del siglo II. Luciano no se tomo demasiado en serio el pensamiento y menos la filosofia; se dedico a componer discursos y tratados de gran ingenio, a veces desternillantes, que pretendian entretener y divertir mas que analizar y profundizar. Luciano bebe de varias fuentes: la retorica sofistica (con su habilidad para la anecdota y el argumento), el dialogo platonico (en la forma), la Comedia Antigua (por la fantasia), la satira menipea y la diatriba cinica. No fue ni filosofo ni un sofista tipico; se dedico a escribir y pronunciar sus conferencias con gran independencia, en su vena de escepticismo radical y con un espiritu antidogmatico que desenmascara lo que considera sistemas de pensamiento fraudulentos de charlatanes y embaucadores, ademas de ser azote de vicios y corruptelas. Se hizo famoso en su tiempo y tuvo amistades influyentes; las obras que pronuncio debieron de circular pronto en forma de libro.Los escritos de Luciano son numerosos y muy varios. Incluyen ejercicios de retorica (Elogio de la mosca), el escrito autobiografico El sueño o el gallo, el Tratado sobre como escribir la historia, numerosos escritos mas o menos filosoficos (La pantomima, El pecador), dialogos satiricos y morales (Dialogos de los dioses, Dialogos de los muertos, Dialogos de las cortesanas, Caronte el cinico, Prometeo, La asamblea de los dioses), dialogos literarios (El parasito), libelos (El maestro de retorica), novelas satiricas (Historia verdadera, El asno) y parodias de tragedia (El pie ligero, La tragedia de la gota). Aqui aparecen recogidos en cuatro volumenes, segun la ordenacion tradicional.

Los volúmenes de los Carmina Latina Epigraphica, cuya publicación inició, hace ya más de un siglo, Buecheler y continuó Lommatzsch en 1926, recogían todas las inscripciones latinas antiguas escritas en verso conocidas por entonces (unas dos mil trescientas). Es, pues, un corpus de considerables dimensiones en el que, al lado de piezas de escaso o nulo valor literario, encontramos a veces los destellos de la mas autentica inspiracion poetica o, cuando menos, la chispa rebosante de ingenio, o de sincero dolor, de la musa popular y anonima. Esos son los textos que para la Biblioteca Clasica ha traducido y anotado Concepcion Fernandez Martinez, Profesora de la Universidad de Sevilla y colaboradora del proyecto internacional de investigacion encargado de poner a disposicion de los estudiosos el caudal actualizado de los epigrafes latinos en verso, que se espera que, al menos, duplique el publicado en su dia por Buecheler y Lommatzsch.