Ebooks de psicología y pedagogía | Casa del Libro, página 193 de 1741

Amigo lector, este libro no habla de las singularidades, es las singularidades mismas. Como objeto propone un universo tan disímil, que el mejor elogio que del libro puede decirse es que pone en acto la singularidad del entramado politico y social que la Ley del matrimonio igualitario (tanto en la Argentina como en Francia) y la Ley de Identidad de Genero (solo en la Argentina) ponen sobre la mesa. Invitamos a participar a otras voces. Escuchar y dejar hablar al Otro social, que tiene variadas opiniones sobre este tema. No hemos hecho (y lo celebro) un libro mas, de psicoanalistas para psicoanalistas. Pero nuestra pasion por lo nuevo, no nos aliviara del acto, que sera juzgado por sus consecuencias. Tendremos que verificar con Miller que el padre freudiano y su funcion de prohibicion no son mas que una cobertura de la hiancia estructural que el goce conlleva. Las leyes portan su nucleo de goce escondido y, por eso, ley y goce se excluyen de algun modo. Se trata de la extimidad del goce. Estamos aun entre el instante de ver y el tiempo de comprender, solo sabremos en el momento de concluir que el tiempo de comprender ha terminado. Monica Torres

"Los caracteres que aparecen en la tapa del presente libro expresan dos maneras de nombrar la política para los chinos.La primera indica actividad. El lector encontrará desarrollado este aspecto a partir de lo que llamo la accion politica propiamente dicha, acompañada o no, segun la ocasion, el momento oportuno, de lo impolitico, accion politica tambien pero de una eficacia indirecta.En proporciones variables una no es sin la otra.Las lecturas que esa relacion imposible permiten delinear abarcan sucesivamente temas de actualidad: la diferencia entre cultura y civilizacion, el racismo, la biopolitica, la evaluacion, la izquierda y la derecha, etc.Como quien escribe es un practicante del psicoanalisis formado en la orientacion lacaniana, el abordaje de todos esos temas va de la prudencia a la cautela.De alli que proponga leer el sintoma tal cual se presenta en lo social.La segunda manera de nombrar la politica para los chinos indica estudio.Asi como la filosofia politica hace uso de los significantes lacanianos, nosotros usamos los significantes de la filosofia politica en el punto que permiten volver a interrogar nuestra politica.¿Solo eso? No, la lectura que podamos hacer de lo social no elude la interpretacion.Pero esta la pensamos suficientemente alejada del sentido y en el limite, apuntando al fuera de sentido.Me autorizo a sostener una hipotesis: lo impolitico y la accion politica, asi como los encontramos en Spinoza y otros autores, hacen borde con el pensamiento letrado chino y permiten una mejor subjetivacion de la logica no-todo que es la que compete al psicoanalisis.Es alli que el sabio chino, el santo de Baltazar Gracian, y el psicoanalista lacaniano constituyen una vecindad."

En el 150 aniversario de su nacimiento, la apasionante biografía de Maria Montessori, una pionera del feminismo y de las nuevas pedagogías cuyo método está hoy más vivo que nunca.«Emocionante, inspir

Cuando hablamos de la condición femenina, la expresión puede aludir al estado de la feminidad, a su posición subjetiva. Pero la voz "condición" permite en español la doble significación del estado de una cosa por un lado, y a la vez del requisito, de lo que tiene que darse para que algo tenga lugar. Freud nos enseña que el amor de la feminidad, de lo que el designo como el tipo femenino mas puro y autentico, tiene una condicion. Es esta la razon del titulo de este libro. La condicion femenina no alude unicamente a la posicion subjetiva de la mujer y al estatuto de su sexualidad. Se refiere mas centralmente a la condicion que esa sexualidad impone, por asi decirlo. Es la condicion de un deseo que pudiera sostenerse alli donde ella, una mujer, encarna al Otro absoluto. La de ser amada mas alla de los espejismos en los que el partenaire y ella misma- se consuelan.

¿Se pueden contrastar las teorías psicoanalíticas? ¿Hay manera de controlar su descripción de los mecanismos psíquicos? ¿Es posible considerar a las teorías psicoanalíticas como buenas informaciones acerca de los eventos psiquicos? ¿O ellas son concepciones filosoficas sostenidas o combatidas tan solo por razones subjetivas, ideologicas o politicas? ¿Cual es el papel de la reflexion etica, en medicina, psiquiatria y psicoanalisis? Estas inquietudes y otras de indole similar se tratan en los dos volumenes de esta obra, en la que se encuentran gran parte de las ideas y reflexiones de Klimovsky sobre el psicoanalisis y algunas de sus posiciones sobre autores como Freud, M. Klein y Lacan entre otros, asi como acerca de la actividad cientifica en general, marco conceptual dentro del cual cobran sentido sus consideraciones sobre los fundamentos del psicoanalisis. Nociones fundamentales como las de teoria, hipotesis, modelo, proceso, causalidad y determinismo son exploradas de un modo profundo y claro ilustrando sus aplicaciones con ejemplos tomados de la historia de la ciencia, para luego comprender su utilizacion y pertinencia en la teoria y en la practica psicoanalitica. El tratamiento que Klimovsky hace sobre los aspectos epistemologicos de la interpretacion psicoanalitica, de la nocion de realidad psiquica y de la nocion de cambio en psicoanalisis iluminan estos conceptos de un modo fecundo.En sintesis, se ha tratado de reunir aqui la produccion intelectual de Klimovsky con respecto al psicoanalisis asi como parte de su interaccion con otros epistemologos y psicoanalistas, desde mediados de la decada del sesenta, cuando se gestara la asi llamada "universidad de las catacumbas". Klimovsky es el primer epistemologo que ha ordenado cuestiones disciplinares del psicoanalisis, y lo ha hecho desde el contexto rioplatense, en particular argentino. Desde entonces y hasta ahora ha promovido un proceso de intenso aprendizaje en psicoanalistas de otros paises; la IPA y la Asociacion Psicoanalitica de Roma lo han premiado por sus aportes y el desarrollo tanto del psicoanalisis como de las ciencias sociales y humanas en general.

¿Se pueden contrastar las teorías psicoanalíticas? ¿Hay manera de controlar su descripción de los mecanismos psíquicos? ¿Es posible considerar a las teorías psicoanalíticas como buenas informaciones acerca de los eventos psiquicos? ¿O ellas son concepciones filosoficas sostenidas o combatidas tan solo por razones subjetivas, ideologicas o politicas? ¿Cual es el papel de la reflexion etica, en medicina, psiquiatria y psicoanalisis?Estas inquietudes y otras de indole similar se tratan en los dos volumenes de esta obra, en la que se encuentran gran parte de las ideas y reflexiones de Klimovsky sobre el psicoanalisis y algunas de sus posiciones sobre autores como Freud, M. Klein y Lacan entre otros, asi como acerca de la actividad cientifica en general, marco conceptual dentro del cual cobran sentido sus consideraciones sobre los fundamentos del psicoanalisis. Nociones fundamentales como las de teoria, hipotesis, modelo, proceso, causalidad y determinismo son exploradas de un modo profundo y claro ilustrando sus aplicaciones con ejemplos tomados de la historia de la ciencia, para luego comprender su utilizacion y pertinencia en la teoria y en la practica psicoanalitica.El tratamiento que Klimovsky hace sobre los aspectos epistemologicos de la interpretacion psicoanalitica, de la nocion de realidad psiquica y de la nocion de cambio en psicoanalisis iluminan estos conceptos de un modo fecundo. En sintesis, se ha tratado de reunir aqui la produccion intelectual de Klimovsky con respecto al psicoanalisis asi como parte de su interaccion con otros epistemologos y psicoanalistas, desde mediados de la decada del sesenta, cuando se gestara la asi llamada "universidad de las catacumbas". Klimovsky es el primer epistemologo que ha ordenado cuestiones disciplinares del psicoanalisis, y lo ha hecho desde el contexto rioplatense, en particular argentino. Desde entonces y hasta ahora ha promovido un proceso de intenso aprendizaje en psicoanalistas de otros paises; la IPA y la Asociacion Psicoanalitica de Roma lo han premiado por sus aportes y el desarrollo tanto del psicoanalisis como de las ciencias sociales y humanas en general.

Según Rafael Paz, aunque la influencia del psicoanálisis trasciende con creces el ámbito de la cura, para los psicoanalistas que lo practican es allí donde se refrenda cada día el pacto que anuda compromiso terapeutico y sosten de la experiencia del inconsciente. El marco general no es propicio, y si bien esta artesania ha atravesado dificultades considerables, tampoco es inmune a la instalacion cruda o dulcemente coercitiva de modos de vida que diluyen la densidad subjetiva, y a terapeuticas que los convalidan. Por eso se da la necesidad estrategica de refrendar la afirmacion del inconsciente y del universo pulsional como dimensiones constitutivas y potentes, junto a la socialidad como componente primario de lo humano. Los psicoanalistas pretenden apertura emocional, aceptacion de las versiones contrastantes de si y de los seres y vinculos primarios, disminucion del sufrimiento y de la angustia. Esto requiere atravesar resistencias y aceptar las reglas del juego transferencial, donde convergen pasion y sentido, como la metapsicologia lo reconoce.

Este libro parte de la necesidad de que los profesores sientan su responsabilidad social como agentes de cambio hacia una sociedad más justa y más respetuosa con el ser humano y su entorno.Configurar un contexto que promueva un aprendizaje de transformacion en las aulas de educacion superior requiere reflexionar y comprender lo que implica crecer, aprender y enseñar en una sociedad compleja como la actual.Es posible que un profesor universitario decida ser un profesional de la educacion con un alto nivel de "presencia" y "consciencia", tener pasion por lo que hace y ser capaz de comprometerse en conocerse a si mismo, e intentar ayudar a que otros se conozcan. Todo ello es importante, pero tambien reconocer que, para ser un profesor universitario excelente, ademas de aprender mucho sobre lo que se quiere enseñar, requiere aprender sobre el ser humano y su forma de aprender, sin descuidar la influencia que en el ser en crecimiento tienen los contextos.A lo largo del libro se aportan herramientas que invitan a la reflexion y a revisar las creencias que pueden estar impidiendo que el diseño y desarrollo de la actividad docente respeten el principio de inclusion y aprendizaje significativo para la transferencia.Es una constante en este libro el reconocimiento la obra de Bruner y las implicaciones de su psicologia cultural en la educacion, resaltando la idea de que no se puede entender la actividad mental a no ser que se tenga en cuenta el contexto cultural y los recursos que le dan a la mente forma y potencialidad de desarrollo. El profesor debe reconocer que las nuevas generaciones no solo deben aprender a gestionar grandes cantidades de informacion y a moverse en un mundo tecnologico de grandes cambios, sino a aprender a tener un concepto de si mismo como ciudadano del mundo al mismo tiempo que ha de respetar su identidad local.Se espera que la lectura de este libro facilite que los profesores entiendan la importancia de crear y participar en comunidades de aprendizaje profundo, comunidades en la que se reconozca la importancia de que los aprendices hagan una reflexion mutua sobre aquello que quieren aprender. La reflexion critica con otros es necesaria si se quiere contribuir a que las cosas mejoren. Cuando los profesores forman parte de una comunidad de aprendizaje orientada a la transformacion pueden reflexionar sobre sus experiencias vividas con otros que, como ellos, estan buscando nuevas formas de hacerse docentes que permitan avanzar en la equidad y la excelencia en el aprendizaje.

El Diccionario está dividido en dos partes, una Introducción y el diccionario propiamente dicho. En la introducción López-Corvo brinda un breve resumen biográfico de Bion, con la idea de esclarecer algunos factores que consciente o inconscientemente pudieron haber motivaron su obra creativa. Conceptos centrales como: "terror sin nombre", "cambio catastrofico", "capacidad negativa", "vision binocular" son relacionados con experiencias vitales traumaticas del Pensador, como si, en el decir de Bion, los pensamientos presionaran para la creacion de un aparato para pensarlos, o una teoria para contenerlos.Una de las caracteristicas mas interesantes del Diccionario es su hipertextualidad. Cada vez que buscamos el significado de un concepto encontraremos multiples referencias a otros dentro del mismo diccionario. Esta particularidad conlleva a que cada busqueda no solo defina sino tambien estimule la exploracion de conceptos relacionados.El lector podra ir creando su propio mapa de la obra de Bion. Yendo y viniendo entre diferentes conceptos y remitiendose a los textos originales cuando asi lo desee.La complejidad de la lectura de Bion va a ser excelentemente guiada y apoyada con este diccionario. Lopez-Corvo logra asi, como lo plantea en la introduccion, "un libro de referencias, un compañero imprescindible y un norte en la aventura del descubrimiento fascinante, aunque altamente denso, complejo y con frecuencia frustrante, del gran legado hecho al psicoanalisis por Wilfred Ruprecht Bion." Federico Berconsky

Las diferentes miradas de la clínica psicoanalítica postulan diversas hipótesis acerca del desarrollo del psiquismo. Cada autor, cada escuela, propone modelos –miradas o perspectivas- para comprender

La transexualidad, ¿a qué lógica obedece? ¿De qué manera se sitúa este problema de identidad sexual en relación a los diferentes registros real, simbólico e imaginario, y la sexuación en juego? Poder situar lo heterogeneo y singular de cada trans sera una de las maneras de poder trabajar en esta nueva clinica. Ser un hombre, ser una mujer, es ser esa mujer, ese hombre en particular. Tener una conducta adecuada en funcion de ciertas normas sociales impide que cada quien pueda reconocerse a si mismo como hombre o como mujer. Esperamos que con la lectura atenta de cada uno de ustedes se logren elaborar ciertas respuestas que se centren en los casos y su relacion con el axioma de estructura que esta en el origen de las diferentes soluciones de la ausencia de una relacion sexual e incluso motive a seguir interrogando e investigando acerca de lo trans.

Ricardo Avenburg comienza su libro con estas palabras: "Algunos fueron maestros míos a nivel personal. A los que no lo han sido no dudo en calificarlos de maestros del psicoanálisis. La pregunta que me hago es: ¿hay un psicoanalisis o cada uno tiene el suyo? No se si esto tiene importancia, cada uno tiene su manera de encararlo y del dialogo con cada uno de ellos aun hoy se sigue aprendiendo. Por supuesto que el maestro original, que encuadra al resto, es con quien inicio el libro y con quien lo finalizo: "Analisis terminable e interminable" como comienzo y "El malestar en la cultura" como culminacion".Asi se inicia una conversacion con algunos maestros del psicoanalisis que tomaron, ya sea para desarrollarlas o cuestionarlas, algunas ideas presentes en la obra de Freud, o que se nutrieron de el para luego afirmarse en un pensamiento propio diferente, como por ejemplo Jung. En estos dialogos el autor discute con los maestros temas tales como el concepto de realidad, el simbolismo, el psiquismo infantil, algunas relaciones o discrepancias entre el pensamiento de Freud y la dialectica marxista tal como la entendian algunos militantes revolucionarios, etcetera. La lectura de este libro sera de ayuda para aquellos que buscan entender el psicoanalisis como desarrollo de sus conceptos, que cambian y permanecen como cuerpo vivo. Ricardo Avenburg es el mismo un maestro del psicoanalisis y de la vida.

La psicoterapia psicoanalítica de familia y pareja es una práctica clínica que trata los sufrimientos psíquicos de los miembros de una familia o pareja en relación con la estructura de los vínculos familiares o de pareja. Esta practica, inscrita en el campo del psicoanalisis aplicado a los conjuntos pluri-subjetivos y a los vinculos que se forman no solo en las parejas y familias, sino tambien en los grupos e instituciones, postula que existe una realidad psiquica propia de estos conjuntos y sus vinculos. Esta extension de la practica psicoanalitica se desarrollo bajo el efecto de las grandes transformaciones que, desde hace algunas decadas, han contribuido al reconocimiento de formas y contenidos especificos de los problemas y sufrimientos que emergen y, en parte, son producidos en estos conjuntos. Me refiero a problemas de filiacion y de transmision de la vida psiquica entre generaciones, a la profunda crisis o falla de los garantes y las alianzas que estructuran el espacio psiquico subjetivo y el de los vinculos intersubjetivos y a la inseguridad de la base narcisista de los vinculos. Todos estos problemas afectan los procesos de subjetivacion y simbolizacion, y estan estrechamente ligados a las formas del malestar contemporaneo.

Avenburg conversa con Freud con la misma sencillez que un niño conversa con su amigo imaginario, acerca de los temas del psicoanálisis que los apasionan. Tanto Freud como Avenburg encarnan una cultura a la que analizan, y al analizarla disuelven la censura que se instalo en ella, y asi, la transforman y la mantienen viva, tras el rastro de Eros. Pueden aplicarse a este libro estas palabras de Freud: "Les dije que el psicoanalisis se inicio como una terapia, pero no quise recomendarlo al interes de ustedes en calidad de tal, sino por su contenido de verdad, por las informaciones que nos brinda sobre lo que toca mas de cerca al hombre: su propio ser". Jorge Garbarino

Este volumen tiene como principal objetivo acercar la investigación y la evaluación a la práctica clínica de la psicoterapia, estableciendo un puente entre los resultados de los estudios empíricos y el trabajo artesanal de la psicoterapia.Para ello, se revisa y sintetiza la investigacion en psicoterapia psicoanalitica desarrollada en las ultimas decadas, tanto la que da cuenta de su eficacia y efectividad como la centrada en aspectos del proceso terapeutico y de cambio. Se abordan diferentes modalidades de psicoterapia (individual, de pareja, de familia, de grupo), realizadas con niños, adolescentes o adultos. Asimismo, se presentan de manera didactica los procedimientos metodologicos y estadisticos necesarios tanto para entender las investigaciones publicadas como para llevarlas a cabo.Es, pues, un libro imprescindible para todos aquellos terapeutas de orientacion psicoanalitica que se planteen integrar su experiencia clinica con la investigacion y para los investigadores que quieran conocer que y como se investiga en psicoterapia psicoanalitica. Tambien resulta de interes a los estudiantes universitarios de grado, posgrado y doctorado, que encontraran en este texto las herramientas necesarias para diseñar un estudio cualitativo o cuantitativo, asi como los procedimientos estadisticos con los que analizar los resultados.

El Complejo Materno, tal cual funciona en la actualidad, como una estructura arquetípica del espíritu humano, ha sido construido por el patriarcado como una fuerza de la cual se vale para reproducir su ideologia y mantener la lealtad de las personas, al orden que impone. De esta manera, el complejo materno es una mascara del orden patriarcal y la disolucion de su protagonismo, en la vida de cada quien, supone la posibilidad de liberarse de modos de ser y relaciones que no hacen mas que reproducir modelos de desdicha y represion del placer. En ese sentido, las relaciones clandestinas, todas aquellas ajenas a la moral del Complejo Materno, representan oportunidades de recorrer caminos de individuacion. Configuran momentos iniciaticos de la vida, nuevos comienzos que posibilitan alcanzar la realizacion en amor y libertad. Este libro habla del Complejo Materno, de las relaciones clandestinas, de la ideologia patriarcal ,de la historia de los vinculos en la vida de cada uno de nosotros, de la represion del deseo, de la interdiccion de la sexualidad, el placer y el goce, de la memoria del cuerpo, de la devastacion de la mujer, del desamparo del hombre, de los modelos de identidad y de eleccion de pareja y del paso arquetipico de Luna a Afrodita, en la mujer, y de Apolo a Dionisio, en el varon. Y lo hace con un estilo que atrapa al lector entre sus paginas, a la par que va cuestionando sus creencias.

La hamaca (o columpio) es una imagen que expresa la dinámica de la bipolaridad: el subir y bajar, una y otra vez, sin poder detener el vaivén emocional. Este libro presenta, en primer lugar, el desafio de plantear nuevos y provocadores interrogantes acerca de este sufrimiento. La idea esencial en la que se basa el autor es que la inestabilidad es una actividad natural del organismo; pero, bajo ciertas circunstancias y en determinadas personas, esa oscilacion puede despenarse hacia el trastorno bipolar y la desdicha. En segundo lugar, no solo echa luz sobre las fuerzas que se apoderan del timon emocional de los bipolares y los hacen subir y bajar a su antojo desde la mania a la depresion, sino tambien propone considerar la bipolaridad como una oportunidad que se les presenta a estos pacientes de despertar sus talentos dormidos, abrirse a vinculos sanos y recuperar la alegria. De modo que la cuestion radica en hacerse nuevamente del control de la "hamaca" en la cual todos nos balanceamos por la vida. Linea tras linea, con un estilo fresco y poetico, el autor va contagiandonos su fe en que esto es posible.

La vigilia es la continuación del sueño con otros medios, los sintomáticos. Si el sueño tiene una moderación sobre el goce es porque el anudamiento funciona bien defensivamente. Cuando lo simbólico se afloja se entreve como acontecimiento del cuerpo masivo ese goce que despierta con una doble maniobra, activa al sujeto y libera al cuerpo de esa opresion al permitirle recuperar su actividad onirica. Es el cuerpo que despierta cuando percibe brutalmente lo que podria aniquilarlo y restaura "la realidad". Se puede decir que el sueño implica un goce moderado que se contenta con el desciframiento mientras que en la pesadilla el goce irrumpe. El sueño vela la pesadilla

De este modo, una vez más afirmamos que la propuesta de tomar la enseñanza de Lacan en bloque es la única oportunidad de captar qué fue para él el significante del Otro barrado y ver de qué manera él mismo se embrollo y desembrollo ante ese real al que la practica analitica dia a dia nos convoca. Un real que es lo que precisamente deberia poner en cuestion lo religioso que siempre anuda en el corazon del parletre, del hablanteser. Porque si como decia Lacan en el 75, la religion es un sintoma, no va de suyo que su funcion como tal sea facilmente eliminable. En otros terminos, nos preguntaremos: ¿cuanto de religion aun perdura entre nosotros, en el uso de nuestros conceptos, en nuestra practica y aun en el lazo la Escuela? ¿Podremos al menos no contradecirnos todo el tiempo? Leonardo Gorostiza

Hay indicios claros de que se está desarrollando en Latinoamérica un programa ideológico que, bajo el nombre de "perspectiva o teoría de género", trata de imponer una agenda que ya ha aterrizado, enraizado y producido frutos muy amargos en otras latitudes.La tarea de abordar la perspectiva e ideologia de genero no es sencilla debido a su vigencia en la hora actual: falta perspectiva y sobran experiencias. Se corre el riesgo de combatirla sin comprenderla, de abrazarla desde la ignorancia o de considerar que se trata de algo que no nos incumbe, pecando asi por irresponsabilidad y por omision.Bernardo Olivera nos presenta en este libro una mirada clara y abarcativa sobre la mujer; los hitos personales, grupales y facticos que confluyen en la ideologia de genero; su lenguaje, objetivos y agentes; el juicio critico segun el Magisterio de la Iglesia entre otros temas absolutamente desafiantes.