eBooks de Psicoanálisis, página 13 de 61

"Este libro tiene parentesco con la medieval Stultifera Navis o Nave de los locos de Sebastian Brant –libro conocido por el muy cuerdo Erasmo, que amó en su Stultitiae Laus o Elogio de la locura– y

Lacan dijo que el psicoanálisis es una vía práctica para sentirse mejor. Este libro puede considerarse como una explicación de esta afirmación. Sobre la base de dos seminarios dictados en San Francisco (EE.UU.), explica como el psicoanalisis mejora y realza nuestro estilo de disfrutar la vida. Un estudio detallado de las diferentes formas en que las palabras impactan en el cuerpo permite comprender mejor la dinamica de interpretaciones que anima la economia de los goces en un tratamiento psicoanalitico. Estructurado como la mayoria de los seminarios en el Campo Freudiano, este estudio es autonomo, no presupone una formacion previa y, en poco tiempo, lleva al lector al estado actual de la cuestion.Tras un preambulo que puede parecer introductorio, estas paginas ordenan una multiplicidad de problemas que atañen a la doctrina y la practica analiticas. Ese ordenamiento no pretende resolver las dificultades teoricas y clinicas, sino que se nos ofrece como un modo de estimular un trabajo que el lector puede proseguir, si lo desea. Gustavo DessalEste libro es un soplo de aire fresco, su estilo expositivo es claro y sencillo, rubricado con la elegancia de no dejar cabos sueltos ni esconder bajo la alfombra de las citas de autoridad los asuntos espinosos. Apoyado en una solida base teorica, cuyos referentes son Freud y Lacan, a medida que avanzamos en sus desarrollos captamos su originalidad. Jose Maria Alvarez

"Vemos en este libro cómo una psicoanalista examina en su práctica clínica cómo el psicoanálisis da una perspectiva muy apropiada a la cuestión de la migración. La brújula que alimenta este ensayo es la de resaltar la importancia del aporte psicologico para entender los procesos migratorios y los particulares modos de resolucion que cada quien, migrante, encuentra. Hablar de procesos psicologicos es un modo muy amplio de referirnos al tema de interes de Liliana ya que se trata de una psicoanalista interesada en la mirada que ofrece el psicoanalisis. Amparandose en distintas teorias y autores del psicoanalisis, su enfasis esta puesto en los duelos que cada migrante y sus familias experimentan, estableciendo una conexion entre los posibles modos de resolucion de los mismos con las historias infantiles, el atravesamiento de duelos, situaciones traumaticas y contenciones alcanzadas en la historia infantil.Para nosotros ha sido una experiencia muy placentera y de aprendizaje leer este libro y nos sentimos muy honrados en prologarlo." Silvia Nussbaum y Rodolfo Moguillansky

En su propósito por examinar y debatir abiertamente los temas que atañen a la sociedad, el psicoanálisis de orientación lacaniana tuvo un vehículo de excepción en las II Conferencias Internacionales Jacques Lacan, celebradas en 2019. Su titulo, Mujeres y discursos, ya deja clara la voluntad de tratar una materia con multiples y complejas facetas, que atrae tanto a especialistas como a todas aquellas personas con interes por un enfoque psicologico de la cuestion.Tomando como punto de partida los lazos sociales que tienden las mujeres, los debates presentados en este libro se centran en tres grandes ejes vertebradores: la dominacion masculina establecida a traves del discurso y la reaccion de la cultura feminista; la problematica de la maternidad y la feminidad separadas por un vacio, y, por ultimo, el lugar de lo femenino en la experiencia analitica. Se trata de propuestas desarrolladas por la doctora en psicoanalisis Marie-Helene Brousse, que se ven enriquecidas por las diferentes miradas y voces de otras mujeres.

Por más de 50 años, Luis Chiozza ha dedicado la mayor parte de su tiempo a ahondar en las conductas humanas y en sus más diversos comportamientos. A lo largo de su calificado recorrido como médico, al que incorpora una vastisima trayectoria como psicoanalista, ha logrado sintetizar de una forma amena, didactica y cercana la imbricada relacion entre alma, cuerpo y espiritu.En nuestras conversaciones hemos alternado temas de los titulos de sus exitosos libros publicados tales como Las cosas de la vida; ¿Por que enfermamos?; ¿Para que sirve el psicoanalisis?; Hipertension; Cancer; Intimidad, sexo y dinero, entre tantos otros.La sintesis del ilustrado pensamiento de Luis Chiozza se ve reflejada en los distintos capitulos de este libro, que seguramente dejaran su huella en aquellos que tienen interes por el ser interior y su enriquecimiento continuo.Carlos Abad

El Dr. Luis Chiozza es sin duda un referente en el campo de los estudios psicosomáticos, cuyo prestigio ha trascendido los límites de nuestro país. Medicina y psicoanálisis es el tomo inaugural de sus Obras completas, a la vez que una guia y manual de uso de las mismas, cuyos quince tomos se presentan completos en un CD incluido en este libro.Este volumen esta pensado con el objetivo de facilitar el acceso al fruto de la labor profesional y academica del Dr. Chiozza, a la vez que permitir una inmediata aproximacion a sus principales enfoques y temas de interes.En primer lugar, el lector encontrara una serie de textos introductorios, entre los cuales figura uno del autor, titulado "Nuestra contribucion al psicoanalisis y a la medicina". Le sigue el indice de las Obras completas, tal como aparece en cada uno de los tomos que la integran (disponibles en el CD). Luego, la seccion "Acerca del autor y su obra", compuesta por un resumen de la trayectoria profesional de Chiozza, un listado de las ediciones anteriores de sus publicaciones y su bibliografia completa. Un indice analitico de terminos presentes en los quince tomos cierra el volumen.Esta obra, referencia obligada para los profesionales de la disciplina, sienta un precedente ineludible en los anales de la psicologia argentina.

¿Qué significa ser "como la gente"? ¿Qué tiene que ver eso con la "normalidad"? ¿Cómo se relacionan la enfermedad, el crimen y la maldad? ¿De dónde proviene la culpa? ¿Cómo asumimos una propia falta que afecta a quienes amamos? ¿Como nos sentimos cuando nuestros seres queridos nos hieren, con o sin intencion?Estos interrogantes son apenas algunos de los tantos que este libro intenta explorar. Desde una perspectiva psicoanalitica, aunque abordando certeramente otras disciplinas, Luis Chiozza continua un periplo que comenzo hace treinta años con la publicacion de ¿Por que enfermamos? La historia que se oculta en el cuerpo, y que hoy en dia sigue siendo unos de los focos relevantes de su interes.Asi, puede decirse que el estudio de lo que esta mal en el cuerpo y el estudio de lo que esta mal en el alma se complementan y se enriquecen mutuamente. Eso conduce, de manera natural, a que en estas paginas el autor se ocupe de la enfermedad y de la maldad, para desembocar en un tema que se revela enorme. Si lo que esta bien o esta mal es algo que se hace, y si tenemos en cuenta que el proceder va de la mano del ser, nos estamos acercando, sin querer, a la contemplacion de lo que nos "convierte" en ser buenas o malas personas que continuamos "viviendo", bien o mal, en todos aquellos que nos conocieron.Con extraordinaria lucidez, Ser o no ser "como la gente". Acerca de la enfermedad y la maldad nos hace reflexionar sobre la crueldad, el odio y la traicion que imperan en nuestras vidas, pero tambien sobre la belleza, la limpieza y la bondad, esos logros que, como el "pan nuestro de cada dia", debemos procurar.

Suele decirse que, cuando se tiene un "porqué" para vivir, se soporta casi cualquier "cómo". ¿En qué consiste, de dónde surge, cómo se alcanza ese "porqué" que otorga a nuestra vida la confluencia de emocion e intencion que denominamos "sentido"? No solo se trata de que "el cuerpo pide" lo que le reclama el alma, ya que el alma se alimenta de la trascendencia que surge de nuestra pertenencia a la comunidad espiritual de una existencia colectiva. Asi, mas alla de lo que en un momento dado registre la consciencia, cuerpo, alma y espiritu participan siempre, de manera saludable o enferma, en la forma en que se configura nuestra vida. En nuestra relacion con nuestros seres significativos y con nuestras obras, se constituye "la moral" y el interes de ser con otros (inter-essere) que nos mantiene vivos y nos aleja de la desmoralizacion que empobrece nuestro animo.Vivir nuestra vida es compartirla. Realizarla de manera plena es sentirla en el contacto y dedicarla a los propositos que contribuyen a configurarla bien. Solo en la confluencia de ambos avatares, los de nuestras nostalgias y los de nuestros anhelos, podemos asumir nuestra vida en su sentido autentico. Solo asi es posible "desplegar" su destino en la plenitud de su forma. Es imprescindible, sin embargo, "ampliar" el presente con esmero y mesura. El unico pasado que vale es el que esta vivo en el presente, porque no ha terminado de ocurrir; y el unico futuro que vale es el que, igualmente vivo y actual, ha comenzado ya.

En el presente volumen, dedicado a El lenguaje que los órganos hablan, Luis Chiozza retoma un "diálogo" inconcluso con Donald Meltzer y André Green, dos insignes psicoanalistas, con una extensa y prestigiosa trayectoria, que constituyen referentes obligados en el ambito de la especialidad, en donde brillan el more geometrico de Wilfred Bion y el more linguistico de Jacques Lacan.Desde alli, en la ultima parte, titulada "¿Donde estamos hoy?", el autor explora el panorama actual del psicoanalisis y de la psicosomatologia que con Freud ha nacido, en su interrelacion con los desarrollos que han surgido en diversas disciplinas que transformaron, en el ultimo siglo, el universo cognoscitivo y el mundo de la especie Homo sapiens.Se trata de una obra de consulta imprescindible en la biblioteca de todo psicoterapeuta, sea cual fuere la posicion que adopte frente a la cuestion psicosomatica que se debate. Su autor, testigo presencial, durante su trayectoria en la Asociacion Psicoanalitica Argentina, de los distintos vaivenes teoricos de su especialidad, une a su prolongada experiencia en la investigacion, en la clinica y en la docencia, la discusion de sus ideas en diversos ambitos y la publicacion de numerosos trabajos y libros en varios idiomas.

Freud comenta que, en un diálogo publicado en un semanario humorístico de Múnich, un hombre se quejaba del carácter de las mujeres, que las convierte en complicadas y difíciles, y que su interlocutor le responde: "Si, pero es lo mejor que tenemos en ese tipo de cosas". Freud utiliza el comentario para afirmar, a continuacion, que, para formar psicoanalistas, lo mejor que tenemos son los medicos.Lo que el personaje del semanario decia de las mujeres podria tambien decirse de los hombres, y lo que Freud decia de los medicos podria decirse de muchas otras cosas. Si bien es cierto que el psicoanalisis es una empresa cuyas dificultadesexigen un insospechado esfuerzo, y que trascurre perturbada por inevitables momentos de malestar en el paciente y en su psicoanalista, es lo mejor que tenemos para lograr lo que con el intentamos.Pero ¿que es lo que intentamos? ¿De que tipo de cosas se ocupa el psicoanalisis? Podemos preguntarnos tambien: ¿para que sirve el tratamiento psicoanalitico? Y ¿como podemos disminuir los disgustos que el proceso ocasiona? Estas dos ultimas preguntas, que han merecido la atencion del psicoanalisis desde sus mismos albores y que, dada su indole, han permanecido siempre abiertas hacia nuevas indagaciones, iniciaron el camino que condujo a escribir este libro.

El psicoanálisis enfrentado a una decisión clave: seguir con los modelos caducos o abrirse a los nuevos planteamientos de la radicalidad político-sexual.En diciembre de 2019 Paul B. Preciado pronuncio un discurso ante 3.500 psicoanalistas reunidos para las jornadas internacionales de lEcole de la Cause Freudienne en Paris. Les planteo la disyuntiva ante la que se encuentra el psicoanalisis: continuar trabajando con la antigua epistemologia de la diferencia sexual y validar de este modo el regimen patriarco-colonial que la sustenta, haciendose por tanto responsable de la violencia que este produce, o bien abrirse a un proceso de critica politica de sus lenguajes y de sus practicas y confrontarse a la nueva alianza necropolitica del patriarcado-colonial y las nuevas tecnologias farmacopornograficas.

En Elementos para una teoría y clínica lacaniana del fenómeno psicosomático el lector encontrará principios (como nominación, sinthome o el goce) y formalizaciones (como las del nudo borromeo y las formulas de la sexuacion) de los que quizas ya tiene noticias; pero la originalidad de este libro radica en presentarlos a traves de la clinica. Partiendo de una muestra de mas de ochenta casos analizados a lo largo de mas de veinte años, la autora deduce, con soltura, abordajes clinicos eficaces a partir de precisas hipotesis teoricas. Estructurado polifonicamente, en Elementos confluyen el relato de casos, los dilemas de su anotacion abstracta (hay un capitulo al respecto del matematico Carlos Ruiz) y la lectura de los pasajes mas pertinentes de la enseñanza de Jacques Lacan relativos a la cuestion psicosomatica.

Llevar adelante una Acción Lacaniana implica el compromiso so­cial de cada psicoanalista que, en tanto tal, se espera esté a la altura del malestar de la cultura de su época. No siempre es fácil conv

¿Por qué los varones ya no buscan una esposa y prefieren asumir una actitud de seducción crónica? ¿Por qué las mujeres, que quizá ya no esperan a un príncipe azul, son nombradas como "intensas"? En un sensible e inteligente recorrido sobre las formas del amor en este siglo XXI, el psicoanalista Luciano Lutereau se propone responder estas preguntas. El fin de la masculinidad atraviesa los temas apremiantes de la vida adulta: la pareja, la familia y el erotismo. Las categorias para entender las relaciones afectivas entre varones y mujeres hoy se estan revisando permanentemente, para plantearnos el desafio de elegir un deseo que no excluya la libertad y la realizacion personal. Para vincularnos mas alla de las formas rigidas de otro tiempo (en torno al matrimonio obligatorio) y repensar conceptos como solteria, fidelidad y compromiso, sin que impidan la entrega al otro. Tercer titulo de una saga dedicada al mundo contemporaneo que incluye Mas crianza, menos terapia y Esos raros adolescentes nuevos como antecedentes, en este nuevo ensayo Lutereau expone una vez mas su perspectiva profesional y academica, basada en una reconocida trayectoria, pero mucho mas su mirada humana y lucida que lo ha convertido en un autor indispensable.

"El Duelo es un territorio oscuro, misterioso, casi inaccesible. Una conmoción que nos sorprende, nos toma desprevenidos y cambia nuestro entorno en un instante. No importa lo preparados que creamos estar para enfrentar una perdida, esa preparacion jamas sera suficiente. Cuando ocurre, todo se desmorona y por un tiempo nada tiene sentido. Algo se quiebra en nosotros, el mundo se derrumba y nos muestra su aspecto mas cruel."Con estas palabras describe Gabriel Rolon cual sera el camino a transitar en su nuevo ensayo: la perdida. Si, la muerte, sin rodeos (la propia, y la de los que amamos), pero tambien la falta imprevista (o no tanto) de todo aquello que nos sostiene anclados a la vida. La perdida de un trabajo, una pareja, un hogar, el reconocimiento de un otro y hasta la juventud nos empujan al duelo. Y es ahi, en ese soplo en el que el dolor se hace carne y la pena se devora las palabras, que Gabriel Rolon comparte su reflexion aguda, certera, siempre lucida. Por eso, su nuevo libro se nutre de mitologia y de musica, de cine y literatura, de casos clinicos y teoria analitica. Porque es una mirada que indaga en el padecimiento y a la vez en los mecanismos que el Psicoanalisis como disciplina, y que el arte como forma de entender el mundo, nos tienden a modo de puentes para superar lo ausente. Y es que el Duelo y en esto Rolon es tan claro como firme es una "guerra" intima. Una prueba, tal vez la mas dura, que nos pone cara a cara con lo que perdimos y con lo que podemos crear a partir de lo perdido. Una batalla salvaje que nos transforma de una vez y para siempre. Y que en su impiadosa deriva nos lleva hacia un renacer que nos hace mas humanos.

En Sueño de una noche de verano, Shakespeare dice que a medida que la imaginación avanza, encarnando en formas desconocidas, la pluma del poeta las transforma en figuras y da a la etérea nada un lugar donde habitar y un nombre. Hay una afinidad entre el analisis y la poesia: ambos requieren de la capacidad negativa, "la de un hombre capaz de existir entre incertidumbres, misterios, dudas, sin encarnizarse en el hecho y la razon" (Keats). "Soñar la realidad" es un intento de pensar que el analisis es no solo una cura, sino que implica desarrollar potencialidades de la personalidad que necesita de un proceso de simbolizacion: de una "transformacion onirica". Las diferentes perturbaciones de los procesos de simbolizacion son el hilo conductor de este libro. Algunos capitulos contienen ideas inspiradas en el "ultimo Bion", y se refieren al desarrollo de pensamientos y a sus diferentes usos, diferenciacion que se hace necesaria para el momento cultural que atravesamos donde el desarrollo tecnologico permite la difusion cada vez mas extendida de lo que parecen pensamientos y son vacios publicitarios, modos de inoculacion, manipulacion y adoctrinamiento. Los vinculos negativos que Bion describio abren camino para pensar una relacion parasitaria manifestada en hipocresia, cinismo y fanatismo. El capitulo dedicado a "Una memoria del futuro" formula una pregunta: ¿podemos considerar la intuicion psicoanalitica como una pre-concepcion o una "memoria del futuro"?

El mal ha sido un compañero obligado desde los tiempos que llamamos "primitivos" (palabra de la que los seres humanos disfrutamos al utilizarla porque nos permite definirnos como "modernos" o "civilizados" sin haber tenido que realizar un gran esfuerzo para obtener esa clasificacion). Sin duda, su representante legitimo es el Demonio que se ocupa de manifestarlo organizando los vinculos diabolicos. Las Sagradas Escrituras, San Agustin, Ratzinger; Sigmund Freud, Melanie Klein, Wilfred Bion y James Grotstein, desde distintos vertices o perspectivas coinciden en la existencia de poderosas fuerzas destructivas y malevolentes utilizadas al servicio dela humillacion, el daño y la eliminacion del semejante. Es asi que los distintos puntos de vista (teologico, filosofico, psicoanalitico) confluyen en la frase que Milton pone en boca de Satanas: "¡Mal, se tu mi bien!" Esta frase es el nucleo central de la interaccion diabolica donde el asesino serial quizas sea el referente emblematico de la misma, porque antes de llegar al homicidio disfruta ante el terror de su victima. Aunque los nazis tambien sentian algo similar. En este libro el autor intenta una tarea que no es facil pero que merecio ser intentada: pensar a la maldad desde perspectivas diferentes, aunque el nucleo central de los marcos teoricos es el psicoanalisis, fundamentalmente en su tradicion kleiniana y particularmente bioniana.

Hay errores que nos importan mucho, porque nos conducen hacia un punto imprevisto que no deseamos y desde el cual sentimos, una vez que ingresamos, que ya no se puede volver. Es el error en el cual Meg, la protagonista del filme Una buena mujer, estuvo a punto de incurrir. Es sobre lo que se pregunta Warren cuando, en el filme Las confesiones del Sr. Schmidt, recuerda el periodo de su vida en que eligio trabajar en la empresa de la cual hoy se jubila. Es lo que conduce a Chieko, la japonesita de Babel, a una conducta sexual que agrava su desolacion profunda, y es lo que estuvo a punto de sucederle a Tommi, el niño sensato que protagoniza el filme Libero, cuando torturado por una situacion familiar muy penosa se imagina que puede pasar por encima del amor que lo une a su padre.Nuestros grandes errores surgen muy frecuentemente de motivos que se apoyan en creencias que el consenso avala, y que nos parecen "naturales". Vivimos inmersos en prejuicios, en pensamientos prepensados que se conservan y se repiten porque, cuando fueron creados, quedo asumido que funcionaron bien. Es claro que no podriamos vivir si tuvieramos, continuamente, que repensarlo todo. Pero tambien que hay prejuicios negativos que el entorno nos contagia, que tambien retransmitimos, y que mas nos valdria repensar. Nuestros grandes errores fueron casi siempre el producto de una decision que eligio el camino, mas facil, de lo ya pensado. Un camino que se conforma, con demasiada naturalidad, con la influencia insospechada que, en sus multiples combinaciones, ejercen sobre nuestro animo y sobre nuestra conducta la rivalidad, los celos, la envidia y la culpa, cuatro gigantes del alma que, incautamente, reprimimos.

Este libro es producto de un conjunto de clases dictadas en la Escuela Freudiana de la Argentina. Fue pensado con el propósito de ampliar nuestras herramientas para enriquecer nuestra práctica clínica: nos centramos en transmitir los desarrollos de Lacan a la altura del Seminario IX: La identificacion, ya que consideramos que se trata de una de las operaciones constitutivas del ser hablante. Descubierta por Freud como operacion formadora del yo y deudora del proceso del duelo es reformulada por Lacan en terminos necesarios de aprehender para la conduccion de los analisis. Muchas veces es confundida - en su version mas imaginaria- con una similitud o un parecido. Otras, es tomada como copia o imitacion. A lo largo de estas clases podran encontrar, una y otra vez, la diferencia entre la identificacion de sujeto y las identificaciones, entre ellas, las formadoras del yo. La primera, es dificil de comprobar en la clinica, pero se la extraña cuando ha fallado, ya que nada del hablante puede formarse si no esta esta primera identificacion que nos marca con un rasgo que nos sostendra a lo largo de nuestra vida. Este rasgo es el soporte de las futuras identificaciones especulares formadoras de ese yo a veces denostado pero indispensable para el lazo social y sostenedoras tambien del en terminos de Lacan- "buen narcisismo", el que necesitamos para desembarazarnos de nuestros "embrollos". Es el soporte de las identificaciones en el fantasma que guian al deseo y constituyen el sintoma. Sin la identificacion de sujeto la "tos de Dora" podria considerarse a esta altura del desarrollo del pensamiento solo como una curiosidad y las identificaciones histericas como caprichos o "falta de personalidad".La identificacion, sea cual sea, no es identidad sino que es necesario la ruptura de una identidad para que la identificacion sea posible. Cuando decimos que es una operacion, queremos decir que es compleja y que son necesarios algunos pasos para que una identificacion sea posible. Por ejemplo: ¿como o porque respondemos a nuestro nombre, quiero decir, como y porque nos identificamos con nuestro nombre? ¿Es que nuestro nombre puede ser considerado nuestro o siempre es deudor del Nombre del Padre? ¿Que quiere decir hablar en nombre propio?En estas clases se tomara tambien la funcion de la letra en la identificacion, cuestion fundamental para rescatar los analisis de los callejones simbolicos del significante, que resulta insuficiente para dar cuenta de lo real en juego en todo analisis que conducimos. Esperamos que encuentren una via que les permita abrir los interrogantes de esta practica, a la vez que les permita orientar la direccion de la cura.Marta Nardi, Buenos Aires, Abril de 2020.

El psicoanálisis es un recurso imprescindible para profundizar en el estudio de los mecanismos de defensa individuales y comunitarios que impiden la toma de conciencia plena y madura acerca de la grave crisis ambiental. Ante la evidencia objetiva de los daños ocasionados pero tambien de los que potencialmente podemos causar, aun a sabiendas de su magnitud y peligrosidad, nos resulta dificil tomar consciencia emocionalmente, mas que cognitivamente, de lo que sucedio, de lo que esta sucediendo y lo que aun puede suceder. Resulta imposible hablar de un imaginario individual sin considerar el imaginario colectivo, que lo subyace y lo impregna, en una relacion de codeterminacion reciproca. Y no podemos confiar en la imagen de un entorno que sea solo un afuera desconectado de la representacion que de el tenemos internamente. El libro, que Lorena Preta define como necesario, se propone iluminar las confusas investiduras afectivas y las angustias que sostienen defensas patologicas como la proyeccion, la represion, la intelectualizacion, la escision, el desplazamiento y la negacion, en un entretejido de reflexiones acerca de las historias y las narraciones individuales que cobran vida en el consultorio y el imaginario colectivo.