LISBOA: LO QUE EL TURISTA DEBE VER

AUTOR-EDITOR- 9786077546184

Narrativa de viajes

Sinopsis de LISBOA: LO QUE EL TURISTA DEBE VER

El hallazgo causó asombro: los admiradores del poeta, que ya son legión en el mundo, no daban crédito a la noticia: al hurgar entre sus papeles, una investigadora encontró una guía de la ciudad de Lisboa escrita por el mismísimo autor de los heterónimos: Fernando Pessoa. Si, el ahora famoso poeta había redactado, en estilo directo y sobrio, una descripción de su ciudad con el fin de que el turista sacara el mayor provecho de su estancia en la capital de Portugal. La presente guía formaba parte de los textos que el poeta guardaba en el legendario baúl que, al momento de su muerte, se encontraba entre sus escasas pertenencias. Durante toda su vida Fernando Pessoa había escrito incesantemente. Padecía de insomnio. Las horas en vela las ocupó en escribir sin pausa poemas, horóscopos, cartas, notas de lectura, listas bibliográficas, textos políticos, canciones, obras de teatro, traducciones... una producción enorme que alcanzó la cifra de 27.513 documentos

Ficha técnica


Editorial: Autor-editor

ISBN: 9786077546184

Idioma: Castellano

Número de páginas: 124
Tiempo de lectura:
2h 52m

Encuadernación: Tapa blanda bolsillo

Fecha de lanzamiento: 28/09/2009

Año de edición: 2009

Plaza de edición: Mexico
Alto: 17.0 cm
Ancho: 11.0 cm

Especificaciones del producto



Escrito por Fernando Pessoa


Fernando Pessoa
Fernando Pessoa (Lisboa, Portugal, 1888-1935), escritor, crítico, dramaturgo, ensayista, traductor, editor y filósofo, fue una de las figuras literarias más importantes y complejas del siglo xx y uno de los grandes poetas en lengua portuguesa. Director y colaborador de varias revistas literarias, se ganó la vida como redactor de correspondencia extranjera para empresas comerciales, traductor y vendedor de horóscopos. Escribió en inglés (vivió en Suráfrica en sus años mozos) una parte de su obra, que se desplaza magistralmente de la vanguardia al clasicismo. Desdeñoso de la fama, propuso siempre lo que él llamó una “estética de la abdicación”, en la que incluía no sólo “la posibilidad de bienestar material” sino todo el sistema de relaciones humanas, desde el amor a la amistad, convencido de que el hecho divino de existir no debe asimilarse al hecho satánico de coexistir.
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