Aristóteles, página 3 de 21

La Historia del Pensamiento muestra que los hombres de todos los tiempos han vuelto la mirada una y otra vez hacia la Ética a Nicómaco donde encontraron respuestas a sus acuciantes preguntas sobre qué vida merece la pena ser vivida, qué es la amistad, la justicia, la bondad, la verdad y qué virtudes son necesarias para vivir con otros en sociedad. El hombre es un ser que vive y convive. Su existencia no se agota en un vivir, sino que se realiza plenamente en el convivir, en el ser con otros. En esa convivencia el hombre despliega sus actuación, y es ahí donde aparece la ética que juzga, que estudia, los actos humanos. Acciones que permiten una relación dinámica con otros en convivencia plena que lo humaniza, lo faculta para realizar el ideal de bien vivir en sociedad. Aristóteles propuso una ética que abarcara todas las acciones humanas, todo el amplio espectro del actuar del hombre, aunque escribiera tres tratados de ética, la ética no fue para él un recetario al estilo de los sofistas, sino una investigación de cómo surge el sentido moral en el hombre y cómo se manifiesta.

Obras más detacadas del autor.

Leí por primera vez la “Ética a Nicómaco” cuando cursaba la carrera de filosofía y a partir de entonces nunca he dejado de volver sobre ella, una y otra vez… hasta el punto de que a veces he repetido

En más de dos mil años de vida, la Física de Aristóteles ha sido alabada como cúspide del saber acerca de la naturaleza, distinguida como paradigma del filosofar, prohibida por socavar los principio teologicos cristianos y musulmanes, rescatada y asimilada por la teologia cristiana, acogida como un texto unico en las universidades medievales, ridiculizada por los filosofos de la modernidad, reducida a mera reliquia de interes solo para anticuarios y, finalmente, calificada por Heidegger como "el libro de fondo de la filosofia occidental. Aristoteles, en esta investigacion, plantea de manera radical la pregunta: ¿Que es el movimiento o cambio (kinesis)?

Nuestro propósito actual, con todo, no es el de ocuparnos aquí con la filosofía teorética de Aristóteles, sino con su filosofía práctica, la única que se ofrece al lector en este volumen y llamase ``practica'', desde la antiguedad, no porque contenga una serie de preceptos concretos sobre la conducta humana; no porque sea una casuistica -que es hoy, mas o menos, lo que entendemos por moral practica- sino porque, siendo tan especulativa como la primera, su especulacion tiene por objeto la actividad del hombre enderezada a la realizacion de valores morales, o dicho de otro modo, a la consecucion del bien especificamente humano. Otra precision preliminar aun, que creemos necesaria. Como nuestra intencion no es tampoco la de tornar inutil, o poco menos, la lectura de los textos mismos, como lo hacen esas introducciones kilometricas que dan la exposicion y comentario, per longum et latum, de la obra a que aparentan hipocritamente ``introducir'' apenas al lector, por todo esto, en suma, nos limitaremos estrictamente, en lo que va a seguir, a la explicitacion de ciertos conceptos o categorias , que son basicos tanto en la Etica como en la Politica, y con los cuales no se encuentra tan familiarizado el lector moderno, o el lector medio -dicho sea sin animo de ofenderlo, pero asi es- a quien va dirigida ante todo esta coleccion. Queremos apenas ayudarle a comprender aquello que, para comprenderlo, ha de leer luego por si , mismo. En esta inteligencia, digamos en primer lugar que si hemos agrupado en un solo volumen la Etica y la Politica, no ha sido de ningun modo con propositos de inflacionismo editorial -como si al lado de la Etica hubieramos puesto la Metafisica- sino porque ambas disciplinas constituyen, como dice Aristoteles al final de la Etica Nicomaquea, ``la filosofia de las cosas humanas'', y hay entre una y otra, por tanto, una unidad radical. Esta unidad, ademas, es, para el pensam

La Metafísica responde al intento de una fundamentación común a todos los estudios. A ella se deben algunas reflexiones que más decisivamente han marcado toda la historia del pensamiento, como la distincion entre los distintos tipos de realidad y la elaboracion de la idea de principio, clave para toda la metodologia cientifica. Constituye ademas una de las fuentes principales para nuestro conocimiento del pensamiento griego anterior a Socrates. Miguel Candel, doctor en Filosofia por la Universidad de Barcelona, es autor de varios trabajos sobre Aristoteles y traductor de su Logica. Actualmente es profesor de Lengua y culturas griegas.

La "Poética"? (también conocida como "Sobre la poética") es una obra de Aristóteles escrita en el siglo IV a. C., entre la fundación de su escuela en Atenas, en el 335 a. C., y su partida definitiva de la ciudad, en el 323 a. C. La "Poetica" consta de un trabajo de definicion y caracterizacion de la tragedia y otras artes imitativas. En este tratado, Aristoteles expone con maestria la estructura formal de la tragedia y la comedia de la antigua Grecia. En el es donde encontramos por primera vez definidos algunos conceptos literarios la trama o argumento de una obra, las distintas partes de una pieza dramatica, los efectos que el teatro produce en el espectador o lector, asi como terminos como los de catarsis o purificacion, la peripecia o cambio de fortuna, o el concepto de reconocimiento, que desde entonces pasaron a ser moneda corriente en todo el desarrollo posterior de las literaturas occidentales.

Ninguna de las obras de Aristóteles ha ejercido una influencia parangonable a la de Poética, la cual nos ha llegado incompleta. Su primer fragmento consiste en una introducción general seguida de un estudio sobre la tragedia y la epopeya, y el segundo esta dedicado a la comedia y a la musica. El concepto aristotelico de poiesis es mas vasto que el habitual nuestro de "poesia", y sirve para indicar la creacion artistica en general, la cual, conforme a la tradicion realista griega, es concebida como imitacion de la realidad sensible. Por lo que respecta a su Arte Retorica, en ella nuestro filosofo la define como la contraparte de la dialectica. Retorica y dialectica estan, asi, estrechamente relacionadas con el saber; ambas se fundan en verdades comunes. Pero mientras la segunda expone, la primera persuade o refuta.

Introducción, traducción castellana, notas, apendices e índice analítico de VALENTÍN GARCÍA YEBRA. La Poetica pertenece al grupo de los escritos acroamáticos. Es uno de los que presentan en mayor grado el caracter fragmentario y a veces aparentemente inconexo. Frente a este aparente desorden del texto pueden adoptarse varias posturas. La supuesta falta de coherencia puede explicarse diciendo que, por ser en general las obras esotericas algo asi como cuadernos de notas para uso preivado del autor, este solo anoto lo que parecia conveniente o necesario: la conexion completa, la estableceria en cada caso al desarrollar, de viva voz o por escrito, estos apuntes previos.

"Ética a Eudemo" es una obra en siete libros, comprendida en la colección de las obras aristotélicas junto a la "Gran Moral", breve compendio redactado por un peripatético desconocido.La cues­tión de

El tratado sobre la materia más antiguo de la tradición filosófica y una de las obras más difundidas y representativas del Filósofo. En ella Aristóteles, heredero crítico de la indagación socrática, reflexiona en torno de cuestiones que seran capitales para la filosofia posterior: el bien como fin en si mismo, el justo medio, la continencia y la incontinencia, la diferencia entre virtudes eticas y dianoeticas, la justicia, la amistad, la dicha y la vida teoretica. La traduccion directa del griego, las abundantes notas y la extensa introduccion han estado a cargo del Dr. Eduardo Sinnott, profesor de Filosofia y de lenguas y literaturas griegas, quien ha realizado estudios de filosofia, Filologia Griega y Linguistica General en la universidad Munster (Alemania). Tambien ha traducido para ColihueClasica otro texto de Aristoteles, la Poetica.