Benedictus de Spinoza

«Si viviera en nuestra época aquel famoso hombre que se reía de todo, se moriría de la risa. A mí toda esta confusión no me incita ni a la risa ni a las lágrimas, sino que me lleva más bien a filosof

de primera mano, de su propia pluma pero también de la de sus amigos y adversarios, la biografía intelectual de un filósofo que conmocionó los cimientos de la ortodoxia filosófica de su época.En estas Cartas nos encontramos con un pensador generoso, dispuesto a exponer una y otra vez sus principios y racionamientos, al tiempo que con un adversario feroz, inmisericorde con las falacias y dogmatismos de sus oponentes.Nuestra edicion, preparada por Atilano Dominguez, representa un autentico hito bibliografico en español:Esta version incorpora la numeracion de la edicion critica de Gerbhardt.Estamos, tambien por primera vez, ante una edicion rigurosamente comentada de la obra. Casi 500 notas, redactadas por el propio Dominguez, aclaran el sentido del texto y lo ponen en relacion con la obra de Spinoza.La publicacion se completa con un detalladisimo indice analitico y lexico..

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 La relación entre el hombre y el mundo es el eje de la Ética (1677) de Baruch Spinoza . Su exposición se lleva a cabo en la forma fría de un razonamiento matematico, more geometrico , tal como el filosofo lo denomina. Sin embargo, la suya es una etica de la pasion. Para Spinoza, Dios o la Naturaleza ( Deus sive natura ) es causa primera y libre de todo cuanto existe, el ser puro, la vida total. Dios crea libre, pero necesariamente. Asi, la nocion de libertad se opone a la de coaccion, pero no a la de necesidad, pues actuar libremente es actuar por la necesidad de su propia naturaleza. El hombre no goza de privilegio alguno en la naturaleza y todas sus acciones y pensamientos estan sometidos a leyes necesarias, que son consecuencia de la naturaleza divina. Spinoza afirma que todo ser humano posee un conatus, que define como la tendencia de cada ser, cosa o idea a persistir en su ser. Este conatus se manifiesta en el esfuerzo del cuerpo por acrecentar sus aptitudes y su autonomia en relacion con las causas exteriores, asi como en el esfuerzo del intelecto por comprender las cosas.

Publicado en los primeros meses de 1670 de forma anónima y con falso pie de imprenta, el TRATADO TEOLÓGICO-POLÍTICO ocupa un puesto privilegiado no sólo en el sistema de SPINOZA (1632-1677). Como señala Atilano Dominguez Basalo (traductor, prologuista y anotador de esta edicion), la aparicion de la obra una autentica revolucion intelectual seproduce en un momento crucial, situado entre la reforma religiosa, que habia conducido a la Paz de Westfalia, y las ya incoadas revoluciones politicas que desembocarian en el estado laico. Dos nociones corren paralelas a lo largo de toda esta obra que fue perseguida y prohibida por iglesias y sectas: Por un lado, la necesidad de libertad de pensamiento, la cual solo tiene cabida en un Estado democratico; por otro, la idea del estado como poder supremo, unico garante de la unidad y la seguridad y, en definitiva, del pacto social que lo constituye.

Publicada póstumamente en 1677, la ÉTICA, obra compuesta como un conjunto de Definiciones, Axiomas, Postulados, Leyes, Proposiciones y Escolios al modo geométrico, ha sido interpretada por la posteridad, pese a esta supuesta objetividad, de manera multiforme, habiendo despertado, mas que desacuerdos frios con la verdad de sus asertos, emociones poderosas. Esta edicion de la obra cumbre de BARUCH SPINOZA (1632-1677), personalidad intelectual cuyo pensamiento y figura han sido clasificados de las formas mas dispares, segun la perspectiva que lo ha sometido a analisis, corre a cargo del profesor Vidal Peña, traductor, prologuista y anotador del volumen.

La ética proviene del griego ethos cuyo significado es costumbre y tiene como objeto de estudio la moral y la acción humana. Su estudio se remonta a los orígenes de la filosofía moral en la Grecia clásica y su desarrollo histórico ha sido diverso.

Este libro contiene el bosquejo de los conceptos fundamentales de la obra de Spinoza: la prueba de la existencia divina; la demostración de la substancia cívica con infinitos atributos; la formación de una sola cosa con la naturaleza, y finalmente la reinterpretacion del bien y el mal.

Constituye no sólo un documento apasionante sobre la vida y la obra de un hombre que antepuso siempre la verdad a la conveniencia, sino también una fuente de primera importancia para la mejor compren

Redactado por el autor al final de su vida, significa la culminación de su pensamiento acerca de las relaciones entre el poder, el derecho, la libertad y la moral. La primera parte vuelve sobre las reflexiones en torno a los fundamentos del Estado. La segunda parte, casi totalmente original, describe la organizacion de las tres formas clasicas de gobierno; aunque la muerte le impidiera concluir la seccion dedicada a la democracia, el examen de la monarquia y de la aristocracia permite a Spinoza analizar con minuciosidad el funcionamiento de la maquinaria estatal.