Donald Richie

En la paz del monasterio, Rensei, un sexagenario monje budista, rememora los hechos más notables de su vida. Pocos saben que antes de profesar fue el guerrero Kumagai no Jirô Naozane y que, como samu

Donald Richie nos ofrece una historia detallada, inteligente y muy fundamentada de ese cine. Desde sus comienzos a finales del siglo XIX, a través de los logros de Kurosawa, Mizoguchi y Ozu, hasta los notables trabajos de los jovenes cineastas de la actualidad, esta historia concisa pero amplia da una perspectiva incomparable del crecimiento y el desarrollo de la cinematografia japonesa.Esta segunda edicion sorprendente, a le vez que necesaria, se trata de un texto mejorado en su correccion y revision respecto de la primera edicion.

Visita en la capital de Japón. El autor cuenta sus propias observaciones sobre la ciudad. Un recorrido por Tokyo en una visión única de Donald Richie, un especialista excepcional de Japón. Richie p

Rensei, un sexagenario monje budista, mientras se prepara con humildad para emprender el camino de la muerte, recuerda los hechos más notables de su vida desde la perspectiva que da la distancia en el tiempo. Pocos saben que en su día fue Kumagai no Jiro Naozane, un reputado samurái del clan Minamoto, conocido por haber decapitado al joven príncipe Atsumori. Episodio que se convirtió en una de las historias más destacadas y valoradas del clásico de la literatura japonesa, Heike Monogatari. Rensei hace un balance de su pasado, del pasado real de Kumagai que es el suyo, mientras escucha cómo se lo imaginan los monjes que componen el texto del Heike Monogatari. Las ideas sobre el honor, la lealtad y el valor se entremezclan en los recuerdos de Kumagai con las maravillas de la ciudad de Heianky, la vida en la corte imperial de Go-Shirakawa, las luchas por el poder entre los clanes Fujiwara, Taira (Heike) y Minamoto (Genji). Rememora las guerras que encumbraron primero a los Taira y luego a los Minamoto precipitando a aquéllos al abismo; las batallas que lo marcaron, las del río Uji, Ichino-Tani y la derrota final de los Taira en el choque naval de Dannoura, en el que el niño emperador Antoku se hundió en las profundidades del mar. Donald Richie, a través de la vida de Kumagai, reflexiona sobre la naturaleza de la historia, las convenciones sociales...

Oriente y Occidente han observado la realidad de manera distinta durante siglos, y por tanto la han reflejado con notables diferencias en sus respectivas tradiciones artísticas. Uno de los aspectos mas atractivos de la estetica japonesa es que, a nuestros ojos, nos resulta fascinante por distinta: si en Occidente priman valores como el orden, la simetria y la progresion logica, en Oriente, y particularmente en Japon, los criterios dominantes son otros. Ahi es donde aparecen conceptos, cada vez mas difundidos pero no siempre bien asimilados en nuestra cultura, que Donald Richie fija como esenciales para comprender la estetica japonesa y, por tanto, una percepcion unica de la belleza suprema.

Tokio, esta ciudad cambiante... Cuanto más la observas, más te percatas de su singularidad. Lafcadio Hearn así lo vio un día de enero de 1895, cuando escribió una carta a Shentaro Nishida en la cual decia: "No hay Japon como Tokio". Cierto, y ahora doblemente, puesto que Tokio se ha extendido tierra adentro. El lenguaje de Tokio ha ahogado a los dialectos, la cocina de Tokio ha expulsado a las especialidades provinciales, la moda de Tokio ha desplazado a los trajes regionales. Si no hay Japon como Tokio, es porque todo es la capital y, en este sentido, ya no hay provincias. Una ciudad, un pais, fluyendo. Nos sorprende porque los nuestros aparentemente no lo estan, al menos no de un modo tan amplio, apreciable y definido. Cuando observas Tokio te viene a la mente el principio budista shogyo mujo: todo es transitorio, fugaz; no hay nada fijo, todo esta en movimiento..., la vida es ilusion. En este sentido, Tokio es una capital budista, un mandala que ilustra el mujo, la pura fugacidad.