Edith Stein

En 1905 Edmund Husserl introdujo en su pensamiento el concepto de empatía. Entendía por tal la experiencia de la conciencia ajena y de sus vivencias, a diferencia de la experiencia que la propia conciencia hace de si misma. Sin embargo, el primer estudio fenomenologico extenso sobre este tema es la tesis doctoral de su discipula Edith Stein. Leida en 1916, fue publicada parcialmente al año siguiente con el titulo "Zum Problem der Einfuhlung" (Sobre el problema de la empatia). En ella, Stein establece una distincion cualitativa de las conciencias subjetivas basandose en el contenido peculiar de sus corrientes de vivencias. Dado que esta alteridad cualitativa no le parece posible a Stein si se permanece en el yo puro, plantea implicitamente la inconsistencia de la reduccion trascendental e inicia lo que sera una constante de su pensamiento: la posibilidad de una lectura realista del problema fenomenologico de la constitucion. No obstante, tan importante como el estudio de la empatia es el de la estructura del sujeto empatizado y del que empatiza.

Por fin nos llega la primera edición en castellano de toda la producción intelectual de esta gran figura de nuestro tiempo: judía, filósofa, profesora, escritora, seglar convertida, monja carmelita, martir del nazismo y santa. Supone todo un acontecimient

En apéndice a la obra de Edith Stein Ser finito y ser eterno (1936) —reactualización de la philosophia perennis con ayuda del método fenomenológico— se recoge «La filosofía existencial de Martin Heidegger», un diálogo con los principales escritos del filósofo hasta esa fecha. Valiosa presentación del pensamiento heideggeriano, en ella Edith Stein procede a una revisión crítica del planteamiento de la cuestión del ser. A través del examen de la aportación y las insuficiencias de los análisis de Heidegger en temas clave como la finitud, la temporeidad, la trascendencia o la nada, Stein se encamina desde la doctrina del ser a una doctrina de la persona.

Edith SteinLa vocació de la persona humana recull vuit textos fonamentals d'Edith Stein. Tots ells traspuen el seu esforç per promoure la dignitat de la persona, sobretot de la dona, conferenciant, escriptora i traductora, acompanyant espiritual, pedagoga i tambe professora dantropologia. Es una dignitat que ella fonamenta en la vocacio de ser persona, de ser lliure, de desenvolupar el seu esser mes profund. La felicitat de qualsevol esser huma rau en trobar-se amb el propi no-res per descobrir linfinit. Edith Stein sha convertit en una mistica paradigmatica enmig de les contradiccions de la historia del segle XX.

En Edith Stein, discípula de Husserl y convertida posteriormente al catolicismo, se produce el cruce de dos de las tradiciones filosóficas más fuertes y vigentes en el siglo XX: la fenomenología y el tomismo. Intentando ser fiel a su maestro, encuentra sin embargo algunos aspectos que traicionan su propio origen, la vuelta a las cosas mismas lema de la fenomenologia. La pequeña joya que presentamos, el Excurso sobre el idealismo trascendental, es uno de los textos donde la recientemente canonizada filosofa trata de confrontar con mayor agudeza ambas escuelas, en uno de los puntos de mayor enfrentamiento: la existencia y cognoscibilidad de las cosas mismas.

Por fin nos llega la primera edición en castellano de toda la producción intelectual de esta gran figura de nuestro tiempo: judía, filósofa, profesora, escritora, seglar convertida, monja carmelita, martir del nazismo y santa. Supone todo un acontecimiento bibliografico que ha sido posible por la conjuncion de una serie de especialistas y traductores, filosofos, teologos y espirituales, mas el decisivo apoyo de tres editoriales del Carmelo español.

En el presente volumen se recoge el curso La estructura de la persona humana que Edith Stein impartió en la Universidad de Münster durante el semestre de invierno del curso 1932-1933, y que apareció

Relato de Edith Stein.

Precioso relato de Edith Stein.

Estos escritos espirituales de Edith Stein, carmelita Teresa Benedicta de la Cruz (1891-1942), judía, mártir, están compuestos por dieciséis tratados breves, agrupados en tres partes: 'Espiritualidad mistica', 'Meditaciones' y 'En torno al Carmelo'. En todos estos ensayos esta bien marcada la huella del genio Edith Stein en su camino sediento de verdad. De especial importancia son Castillo del alma, resumen de las Moradas de santa Teresa desde el punto de vista fenomenologico y de la psicologia guiada por la gracia, y Caminos del conocimiento de Dios. Teologia simbolica del Areopagita, como el mejor estudio preliminar, vestibulo de entrada al camino espiritual trazado por san Juan de la Cruz. Estos dieciseis ensayos reflejan la sed de aquella alma genial, Edith Stein, ansiosa de verdad, de la Verdad. Alejada de Dios cuando su ciencia era incipiente y entregada en plenitud cuando su saber toco cielo. En este año, el dia 11 de octubre, sera canonizada la autora. En Edith Stein encontramos una mistica de la cotidianidad, encarnada en su tarea intelectual, que no deja indiferente a quien se acerca a ella. Entre sus escritos espirituales destaca 'La ciencia de la Cruz (die Kreuzeswissenschaft)', no incluida aqui por exceder las dimensiones de este volumen y haber sido publicada varias veces en castellano. Ademas, porque muchos de sus pensamientos se hallan ya en estos ensayos sobre el misterio de la cruz.

Cuando un conjunto de expertos en un autor o tema vertebra todo su mensaje en unos "puntos fuertes" de interés y avala, luego, cada uno de esos "puntos" con textos seleccionados y hasta meditados, só

Judía, filósofa, atea, convertida, carmelita y mártir: estratos y estadios de la experiencia vital de una mujer incomparable, plasmados en esta selección de Escritos Espirituales y de Formación Crist

Este es un libro de ontología que -en palabras de la propia autora- fue escrito por una principiante para principiantes. En él, Stein aborda el problema del ser poniendo en diálogo a las dos escuelas filosoficas que definieron su ideologia: el pensamiento tomasino y el pensamiento fenomenologico. La autora inicia con una detallada descripcion del yo viviente y posteriormente remite a categorias como el ser, la esencia, la materia, la forma y Dios en su Unidad y en su Trinidad. Para concluir, reflexiona sobre el sentido del ser humano en relacion con el ser divino.

Edith Stein (1891-1942) , filósofa, judía convertida al catolicismo, carmelita descalza, mártir, comprometida intensamente con su tiempo hasta su asesinato en Auschwitz, testificó en su vida aquellos valores que constituyen la esencia de todo ser humano.

O terceiro volume da Coleção Obras de Edith Stein contém um trabalho em que a pensadora dedica-se não a elaborar apenas mais uma interpretação ou teoria do Estado, mas a investigar o Estado como tal,