Émile Michel Cioran, página 2 de 5

A Short History of Decay (1949) is E. M. Cioran's nihilistic and witty collection of aphoristic essays concerning the nature of civilization in mid-twentieth-century Europe. Touching upon Man's need to worship, the feebleness of God, the downfall of the Ancient Greeks and the melancholy baseness of all existence, Cioran's pieces are pessimistic in the extreme, but also display a beautiful certainty that renders them delicate, vivid, and memorable. Illuminating and brutally honest, A Short History of Decay dissects Man's decadence in a remarkable series of moving and beautiful pieces.

« Cioran avait vingt ans. Vingt ans quand il publiait dans les jounaux roumains, en 1931, les premiers articles qu'on trouvera dans ce recueil. Grand dévoreur de philosophes allemands, il jargonnait un peu à leur manière, mais, quels que soient les sujets abordés, il s'interrogeait - avec quelle maturité pour son âge ! - sur la condition humaine et il en reculait les frontières. Déjà, le Cioran que l'on connaîtra par la suite en France commençait à s'annoncer là : considérations paradoxales, éclairage inattendu des questions traitées, jeu de massacre avec les idées reçues. Amertume et dérision... Déjà, son pessimisme foncier étouffait les rares élans porteurs d'espoir, car "y a-t-il sur cette terre quelque chose qui ne puisse pas être remis en question ? Vraiment, Dieu est trop loin." Cioran d'avant, pour mieux comprendre Cioran d'après. » Alain Paruit.

Esta nueva edición ampliada de Ejercicios de admiración contiene 16 textos más no sólo que su edición anterior en castellano, sino tambien que la edición francesa original. Se trata, en su gran mayoria, de articulos y prefacios que Cioran escribio a lo largo de los años sobre otros escritores y sobre la creacion en general. Pese a la disparidad de los temas de reflexion y de las fechas de redaccion, se desprende del conjunto una gran homogeneidad, relacionada sin duda con la intencion inconfesada de cada texto impregnado, como en sordina , de las obsesiones personales del autor. Este libro revela, entre otros aspectos inesperados, no solo al Cioran a la vez obseso e ironico, por no decir sarcastico, que muchos conocemos, sino tambien al que se deja fascinar por eclecticos como Eliade, o al Cioran nostalgico de la misma armonia con el mundo que tanto anima la poesia de Saint-John Perse. Digamos que estos ejercicios de admiracion equivalen a ejercicios de profundizacion en el conocimiento de si mismo.

Entre el 24 de julio y el 28 de agosto Cioran no escribe nada en sus Cuadernos (presumiblemente dejados en París). La primera anotación de ese 28 de agosto de 1966 dice escuetamente: "Vuelta de Ibiza. Sólo soy capaz de una forma de valor: el valor de desesperar. (¡Siempre lo mismo!)". El 19 de noviembre de ese mismo año (1966) escribe: "Tendré que decidirme de una vez a escribir La Noche de Talamanca, proyecto que he abandonado vergonzosamente". El 5 de septiembre había escrito: "Un atardecer en Ibiza, solo frente al mar, experimenté de una forma aguda el sentimiento del absurdo del honor o, si se prefiere, de la honorabilidad". El Cuaderno de Talamanca está formado por las notas que tomara Cioran el verano de 1966 en Talamanca, un pequeño pueblecito de Ibiza. "Es el testimonio de una crisis" nos dice su editora Verena von der Heyden-Rynsch, pero es que la obra toda de Cioran es el testimonio de una crisis como nos demuestran el resto de sus libros. No es fácil de digerir el conocimiento sin esperanza.

Visionario a fuerza de desengaño al que la pasión de ver despejadamente ha quemado los ojos, «alma alerta», E. M. CIORAN es una de las figuras intelectuales más notables del siglo xx. ADIÓS A LA FILO

Desgarradura, escrito en París en 1979 y publicado en España hace más de veinte años, había pasado a ser ya hace tiempo un libro muy difícil de encontrar en nuestras librerías, aun siendo una de sus obras mayores. Tusquets Editores se alegra de poder por fin rescatarla ahora para su catálogo. Una antigua tradición gnóstica afirma que, antaño, en el cielo se libró una lucha entre los partidarios del arcángel Miguel y los secuaces del Dragón. Los ángeles que no tomaron partido fueron condenados a permanecer en la Tierra. Somos, pues, el fruto de una vacilación olvidada, de una antigua incapacidad para elegir que ahora nos obliga, con desespero, a abrazar cualquier causa o cualquier verdad. Como puede apreciarse, jamás esta obra gozó de tan candente actualidad y fue tan oportuna... Aquí, el pensamiento de Cioran, una combinación del antiguo cinismo griego con la frialdad observadora de los moralistas del xviii, brilla con todos sus recursos expresivos: la diatriba, el sarcasmo, la paradoja, la aporía y, sobre todo, el aforismo, un género del que fue maestro.

La caída en el tiempo, el quinto de los libros de E.M. Cioran escritos en francés, se publicó por primera vez en 1964. Es uno de los textos más desencantados, diríamos casi amargos, pero también más hondamente lucidos, mas implacables con lo que llamamos condicion humana. Los temas que comenta aqui son hoy recurrentes en toda su obra, pero algunos, como el que precisamente da titulo al libro, fue en su momento del todo inexplorado, desconcertante, como casi todos los temas que nos ha ido revelando este hombre que ha caido del tiempo, como el dice de si mismo. A fuerza de permanecer sentados al borde de los instantes para contemplar su paso, escribe, acabamos no distinguiendo ya en ellos sino una sucesion sin contenido, tiempo que ha perdido substancia, tiempo abstracto, variedad de nuestro vacio. () Nos toca ahora devolverle la vida y adoptar para con el una actitud clara, carente de ambiguedad. ¿Como lograrlo, cuando inspira sentimientos irreconciliables, un paroxismo de repulsion y fascinacion? Las cuestiones que plantea Cioran en sus libros, y en La caida en el tiempo en particular, estan siempre destinadas a situarnos sin piedad ante la perplejidad de estas y otras paradojas en las que se empantanan nuestra vida y nuestro pensamiento. Asi, ¿es la inocencia el estado natural del hombre?, ¿en que es sospechoso el interes del hombre civilizado por las poblaciones atrasadas?, ¿por que el esceptico es ante el barbaro un muerto en vida?, ¿por que unos prefieren la gloria y otros la inmortalidad? ¿aumenta el dolor la conciencia del hombre? ¿por que al que sabe le sobreviene irremediablemente la inquietud?, ¿en que cambia al hombre el miedo a la muerte?

Tras entregar a su editor en Bucarest el manuscrito de De lágrimas y de santos (marginales 100), en 1937 Cioran se trasladó, antes de su publicación, a París con una beca del Instituto Francés de Bucarest, ignorando el escandalo que causaria en su pais este libro que los criticos llegaron a tachar de sacrilego. Tal vez por este motivo Cioran decidiera instalarse definitivamente en Francia. Sin embargo, la publicacion en Rumania de El ocaso del pensamiento en 1940 parece confirmar la hipotesis de que Cioran se desplazo en mas de una ocasion a su pais durante la guerra. Debido tal vez a las circunstancias en que aparecio, el libro paso entonces desapercibido y de el nada mas se supo hasta que el autor autorizara la version francesa en 1991. No obstante, El ocaso del pensamiento es un libro importante en la trayectoria del pensamiento de Cioran, ya que, junto con Breviario de los vencidos (de publicacion), cierra lo que podriamos llamar la etapa rumana, pues, a partir de entonces, empieza a escribir en frances y, segun el mismo reconoce en 1974 en una carta a un amigo, al cambiar de idioma, rompi con toda una parte de mi mismo, en todo caso con toda una epoca de mi vida. Aun impregnado de las revelaciones que le brindo la lectura de los misticos, del estado mistico que el definia como esa sensualidad transcendente, pero ya muy cercano a la implacable lucidez que caracterizan sus amargos silogismos, escribe en este libro :El enfriamiento de las pasiones, la moderacion de los instintos y la disolucion del alma moderna han hecho que perdamos la costumbre de sentir el consuelo de la furia y han debilitado la vitalidad de nuestro pensamiento, de donde emana el arte de maldecir. () ¡A esto nos han conducido siglos de educacion y de erudita majaderia ! En otros tiempos, los mortales gritaban, hoy se aburren. La explosion cosmica de la conciencia ha sido sustituida por la intimidad. ¡Aguanta y revienta ! Esta es la divisa que distingue al hombre moderno.

Al igual que los cínicos de la antigua Grecia, a los que tanto admiró, la trayectoria de Cioran ha constituido un intento desesperado de responder a una inquietud : cómo vivir en un mundo desquiciado y en el que la razon se ha revelado como un mito. Con la implacable precision de un silogismo, cada uno de sus libros ha revelado minuciosamente, entre el sarcasmo y la lucidez, la nada que somos. Todo el mundo me exaspera. Pero me gusta reir solo. Es posible que en este aforismo resida todo el espiritu que sustenta este ultimo libro de E. M. Cioran. Ese maldito yo contiene, pues, aforismos sin temas predominantes, salvo el yo, un yo maldito como todo lo que respira, probablemente porque, como reza en algun lugar de este libro, si el hombre olvida con tanta facilidad que es un ser maldito, es por que lo es desde siempre. Segun declara el propio autor : En este libro, en el que predomina el Fragmento, las verdades y los antojos se codean de principio a fin. ¿Como disociarlos, como saber lo que es conviccion y lo que es capricho ? (...) Al ser Ese maldito yo una secuencia de perplejidades, encontraran en el interrogantes, pero ninguna respuesta. Por lo demas, ¿que respuesta ?. Pero nadie que conozca aunque solo sea un poco la palabra de Cioran puede pedirle respuestas ; si, en cambio, puede el lector necesitar las vacilaciones de este esceptico al servicio de un mundo agonizante (como se define el mismo aqui) tal vez porque crea con el que las religiones, al igual que las ideologias, que han heredado sus vicios, no son en el fondo mas que cruzadas contra el humor.

Publicado por primera vez en 1937, año de su llegada a París, este cuarto ensayo de E.M Cioran (1911-1995) nos permite descubrir en que medida sus obsesiones y sus pasiones continuaron siendo las mismas y que cambios se produjeron en el pensamiento del autor con el paso de los años. Una pasion mistica en un mundo sin Dios. O, en palabras del propio Cioran, "la pasion de lo absoluto en un alma esceptica"a: tal es la paradoja existencial sobre la que rondan en permanente asedio los aforismos reunidos en este volumen. Constantemente, la santidad y la mistica aparecen en estas paginas como emblemas de una actitud vital situada en las antipodas del hombre moderno, quien ha convertido en sentimiento tragico esa indiferencia hacia el devenir humano a traves de la cual santos y misticos se fundieron en la divinidad. Por otra parte -y no podia ser de otro modo- en este libro mas que en ningun otro de Cioran explaya su fascinacion por España, por su paisaje y por su arte, por su tradicion espiritual. "El merito de España", escribe, "ha consistido no solo en haber cultivado lo excesivo y lo insensato, sino tambien en haber demostrado que el vertigo es el clima normal del hombre que ha suprimido la distancia entre el cielo y l

Cioran, uno de los grandes pensadores de nuestro tiempo, abandonó a sus amigos y lectores el año pasado después de una larga enfermedad. Como homenaje, su editor de toda la vida, Gallimard, publicó poco despues este extraordinario volumen de conversaciones con Cioran entre las cuales, una muy extensa que sostuvo con Fernando Savater que sorprendio a mas de uno, ya que Cioran se habia mostrado siempre reacio, incluso contrario, a las entrevistas.El caso es que lo que habria podido ser una recopilacion reiterativa y algo aburrida, como suele ocurrir con este tipo de publicaciones, resulto ser no solo un complemento ya indispensable a su obra, sino casi un libro escrito por el propio Cioran.Sus seguidores y los especialistas se interesaran particularmente por las precisiones que ese hombre sin biografia, como el mismo se autodefinia, aporta justamente sobre su vida: por ejemplo, su infancia paradisiaca en Rasinari, su pueblo natal en Transilvania, donde el padre era pope, y el autentico desgarro que supuso para el ir a estudiar a Sibiu-Hermannstadt, o los años de universidad en la agitada Bucarest de los años veinte y treinta. Cioran cuenta tambien como, en 1947, a los 36 años, mientras traducia a Mallarme al rumano, decidio elegir el frances como lengua de adopcion y la emancipacion y liberacion que supuso para el esta decision. El lector se entera igualmente de sus escasas, pero fieles amistades, de sus experiencias del tedio y del insomnio, de sus impresiones, entre otras, sobre la gastronomia y la politica, de sus referencias literarias y sus postulados filosoficos, en particular de como y por que eligio para expresarse el aforismo: contra el sistema, segun el cual, dice, el unico en hablar es el controlador, el jefe que esta en nosotros, afirma que, por el contrario, el pensamiento fragmentario permanece libre. Sobre su supuesto misticismo confiesa que, si en efecto le fascino la vida de los santos, su escepticismo siempre le impidio ser otra cosa que un espiritu religioso sin religion.Gracias a su inteligencia excepcional, y sobre todo al sutilisimo sentido del humor, tan evidentes en este libro, ha conseguido convertir un ejercicio bastante formal, y hasta trivial, como es el de la conversacion en una autentica leccion de vida y sabiduria.

Además de una obra filosófica excepcional, Emil Cioran dejó a su muerte treinta y cuatro cuadernos manuscritos que empiezan el 26 de junio de 1957 y terminan en 1972. "Llevo el fragmento en la sangre", señalo el propio autor, y, efectivamente, casi a diario Cioran fue anotando estas reflexiones dispersas que ahora ofrecemos a nuestros lectores a partir de la seleccion realizada para la edicion alemana por Verena von der Heyden-Rynsch, escritora, traductora al aleman de sus libros y experta en su obra. No es este un diario al uso; las entradas son por lo general breves y solo estan fechadas en ocasiones muy excepcionales. En cambio, el Cioran intimista y, al tiempo, desinhibido de estos Cuadernos nos brinda una galeria de retratos -fruto, por ejemplo, de sus encuentros con autores como Beckett o Ionesco- de verdadera antologia. No faltan el aforismo angustiado sobre el dolor de existir ni la humorada sarcastica acerca de la estupidez humana, pero tal vez lo mas interesante sean los fragmentos, esbozos y proyectos literarios rebosantes de un nihilismo provocador y que nos permiten descubrir un Cioran inedito, pero implacable en su esceptica observacion de los seres hu