Erasmo de Rotterdam

Estudio, introducción y traducción de César Chaparro Gómez, Manuel Mañas Núñez y Luis Merino Jerez. Formato que contiene facsímil del original acompañada de traducción y notas. Entre los libros de la denominada Biblioteca de Barcarrota, se encuentra el que contiene la Lingua de Erasmo de Rotterdam, a la que se añade la traducción latina (De vitiosa verecundia) que el humanista holandés hizo del tratado de Plutarco acerca de la engañosa y mala vergüenza, existente especialmente entre los jóvenes. La Lingua fue una de las obras de Erasmo con más difusión en España: fue un libro de cabecera para los atribulados seguidores españoles durante el segundo tercio del siglo XVI, cuando las ideas erasmistas fueron proscritas, afirma Víctor de Lama. En su contenido, se trata de un tratado de moral y teológico, más que de lingüística; el interés se centra en la lengua, y en el mal uso que se puede hacer de ella. Bien utilizada es el vínculo más estrecho de quienes integran el cuerpo místico de Cristo, consolidando de esa manera la unión y la estabilidad de la Iglesia. Mal utilizada, es instrumento de discordia y de desintegración, y sus peores manifestaciones son la herejía y la blasfemia, la difamación y la calumnia; estas últimas fueron desgraciadamente sufridas por el universal humanista holandés.

Si Erasmo de Rotterdam es indiscutiblemente el príncipe de los humanistas, no es menos cierto que su obra más popular es la que el lector tiene ahora en sus manos. El Elogio de la Locura fue, mal que le peso a su autor, un genuino best-seller en su epoca. En sus paginas, el roterodamense se explayo a gusto criticando todos los defectos y vicios, mayores y menores, de la sociedad que le toco vivir. Haciendo uso y alarde de una inmensa erudicion y un finisimo sentido del humor, Erasmo consiguio destapar la caja de los truenos e involucrar a todos los estamentos y gremios de la corrupta y envilecida sociedad europea del momento (incluido el suyo propio de los teologos). Pero lo que verdaderamente impresiona de esta obra es que, casi quinientos años despues de su primera edicion, sigue manteniendo el mismo valor e identico significado que cuando se compuso. La presente edicion ofrece una nueva traduccion realizada por un especialista en la materia que, acompañada de un importante aparato critico, ofrece una renovada y fundamentada lectura de este clasico indiscutible de la cultura occidental.

La vasta obra de Erasmo de Rotterdam (1469-1536) constituye la formulación más vigorosa y lúcida del humanismo cristiano o evangélico. Exposición irónica y polémica de las ideas fundamentales del gran humanista, Elogio de la locura-sarcástico alegato contra los poderosos de la sociedad y las jerarquías de la Iglesia- fue una provocación y un escándalo para los hombres de su tiempo y representó un audaz intento de difundir las ideas de aquella pujante corriente de pensamiento. Completa esta edición la larga carta que Erasmo dirigió en 1515 a Martin Dorp, en la que explica los propósitos y el significado de su obra.

Nunca debe un príncipe precipitarse en tomar decisiones y, por tanto, en nada procederá con más comedimiento y circunspección que al declarar una guerra, pues, si de otras decisiones mal tomadas pueden originarse perjuicios, con la guerra se hace naufragar todo bien y se desborda el oceano de todas las maldades y ningun otro mal se pega mas tenazmente.

La vasta obra de ERASMO DE ROTTERDAM (1469-1536) constituye la formulación más vigorosa y lúcida del humanismo cristiano o evangélico. Exposición irónica y polémica de las ideas fundamentales del gran humanista, ELOGIO DE LA LOCURA -sarcastico alegato contra los poderosos de la sociedad y las jerarquias de la Iglesia- fue una provocacion y un escandalo para los hombres de su tiempo y represento un audaz intento de difundir las ideas de aquella pujante corriente de pensamiento. Completa esta edicion la larga carta que Erasmo dirigio en 1515 a Martin Dorp, en la que explica los propositos y el significado de su obra.

Desiderio Erasmo, más conocido como Erasmo de Rotterdam (1467-1536), uno de los personajes más influyentes en la Europa de su época, escribió Elogio de la locura en un contexto social y cultural convulsionado por la lucha entre la tradición medieval y las nuevas premisas que apuntaba el humanismo. A lo largo de esta obra que Erasmo dedica a su amigo Tomás Moro, parece querer convencer al mundo de que la Insensatez, la Estulticia o la Locura son el origen de todas las bondades, diversiones y deleites que el ser humano disfruta. Acompañadas de la ebriedad, la adulación, la pereza, la ignorancia..., reclama sus méritos con desfachatez y gracia, en un discurso impregnado de ironía. Pero ¿qué pretende Erasmo con este "elogio"? ¿Qué esconde? ¿En qué consiste este juego de ingenio? ¿Es todo una burla? En Elogio de la locura Erasmo crea un espejismo seductor y contundente que, impregnado del humanismo cristiano que preconizaba, le sirve de excusa para describir la necedad del mundo y arremeter a dentelladas contra todo lo humano y lo divino. Erasmo supo expresar con gran talento literario y con amplísimo saber los cansancios, las esperanzas, las dudas, las ambigüedades de una época turbada e incierta, pero son tantos los juicios contradictorios que expone en su obra, tan diversas las actitudes que despertó entre los hombres más insignes de su tiempo, que sus contemporáneos no llegaron a concluir nunca una síntesis final de su pensamiento.

A fin de utilizarlos en sus clases de retórica, ERASMO de Rotterdam (1467/69-1536) recopilaba proverbios grecolatinos y, para ganar algún dinero, en 1500 publicó una colección de 838 brevemente explicados, la Adagiorum collectanea. La coleccion paso en 1508 a llamarse Adagiorum chiliades (Millares de adagios), y tras nueve reediciones, incluia a su muerte 4.151 adagios con comentarios historico-filologicos. Este volumen preparado por Ramon Puig de la Bellacasa presenta los Prolegomenos -la TEORIA DEL ADAGIO, introduccion del mismo autor a la obra- y, bajo el titulo ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, siete de ellos a los que dio una mayor significacion politica y social, por la profundidad y la clarividencia con la que describe y fustiga el poder de reyes y prelados, asi como las violencias y guerras del siglo xvi. Erasmo nos interpela todavia, no porque sea "actual", sino porque nuestros problemas son "viejos", porque las perversiones del poder politico y religioso, la guerra, los que las causan, siguen por desgracia presentes. Otras obras de Erasmo en esta coleccion: Elogio de la locura (H 4403).A fin de utilizarlos en sus clases de retórica, ERASMO de Rotterdam (1467/69-1536) recopilaba proverbios grecolatinos y, para ganar algún dinero, en 1500 publicó una colección de 838 brevemente explicados, la Adagiorum collectanea. La coleccion paso en 1508 a llamarse Adagiorum chiliades (Millares de adagios), y tras nueve reediciones, incluia a su muerte 4.151 adagios con comentarios historico-filologicos. Este volumen preparado por Ramon Puig de la Bellacasa presenta los Prolegomenos -la TEORIA DEL ADAGIO, introduccion del mismo autor a la obra- y, bajo el titulo ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, siete de ellos a los que dio una mayor significacion politica y social, por la profundidad y la clarividencia con la que describe y fustiga el poder de reyes y prelados, asi como las violencias y guerras del siglo xvi. Erasmo nos interpela todavia, no porque sea "actual", sino porque nuestros problemas son "viejos", porque las perversiones del poder politico y religioso, la guerra, los que las causan, siguen por desgracia presentes. Otras obras de Erasmo en esta coleccion: Elogio de la locura (H 4403).

ERASMO DE ROTTERDAM,DESIDERIO

El ciceroniano, publicado en 1528, fue un libro muy importante en las polémicas literarias, retóricas y estéticas de la Europa del siglo XVI, pues en él nos ofrece erasmo sus opiniones en torno a la famosa controversia lingüística, retórica y hasta religiosa que los humanistas, prácticamente desde Petrarca, sostenían en torno a la lengua y el estilo de Cicerón. Seriedad e ironía se dan la mano en esta obra, presentada como un diálogo entre tres interlocutores: Buléforo, portavoz del propio Erasmo y partidario de la «imitación compuesta», Nosópono, ciceroniano que pretende enfermizamente imitar en todo sólo y exclusivamente a cicerón, e hipólogo, interlocutor secundario que apoya las tesis de Erasmo. El cometido de Buléforo -y de Hipólogo- es curar a Nosópono de la malsana idolatría que siente por cicerón y hacerle comprender los beneficios de una «imitación compuesta» (la de cicerón y otros eximios escritores). Como era de esperar, el libro, de claro carácter retórico, fue muy polémico y acentuó, si cabe, el enfrentamiento entre una y otra facción, generando en torno a él una fecunda literatura.