Gabino Uríbarri Bilbao

Con el título, «Raíz y viento», aludimos a la combinación paradójica y esencial que marca a la vida consagrada. Está arraigada fuertemente en el misterio de Cristo, en el Dios trino, en la Iglesia y

Una primera aproximación al objetivo perseguido nace de la consideración de la peripecia vital del actual Papa. Los distintos capítulos adquieren su unidad interna por el hecho de tocar los puntos centrales de la teologia de J. Ratzinger. Con equilibrio y cierta sintonia intentan dar cuenta del pensamiento del actual Papa y ofrecen un recorrido por los problemas fundamentales de la teologia actual.

El objetivo de la presente investigación consiste en examinar cómo y por que emerge en la historia de la teología la Trinidad inmanente. Para ello se ofrece un estudio de la cuestión en la obra de H

La reciprocidad entre la fe y los sacramentos es un tema actual en el debate teológico y pastoral. Es un hecho la dificultad con que la fe cristiana se encuentra hoy en muchos ambientes de nuestra civilizacion occidental. Ello repercute en la practica sacramental. ¿Cual es el sentido de estos signos, que muchos no son capaces de descubrir y que corren el riesgo de aparecer como ritos vacios de significado? Estas y otras preguntas se plantean en este documento de la Comision Teologica Internacional. Son asuntos de mucho peso. Nada mejor que una discusion seria y sosegada para alcanzar un consenso teologico firme, que permita esclarecer el modo de avanzar allanando los obstaculos doctrinales, abriendo los caminos pastorales mas idoneos y arbitrando las soluciones canonicas mas adecuadas.

Una reflexión teológica sobre la necesidad de la mística en la vida cristiana. El autor parte del convencimiento expresado por Karl Rahner de que "el cristiano del siglo XXI será místico o no será cr

Los modelos pastorales y las estrategias evangelizadoras son traducciones y aplicaciones de concepciones teológicas de fondo. Este libro aborda algunos aspectos destacados de la teología dogmática con amplia incidencia pastoral. Primero, toma conciencia del fuerte cambio de paradigma que supuso el Concilio Vaticano II y subraya lo que hay de irrenunciable y asumido. Segundo, pondera la recepcion del Concilio y considera problemas y cuestiones nuevas que han surgido con el paso del tiempo. Y, al hilo de todo ello, plantea las nuevas alternativas. Anima a vivir misioneramente; provocando desde la novedad de la gracia. Invita a presentar una figura completa y fiel de Jesucristo. Impulsa a dirigirnos al hombre actual desde dos claves que combinan un profundo calado teologico y una gran accesibilidad para el hombre de nuestro tiempo: la belleza y la ternura. Plantea, finalmente, la necesidad de toda honestidad ante el mal, la injusticia y el pecado. Los autores de este volumen son profesores del Departamento de Teologia Dogmatica y Fundamental, de la Universidad Pontificia Comillas (Madrid).

Juan Pablo II proclama en Ecclesia in Europa: "Iglesia en Europa, te espera la tarea de la «nueva evangelización»" (45). La nueva evangelización ha de comenzar directamente con la Sagrada Escritura (Juan Pablo II, Ecclesia in Europa, 52). Este libro aporta pistas decisivas y de gran calado a la hora de ganar intuiciones fundamentales para la nueva evangelización de Europa. Da prioridad, como opción metodológica, a Jesucristo y a los evangelios. El primer capítulo nos proporciona un nuevo acercamiento al estilo misionero de Jesucristo, como el inspirador fundamental del misionero europeo. La dura situación del exilio y del postexilio del pueblo de Israel guarda algunas similitudes con nuestra actual experiencia europea de una sociedad cada vez más postcristiana. El segundo capítulo nos indica algunas de las claves teológicas fundamentales y de las estrategias con las que se leyó y se profundizó teológicamente en esta situación. El tercer capítulo nos sitúa ante las principales líneas metodológicas de lectura e interpretación de la Escritura hoy en día, subrayando las aportaciones y lagunas de cada una de las diversas metodologías.

El conocimiento y el amor divinos van unidos en la espiritualidad de san Ignacio. En muchos pasajes de los Ejercicios espirituales van de la mano. La teología y la mística de san Ignacio no se pueden separar. San Ignacio ofrece al teologo un impulso y una inspiracion espiritual, mas que unos contenidos desarrollados.

El problema más agudo de la vida consagrada en la actualidad radica en la difuminación y la falta de claridad en torno a su identidad teológica en la comunidad eclesial y en la misma vida religiosa. Muchos otros temas candentes, como la crisis vocacional, tienen aqui una de sus raices mas profundas. Este libro sepropone una comprension de la identidad teologica de la vida consagrada, en continuidad con los principales textos del Concilio Vaticano II. Se articula en cuatro partes. La primera describe la situacion actual de la vida consagrada y de la teologia sobre la misma. La segunda aporta un marco espiritual para la comprension de la identidad teologica de la vida consagrada. En la tercera se defiende una comprension teologica de la vida consagrada como memoria Iesu. La cuarta parte esta dedicada a la consagracion y a los votos.

¿Cómo evangelizar hoy de modo lúcido, incisivo y fecundo? Esta parece hoy la pregunta del millón en nuestra Iglesia occidental. Este libro intenta una respueta, en su vetiente teórica y práctica.

Este volumen estudia seis aspectos fundamentales, de gran actualidad, donde se entrecruzan fecundamente la evangelización y el contexto. Se revisan los modelos de teología contextual; se estudia el caso paradigmático de Alejandría; se considera la subjetividad como lugar necesario de discernimiento de la experiencia religiosa; se dan pautas acerca del sujeto evangelizador en la era globalizadora; se exploran posibilidades y retos de la litúrgia; y, por último, se sugieren pistas sobre el modo de presencia de la Iglesia en un contexto pluralista y multicultural.

Este libro se dirige a ese amplio grupo de cristianos comprometidos con el anuncio misionero del evangelio, con el deseo de fortalecerles y animarles. Pretende motivar, consolidar y ofrecer algunas pistas para dicho anuncio, explorando algunos perfiles significativos del evangelizador hoy. Se estructura en cinco partes. La primera diseña una lógica cristológica de fondo para la vida del mensajero: la relación con el Señor resucitado, que nos envía a predicar en su nombre. La segunda muestra cómo la vivencia de la fe suscita un anuncio misionero confiado y valiente. La tercera indica algunos caminos para insertar la vivencia de la fe en la vida cotidiana. La cuarta se interroga sobre el modo de integrar y asumir en nuestra vida el lado oscuro: el mal, el fracaso, la frustración, la debilidad, la pobreza, el pecado. La quinta explora un paradigma evangélico para el anuncio de la buena noticia en los contextos de pobreza, marginación y exclusión típicos de las sociedades desarrolladas: el descenso de Cristo a los infiernos, recogido por la Escritura, el credo y la liturgia.

Por todas partes se respira un intenso deseo de familia, que intentamos escuchar con apertura y queremos favorecer. Este deseo de familia persiste a pesar de la complejidad de la problemática familiar en nuestro mundo y la gravedad de su situacion en muchos lugares. Ofrecemos una nueva mirada sobre la familia, con estas claves. No prescinde de la doctrina eclesial sobre el matrimonio y la familia. Sin embargo, incorpora una triple impostacion: la misericordia; la gradualidad de los procesos humanos y familiares; y el sentido pastoral, para evitar que la aplicacion indiscriminada de la doctrina genere situaciones que rechinen contra el sentido comun y el sentido del evangelio. Esta nueva impostacion exige una reflexion seria para ir moldeando los cauces, modos, caminos y razones que la conformen y sostengan. En definitiva, nos situamos como un parroco que mira con los ojos del buen pastor a su rebaño, que sufre y busca la felicidad. Este parroco, bien formado en teologia sacramental y moral, en derecho canonico y en pastoral, no mira a las personas concretas, con sus historias, sus busquedas, sus errores y sus sufrimientos como un profesor que pontifica desde la catedra de modo abstracto sobre el ideal de la familia cristiana: la fidelidad, la indisolubilidad, la apertura a la vida, la sacramentalidad del matrimonio rato y consumado. Conoce toda la gama de grises en que discurre la vida de tantas personas, donde los ideales no deben impedir la bondad del paso modesto en linea con el evangelio y la humanizacion que se puede dar, que conviene apoyar, sugerir en su caso, y bendecir siempre con afecto, apoyo y cercania.

Con el título, Raíz y viento, aludimos a la combinación paradójica y esencial que marca a la vida consagrada. Está arraigada fuertemente en el misterio de Cristo, en el Dios trino, en la Iglesia y su liturgia. Lo cual le permite desplegar el dinamismo siempre ductil y fluido del viento, que supera toda prevision y se escapa a cualquier corse, que combina la energia y la suavidad, la altura con el vuelo a ras. En esta armonia paradojica de contrarios aparece la vida consagrada en su peculiaridad. En la primera parte, Gabino Uribarri aclara la cualificacion teologica de la consagracion religiosa, para descifrar su peculiaridad. Recorre los hitos mayores en los que la vida religiosa se presenta como vida consagrada en documentos oficiales de la Iglesia.En la segunda, Nurya Martinez-Gayol emprende el vuelo, tomando impulso de la peculiar llamada y la eleccion a esta forma de vida. Este vuelo precisa del viento del Espiritu y de la disponibilidad de un Cuerpo que se deje atraer, conducir y descolocar una y otra vez. Un viento que requiere una forma de vida sin forma, sostenida por la fe, radicalizada en la esperanza y habitada por el amor. En la conclusion general conjunta, mostramos la estrecha ligazon entre estas dos perspectivas, raiz y viento.

La espiritualidad líquida de los jóvenes plantea un gran reto en cuanto a la capacidad de la Iglesia de ofrecer una pastoral kerigmática y mistagónica. En esta obra se aborda una reflexión teológica en tres frentes: la Iglesia y su lenguaje, la dimension cristologica y la liturgia. El objetivo es proporcionar pistas, sugerencias y claves practicas y estrategicas para el trabajo de los responsables y agentes de pastoral juvenil.

Desde el Concilio Vaticano II, la cristología católica ha vivido grandes convulsiones y sigue presa de algunos debates de fondo que se centran, sobre todo, en la comprensión de la articulación de la humanidad y la divinidad de Jesucristo. Esta propuesta d

En esta obra de investigación me propongo mostrar: Primero, el carácter trinitario de la comprensión eclesial de la monarquía, ya en los apologetas, y a lo largo de toda la controversia monarquiana, a excepcion de Praxeas; es decir, la continuidad eclesial de la concepcion trinitaria de la monarquia. Segundo, que Tertuliano en su interpretacion de la monarquia comprende el concepto desde su raiz metafisica como XXXXXXX, a pesar de la presencia de elementos politicos en la justificiacion de su postura. En esta obra de investigación me propongo mostrar: Primero, el carácter trinitario de la comprensión eclesial de la monarquía, ya en los apologetas, y a lo largo de toda la controversia monarquiana, a excepcion de Praxeas; es decir, la continuidad eclesial de la concepcion trinitaria de la monarquia. Segundo, que Tertuliano en su interpretacion de la monarquia comprende el concepto desde su raiz metafisica como ?faapxi¡, a pesar de la presencia de elementos politicos en la justificacion de su postura. Tercero, que no hay elementos suficientes por lo que a la monarquia se refiere, para postular la existencia de un grupo de creyentes sencillos, los simples, que habrian sostenido, bien la concepcion eclesial de la monarquia, frente a su contaminacion con la economia llevada a cabo por los teologos del Logos, bien una posicion monarquiana ortodoxa y mesurada, tambien enfrentada a los teologos del Logos. Cuarto, que el monarquianismo no se puede definir por su apelacion a la monarquia, ya que el unico monarquiano que hizo tal cosa fue Praxeas, y e! grupo que el lideraba, apartandose llagranlemenle de la tradicion eclesial. La definicion del mismo ha de buscarse mas bien en la negacion expresa de la alteridad paternofilial, ligada a la interpretacion patripasiana de Jn 10,30 y Jn 14,9-11 (por tanto tampoco en las formulas que denominan a Cristo Padre, o que hablan de la muerte de Dios en la cruz).