Georg Lukács

Más de medio siglo despues de haber sido terminada, por fin sale a luz en lengua española la que es considerada por muchos la obra filosófica más importante de la centuria pasada: Sobre la ontología del ser social (1971). Georg Lukacs dedico los ultimos diez años de su vida (1961-1971) a la elaboracion de una ontologia en la que los elementos de la filosofia de Hegel, Marx y Hartmann ocupan en lugar central, junto a una critica al positivismo logico y al existencialismo. De las tres piezas que componen el Opus postumum lukacsiano, los Prolegomenos, la parte Historica y la parte Sistematica, el lector tiene ahora en sus manos la primera de ellas. Frank Benseler, editor de la publicacion de la obra en Alemania (1984 y 1986), afirmaba que "no hay muchos ejemplos en la historia de introducciones independientes tan detalladas". Esta introduccion a la Ontologia marxista en donde entran en escena multiples sistemas ontologicos acompañados de sus respectivos sistemas categoriales "es posible que mas adelante [] represente la parte mas importante de la Ontologia como autodeclaracion".

Teoría de la novela de György Lukács es una de las obras capitales sobre teoría literaria, un ensayo filosófico esencial que supuso un punto de inflexión en el estudio de la literatura. Publicada por

Teoría de la novela de György Lukács es una de las obras capitales sobre teoría literaria, un ensayo filosófico esencial que supuso un punto de inflexión en el estudio de la literatura.Publicada por

Cet essai esthétique du jeune Lukács met en rapport les grandes catégories du genre romanesque et les étapes de l''histoire occidentale : des romans de chevalerie à Flaubert, Tolstoï et Dostoïevski e

El "caso" Lukács es, probablemente, uno de los más controvertidos de la "cultura" marxista. En efecto: el cosmos organizado en torno a la figura y la saga de Carlos Marx se divide prolijamente entre los defensores y los detracto- res del filosofo hungaro. Para algunos, se trata de uno de los pocos intelectuales comunistas que logro salvar relativamente indemne su pensamiento del "estalinismo" sin necesidad de grandes gestos "pro-occidentales". Para otros, no pueden dejarse en un piadoso segundo plano sus repetidas genuflexiones ante el regimen, su reconocida hostilidad al trotskismo, su silencio frente a las purgas stalinistas y sus apologias recurrentes al Padre de los Pueblos. Todo juicio sobre el autor del libro que aqui presentamos debiera supeditarse al examen de la validez de su apuesta filosofica: desarrollar una de las tareas que Marx y Engels dejaron pendientes, la de reconstruir las bases mas generales del pensamiento revolucionario.¿Por que publicar nuevamente Historia y conciencia de clase si no es, precisamente, porque representa el aprendizaje de aquella experiencia historica [la Revolucion rusa]? Y ello, en su doble mensaje: contra el mecanicismo de la social- democracia, hoy representado por las corrientes regulacionistas, filokeynesianas, populistas y centro-izquierdistas, es decir, contra la "izquierda" posibilista actualmente en el gobierno en varios paises latinoamericanos, por un lado; contra el posmodernismo globalifobico-autonomista estilo Toni Negri John Holloway, por otro. A los primeros, Historia y conciencia de clase les recuerda la necesidad del salto, la ruptura y la violencia; a los segundos, el partido y la organizacion. Contra esas tendencias, Historia y conciencia de clase esgrime la reivindicacion de una tradicion, de una prosapia: Hegel, Marx, Lenin. Hoy por hoy la necesidad de comprender y darle vida al metodo dialectico, sigue pendiente. Historia y conciencia de clase puede ser leida con provecho como un estimulo necesario para recuperar el "algebra de la revolucion", es decir, puede aprovecharse, mas alla de sus limitaciones, como el imprescindible comienzo de una filosofia necesaria.

El Lenin de Lukács es, efectivamente una toma de partido. Es uno de los tantos intentos de fijar una herencia política, la del, precisamente, leninismo. O, mejor dicho, en tanto que toma de partido, en tanto que alineamiento con un partido especifico, la del bolchevismo. Una biografia filosofica que deja de lado todo el accesorio, al punto que la persona misma de Lenin se desvanece. Permanece, sin embargo, aquello que el dirigente ruso dejo de nuevo en la trayectoria acumulativa de las experiencias revolucionarias. Lukacs ha querido aislar aquello que, en la biblioteca imaginaria del marxismo, constituye un tomo especifico con un lugar unico e insustituible, y que no puede llevar el nombre de otro autor que el del biografiado de manera tan particular.

La forma es la voz con la que el ensayista dirige sus preguntas a la vida. La forma del ensayo, aún tenía que recorrer el camino hacia la independencia trazado ya por la poesía. En ese camino, debería hacerse cargo de la duplicidad de vivencias entre "la" vida y la "vida", entre la imagen y la significacion, entre el alma y las formas, una duplicidad que impedia continuamente que hubiera destino en los escritos de los ensayistas. Si el problema del destino ha determinado siempre el problema de la forma, los ensayos de “El alma y las formas” debian ser ironicos: el ensayista se refiere a las cuestiones mas importantes de la vida desde la superficie, alejado de las profundidades de las que habla. El ensayista rechaza sus propias esperanzas de haber llegado alguna vez a lo ultimo: "El ensayo crea por si mismo los presupuestos de la fuerza de conviccion y de la validez de lo que ha visto."

"Escribe ensayísticamente quien compone experimentando, quien de este modo da vueltas de aquí para allá, cuestiona, manosea, prueba, reflexiona. Lo ensayístico no sólo se encuentra en la “forma” lite

Tras la muerte de Lenin y la creciente furia contra Georg Lukács y su recién escrita Historia y conciencia de clase (1923), este libro contiene una evaluación del gran dirigente bolchevique de la Revolucion de Octubre de 1917 como el unico teorico comparable a Marx. Lukacs muestra, con una claridad sin precedentes, como las intervenciones historicas de Lenin desde su politica de vanguardia y la reutilizacion del Estado hasta su deteccion de una nueva etapa imperialista del capitalismo hicieron avanzar la conjuncion de teoria y practica, conciencia de clase y lucha de clases. En el epilogo, fechado en 1967, reflexiona sobre como esta imagen del revolucionario ruso se volvio aun mas inspiradora despues de las opresiones perpetradas por Stalin. El estudio de Lukacs sigue siendo indispensable para comprender el significado contemporaneo de la vida y obra de Lenin.

El libro que el lector tiene en sus manos contiene la primera traducción completa del alemán al español de la Estética de Heidelberg, una de las dos obras dedicadas al arte escritas en esa ciudad por Gyorgy Lukacs durante el periodo comprendido entre los años 1912 y 1918. El viaje a Heidelberg tenia como motivo central el acercamiento a las posiciones neokantianas de Windelband y Rickert. Alli, a sugerencia de Ernst Bloch, Emil Lask y Max Weber, comenzo la redaccion de un manuscrito sobre estetica que habria de servirle como tesis de habilitacion para ingresar como docente a la universidad. Esta obra, junto a la precedente Heidelberger Philosophie der Kunst (Filosofia del arte de Heidelberg) (1912-1914), lo ubica en la corriente esteticista que domino el siglo XVIII, cuya influencia se extiende hasta nuestros dias y aun esta lejos de agotarse. La publicacion del tercer capitulo de la Estetica de Heidelberg, la relacion sujeto-objeto en estetica, produjo un gran efecto en autores como Arnold Hauser, Ernst Bloch, Max Weber, Oskar Becker, Ludwig Binswanger y Hans Georg Gadamer, quienes se basan, en pro o en contra, en las tesis alli expuestas.

Escrito a raíz de la muerte de Lenin, este opúsculo de Lukács resulta inseparable de los desarrollos filosóficos de Historia y Conciencia de clase. Para Lukács, Lenin representó un nuevo tipo de enfrentamiento con la realidad en el que domina la prioridad de la praxis en la relacion directa entre teoria y praxis. Una prioridad que Lukacs asume, razona y fundamenta en estas paginas que siguen: la actualidad de la revolucion. Lenin fue uno de los pocos dirigentes capaces de defender y proclamar que habia llegado la hora de la revolucion. Un programa revolucionario que Lukacs comenta. Estamos, con este Lenin, ante un documento del mayor interes politico.