Jorge Alemán

Si sentimos un escalofrío cuando Elon Musk, ebrio de victoria, esgrime el saludo fascista ante millones de personas, es porque de algún modo todos entendemos lo mismo: el orden del mundo está cambiando. Aquellos que hace una decada se reduciana pequeños grupos aislados hoy han alcanzado el poder. Figuras como Trump, Milei o los tecnoligarcas son nuestro presente y probablemente sean nuestro futuro. Pero ¿como nos explicamos su ascenso meteorico?Por mas que a muchos nos sorprendan, las ultraderechas son para Jorge Aleman el sintoma de una epoca que, carcomida por el capitalismo, ha perdido la fe en cualquier proyecto colectivo. Para entender su auge, hay que comprender primero el pacto quela ultraderecha teje con las grandes multinacionales y la tecnologia, asi como la manera en que pretende ofrecer una solucion facil a los malestares de los ciudadanos. Este libro explora, desde multiples puntos de vista, toda la complejidad del principalfenomeno politico del momento.

«Cuando un pueblo entiende que a veces la ley no es la ley, sino un instrumento arbitrario del poder, ha realizado una operación subjetiva y política de primer orden». Una vez más, Jorge Alemán cuest

Desde qué coordenadas pensar hoy un presente que nos parece cada vez más inaprensible desde sus categorías tradicionales? En este libro de conversaciones el psicoanalista argentino Jorge Alemán y el filósofo español Germán Cano nos plantean una cartografía.

Exsistencia y sujeto es un nuevo giro de la indagacion que desde hace mas de veinte anos Jorge Aleman y Sergio Larriera vienen realizando. La formula Lacan : Heidegger acunada en el punto de partida articula el largo recorrido. En esta ocasion la nocion de sujeto establecida por el psicoanalisis ordena la lectura tanto de la cuestion de la exsistencia alumbrada por Martin Heidegger en la analitica del tiempo y del ser como de la posicion singular de quien habita la frontera de acuerdo con la filosofia del limite de Eugenio Trias. Jorge Aleman y Sergio Larriera comenzaron a mitad de los anos setenta a transmitir la ensenanza de Jacques Lacan en Espana fundando la primera revista e institucion psicoanalitica de Madrid con dicha orientacion: Serie Psicoanalitica. Actualmente son miembros de la Escuela Lacaniana de Psicoanalisis del Campo Freudiano en Espana la Escuela Europea de Psicoanalisis la Asociacion Mundial del Psicoanalisis y son docentes del Nuevo Centro de Estudios Psicoanaliticos Nucep. Participan ambos en la Fundacion CRUCE Arte y Pensamiento de Madrid y han escrito en colaboracion Lacan: Heidegger. Un decir menos tonto (Ediciones C.T.P Madrid 1989); Lacan: Heidegger. El psicoanalisis en la tarea del pensar (Miguel Gomez Ediciones Malaga 1998); El inconsciente: existencia y diferencia sexual. (Sintesis Madrid 2001); Filosofia del limite e inconsciente. Conversacion con Eugenio Trias (Sintesis Madrid 2004) asi como diversos articulos de filosofia y psicoanalisis.

Lacan: Heidegger no es una fórmula que intente plantear, una vez más, la relación entre el psicoanálisis y la filosofía. Tampoco indaga los posibles fundamentos comunes, dado que ambos autores muestran a medida que avanza su proyecto una apreciable vocacion desfundamentadora. Ni siquiera se trata de presentar la mera influencia de uno sobre otro.Aunque pueda resultar inadmisible desde el punto de vista de la tradicion filosofica que suele rodear a cualquier pensador, en este libro Lacan es considerado como un lector absolutamente distinto de la obra de Heidegger, alguien que sin discutirla ni descifrarla de manera pormenorizada, sin embargo presenta la escritura y la topologia de la experiencia psicoanalitica de un modo
tal que hace posible decir que el psicoanalisis fue para el pensador aleman un presentimiento denegado.

Conferencia del psicoanalista Jorge Alemán impartida en 2013, en plena "crisis económica", sintagma discutido por Alemán, al considerar que no se trata tanto de una crisis como de un nuevo modelo de acumulacion del capital. Traza un recorrido desde Marx,

Este libro invita a los lectores a proseguir junto a Jorge Alemán y Sergio Larriera con lo iniciado en 1989. Los autores posibilitan la reflexión sobre cuestiones que son preguntas para ellos mismos, construyendo un pensar. Lacan. Heidegger. Un decir menos tonto sealaba los caminos de la teoria y la experiencia que Lacan y Heidegger recorrieron en su singularidad. El decir del ser, en un decir menos tonto convocan las palabras de Holderlin solo en el peligro crece lo que nos salva. Lo salvifico que se da en la experiencia, entendida como aquello que se moviliza ante el peligro. El momento en que se arriesga el lenguaje se asume una carencia y la ausencia de lo absoluto en el mundo. En el libro esto antecede al enunciado lacaniano no hay iniciacion, al cual Lacan otorga el mismo caracter de imposibilidad que al axioma no hay relacion sexual. Si es en terminos de lo imposible, entonces el analisis es la posibilidad de otro inicio, lo que les permite a J. Aleman y S. Larriera aludir a la diferencia entre inicio y comienzo subrayando el acontecimiento. Es decir, ir a la lalenga -los autores explicitan el porque de la dieresis- hacia un decir menos tonto respecto del goce. Ademas, sostienen que el lenguaje es una cuadratura: lengua-habla que se dispone sobre la lenga y el decir. Es una encrucijada cuya orientacion, la neutralidad del analista, quebrando el sentido, intentara aproximar algo de lo real, equivocando. -- Leonarda Kozakiewicz, LECTURAS en El Caldero de la Escuela 69. Junio 1999

Sosteniéndose de un modo primordial en la enseñanza de Lacan, la intención teórica de este libro no pretende, como si lo hacen los importantes autores mencionados (Deleuze, Negri, Laclau, Hardt, Zizek, Badiou), incluir a Lacan en una ontologia de lo politico. Se trata de abordar una serie de tematicas compartidas con los nuevos pensadores de la politica (el Comun, la Igualdad, etc.), en funcion de articular distintas puntualizaciones a partir de Lacan para generar en el pensamiento radical emancipatorio un debate de mayor alcance en lo que hace a la relaci?on politica-sujeto.

Este libro se propone dar forma a las diversas cuestiones presentes en la relación entre el pensador y el psicoanalista. El propósito por parte de Heidegger de atravesar la filosofía y encontrar una nueva tarea del pensar en confrontada con la experiencia del psicoanalisis tal como lo concibe Jacques Lacan. Esta confrontacion exige que comparezcan los temas de la superacion de la filosofia, el amor, las nuevas experiencias de escritura, el arte y la politica en sus diferentes fronteras. A su vez, el lector dispone al final del texto, de un anexo en el que se presentan explicados y en un orden didactico los elementos claves de la construccion teorica de Jacques Lacan.

La voluntad que recorre su obra va dirigida a encontrar y hacer posible la construcción de una nueva forma de experiencia. Piensa, que el reto de nuestro tiempo pasa por ver si hay posibilidad de alumbrar un nuevo antagonismo que ponga en juego otras reglas y otra voluntad, basada en el deseo de cada uno, pero sin renunciar a la lucha frente a la explotacion y la pobreza.De esta manera Jorge Aleman tiende puentes entre el psicoanalisis y la izquierda proporcionando una valiosa caja de herramientas con la que abrir un punto de partida novedoso para los efervescentes movimientos de izquierda. Ahora que la crisis facilita el replanteamiento de la teoria y la practica capitalista, la izquierda lacaniana puede abrirse paso planteando un nuevo sistema que tenga mas en cuenta la experiencia del Inconsciente.

PANDEMONIUM es un libro del autor ALEMAN,JORGE editado por NED EDICIONES. PANDEMONIUM tiene un c�digo EAN 9788418273056, de la colecci�n HUELLAS Y SEÑALES y consta de 80 p�ginas.

Apropiándose en este libro decididamente de la antifilosofía, Jorge Alemán sitúa el momento inaugural de la misma en el descubrimiento freudiano. La experiencia subjetiva que inaugura es antinómica con los ideales de la modernidad. Habiendo partido Freud de sus coincidencias con el programa moderno, se encontro en ultima instancia con el trabajo incesante de las pulsiones, viendo desbaratada toda ilusion de progreso hacia objetivos elevados.

¿Qué lleva a dos psicoanalistas lacanianos a estudiar la filosofía del límite y a interrogar a su autor? ¿Cuáles son las afinidades, resonancias y problemas en común entre la novedad en lengua española que supone la filosofia del limite y la analitica del fronterizo que la misma implica, y el psicoanalisis de orientacion freudo-lacaniana?El limite es a la vez un reto que nos instiga, o que nos pone a prueba, y una salvaguarda que nos impide dispersarnos definitivamente, desfondandonos en la nada, o en el vacio interestelar, o en el agujero negro del No Ser. El limite es condicion de vida.Jorge Aleman y Sergio Larriera, docentes del Nuevo Centro de Estudios Psicoanaliticos, son miembros de la Escuela Lacaniana de Psicoanalisis del Campo Freudiano en España, la Escuela Europea de Psicoanalisis y la Asociacion Mundial de Psicoanalisis. Han escrito varios libros en colaboracion, entre ellos El inconsciente: existencia y diferencia sexual (2001), de esta misma editorial.Eugenio Trias es filosofo y escritor. Algunas de sus obras mas destacadas son La filosofia y su sombra (1983), Logica del limite (1991), Lo bello y lo siniestro (1999), Ciudad sobre ciudad (2001) y, mas recientemente, su libro autobiografico El arbol de la vida (2003).

Apropiándose de la antifilosofía, Jorge Alemán sitúa el momento inaugural de la misma en el descubrimiento freudiano.

Indice: • Nota sobre Lacan y Sartre: el decisionismo • Nota sobre la tesis de Jacques Lacan: "No hay relación sexual" • Nota sobre el 11 de Septiembre • Nota sobre el miedo y la angustia (entre Heidegger y Freud) • Freudiana pregunta - Psicoanálisis y modernidad • Nota sobre lo impolítico en Argentina • Nota sobre un maestro en Alemania • Agalma pregunta - El psicoanálisis del siglo XXI • Nota sobre Lacan, Foucault: el construccionismo • ¿Una nueva disciplina? - Entrevista realizada por Judith Miller COMENTARIO: Jorge Aleman plantea los puntos claves de lo que se puede llamar el "malestar en la civilización" en la actualidad, donde los dispositivos históricos que intentan suturar el desgarramiento incurable de la existencia, se transforman en estrategia y procedimiento: Sociedad disciplinaria, Sociedad de control, Sociedad del espectáculo, Imperio, Discurso Capitalista. El fenómeno de lo nacional, de lo religioso, del choque de civilizaciones, encubre en sus formas que la subjetividad se capta a sí misma como absoluta, y que la misma quiere mandar sobre la verdad, destruyéndola y expulsando así la imposibilidad, subjetividad absoluta que es un continuo que establece un juego mutuo entre militarización del mundo, no temer perder la vida volviéndose el amo absoluto, tráfico de drogas, armas, ejércitos paramilitares, bandas de saqueo, guerras civiles sin nominar, estados superpoliciales, capital financiero y terror… Destrucciones todas de la "elección forzada" concerniente al sujeto del inconsciente. Cada una de estas oposiciones no puede ser sólo captada bajo su forma meramente conflictual, ya que en las redes simbólicas de la Civilización capitalista el empuje al terror de la Barbarie no es la Cosa exterior sino su "exterioridad íntima". En definitiva, la imposibilidad que el Discurso Capitalista ha expulsado, no puede ser restituida por los muertos que una Cultura infringe sobre otra. Por otro lado, plantea un tema de gran actualidad -incluso para la clínica-, cuando el miedo se vuelve una constante de la vida cotidiana, miedo

Neste Breviário encontraremos uma declaração de propósitos da Esquerda Lacaniana. Aquela que não renuncia a democracia, nem a destrói antes de sua reinvenção. Uma democracia que começa pelo comum, co