JORGE LARROSA

Neste livro não só se lê, se conversa e se escreve sobre o ofício de professor, mas também se mostra o professor em seu exercício, ou seja, preparando aulas, dando cursos, dando palestras, lendo e es

Elogio del estudio es el tercer libro de una serie que se inició con el Elogio de la escuela y continuó con el Elogio del profesor. Su intención es pensar de nuevo una vieja palabra: "estudio". Se trata de una palabra pasada de moda y quiza ininteligible para los nuevos discursos pedagogicos, incluso los que se pretenden mas criticos. Sin embargo, para los autores y autoras de este libro, constituye una nocion pedagogica fundamental. El termino "estudio" no designa la adquisicion de un saber o una habilidad sino, mas bien, un tipo particular de relacion con las cosas, con los demas y consigo mismo. Una relacion atenta, cuidadosa, paciente y sistematica. Designa tambien un tipo de interes o amor por algo, un amor duradero, sostenido y formalizado en una serie de habitos, conocimientos y tecnicas, que permite establecer una intimidad con el mundo, o con una parte de el, que nada tiene que ver con su privatizacion sino, por el contrario, con la posibilidad de abrirlo y sostenerlo como mundo comun. Vivimos tiempos de aceleracion e impaciencia, de privatizacion, de obsolescencia programada, donde las cosas duran poco mas que el magro interes que suscitan en un publico avido de novedad. El mundo desaparece en un voraz torbellino de urgencias. No parecen tiempos para el estudio. Sin embargo, quiza sea precisamente esta condicion actual la que hace del estudio una nocion intempestivamente contemporanea. En los diferentes ensayos que componen este libro se exploran los sentidos de esta vieja palabra, precisamente ahora que los espacios, los tiempos, los rituales y las materialidades que hasta aqui constituyeron su universo especifico parecen estar seriamente amenazados, sino ya definitivamente extintos. Este libro es, por supuesto, un elogio, una alabanza y la expresion del temblor por una perdida, pero tambien la manifestacion del deseo de volver con firmeza sobre los propios pasos, a veces con un gesto de melancolia, y del anhelo de que ciertas cosas el estudio, el estudiar, el estudiante no desaparezcan definitivamente en los revoltijos de esta epoca, en muchos sentidos absurda.Escriben: Fernando Barcena, Jorge Larrosa, Diego Tatian, Maximiliano Valerio Lopez, Caroline Jaques Cubas, Karen Christine Rechia y Jan Masschelein

Un relato crudo de la evolución de la delincuencia y sus códigos en la Argentina de los últimos años. Los viejos valores, el nuevo argot y la constante corrupción de las fuerzas de seguridad.En estos tiempos en que la inseguridad tiñe nuestra vida cotidiana, Jorge Larrosa emprende un viaje riesgoso: relatar las formas de vida, los codigos y los valores de los ladrones "de otra epoca". Para guiarnos en esta historia, Larrosa le da vida al Zurdo, un personaje inspirado en delincuentes autenticos. El nos cuenta, con sencillez y agudeza, como es ese mundo anterior a la proliferacion de la droga, la escalada de violencia y la "maldita policia". En Postales tumberas cobra vida la rutina carcelaria y se narra una fuga espectacular, un asalto frustrado y una galeria de episodios que parecen creados para el cine, aunque pertenezcan a la vida real. Jorge Larrosa, "poeta de la Zurda" y autor de varias letras interpretadas por Andres Calamaro, descorre el velo de ese tiempo que de a poco fue dando paso a la delincuencia tal y como la conocemos hoy. "Cuando la verdad desplaza a la ficcion, un texto que no es solamente un documento, no es narracion autorreferencial, es todo eso y es la realidad y la literatura; fruto, y resultado, de escribir la novela de la vida."Andres Calamaro

Este libro parte de un curso dedicado al oficio de profesor, visto desde el punto de vista de la artesanía. Hay muchas obras que transcriben cursos, pero lo que suele encontrarse es la voz de quien los imparte, generalmente un autor reconocido. Aqui, sin embargo, el profesor no es un autor sino un lector que da a leer. Su voz (su escritura) no sostiene un discurso, sino que propone y acompaña un curso. Por eso se comentan textos, se anotan conversaciones y ejercicios, se cuentan dificultades, dudas, divagaciones y desacuerdos. La figura del profesor aparece acompañada de zapateros, musicos, carpinteros o cocineros; la materialidad, la dignidad y la belleza de su trabajo se elaboran con referencias tomadas de la pedagogia, la literatura, la antropologia, el cine o la filosofia. Y, desde luego, combate la precarizacion del oficio, la perdida de su sentido publico y su colonizacion por la psicologia (el aprendizaje), la sociologia (las demandas sociales), la empresa (la innovacion o la calidad) y la obsesion metodologica y evaluativa.

Karen se interesó por mis maneras de hacer de profesor. Yo la invité a acompañarme durante un semestre. Y entre los dos fuimos destilando las palabras que componen una manera propia, contingente, de ejercer el oficio. Como nos dijo nuestro amigo Antonio Rodriguez: "Lo que habeis hecho no me parece un retrato personal del profesor Jorge Larrosa y menos aun una idea abstracta de que es y que hace el profesor, sino algo que aparece porque un profesor estaba alli, en aquel momento, en la compañia atenta, curiosa y delicada de una profesora, dispuestos a darle vueltas a lo infimo y cotidiano de sus quehaceres. Os toco estar alli y hacer de mediums, dar forma y cauce a una manera de leer el mundo y de hacer mundo. La figura que compone este diccionario, la P de profesor, no es otra cosa que un catalogo de gestos (casi una fenomenologia gestual), de herramientas, de dispositivos, de estados de animo, que podrian haberse encarnado de otra manera en otros sujetos, pero que os han recorrido a vosotros por un momento, para hacer un tiempo y acotar un espacio, para dar a ver y a vivir una manera de pensar, de decir y de hacer que en este libro toman cuerpo y palabra".

Los textos que componen este libro pretenden situarse al margen de la arrogancia y la impersonalidad de la pedagogía tecno-científica dominante, fuera del control que los saberes disciplinarios ejercen sobre lo que puede y lo que no puede decirse en un campo del saber, y frente a la policia de la verdad constituida por las reglas del discurso pedagogico instituido.Ajenos a cualquier pretension de objetividad, de universalidad o de sistematicidad, no por ello renuncian a producir efectos de sentido. Sin voluntad de prescribir formas de actuacion, no abdican de iluminar y modificar las practicas. Y acaso señalen hacia la posibilidad de un modo otro de pensar, de hablar y de escribir (y tambien de escuchar y de leer) en el campo pedagogico: un modo que ha abandonado su lugar asegurado en el regazo de la verdad, pero que ha logrado a cambio, en la intemperie, una nueva libertad, una nueva sensibilidad, una nueva apertura Dejame que te cuente algunas historias en las que las respuestas no siguen a las preguntas, elreposo no sigue a la inquietud, el saber no sigue a la duda, la solucion no sigue al problema yla reconciliacion no sigue a la hereida. Coloca, si quieres, tu cuento junto a los nuestros. Y no preguntes el camino a quien ya lo sabe, porque renunciarias a la posibilidad de perderte.Profesor de Filoso...

En un espacio híbrido entre la filosofía, la literatura y la educación, leyendo y escribiendo con una rara libertad, extraña generosidad y con singular penetración, Larrosa ofrece sus notas de lectura y el mapa de su recorrido como una invitacion a otra lectura, a otra experiencia, la de cada uno.

Hablar y escuchar, escribir y leer, enseñar y aprender... como lo que sucede entre las lenguas. Este libro podría tomarse como anotaciones para una babélica de la educación. O para una heterológica de la educacion si tenemos en cuenta que el lugar de la pluralidad es lenguaje, logos, en tanto que su movimiento no puede ser capturado por las logicas de la comunicacion o comprension. Reformula las ideas de libertad, igualdad y comunidad. Son ejercicios de escritura fragmentarios, ensayisticos, dialogados, con voluntad experimental y trama esta tejida con lecturas de autores tan diversos como Maria Zambrano, Blanchot, Margueritte Duras, Antonio Porchia, Derrida, Borges, Deleuze, Genjamin, Nietzsche, Sanchez Ferlosio, Gombrowicz, Ranciere, Bajtin, etc...

A partir de una meditación sobre la vejez y la retirada (el final de una vida consagrada al oficio de enseñar), el libro va desplegándose en una serie de mini ensayos en los que se alternan lecturas y episodios biograficos, y a traves de los cuales se va elaborando una especie de arte de vivir en relacion a asuntos como el amor, la amistad, la casa, la nostalgia, la atencion, la politica, la belleza y la alegria, el ocio y el trabajo, el desanimo y la reanimacion, la lectura y la vida, lo que pasa y lo que queda, la conexion con el mundo, las cosas, el lenguaje, la misma escritura.El libro esta escrito a la sombra de los ensayos de Montaigne, del motivo de la Vita Nova en Barthes, del hacerse un alma en Souriau, y con la compañia de una especie de comunidad de retirantes entre los que estan Onetti, Proust, Ferlosio, Pessoa, Handke, Quignard, Spinoza y muchos otros.

Este livro reúne cinco ensaios sobre experiência, alguns já publicados e outros inéditos em português. Entre a pedagogia, a filosofia e a literatura (mas com um olhar dirigido também às artes), Jorge

En un espacio híbrido entre la filosofía, la literatura y la educación, leyendo y escribiendo con una rara libertad, extraña generosidad y con singular penetración, Larrosa ofrece sus notas de lectura y el mapa de su recorrido como una invitacion a otra lectura, a otra experiencia, la de cada uno.