Marino Pérez Álvarez

La muchedumbre solitaria en los tiempos de las redes sociales Un libro que te ayudará a comprender a fondo las consecuencias e impacto psicológico del uso abusivo de las redes socialesNuestro mundo h

El curanderismo mágico goza de buena salud en nuestras ciudades y respecto de la adivinación se puede .predecir su buen futuro. La supuesta mayor educación de la gente y el desarrollo tecnológico no parecen excusar la supersticion. Por el contrario, mas bien parece que la educacion no esta exenta del conocimiento esoterico y que la tecnica sea complice de la magia. El presente libro da cuenta de estas cosas. En la primera parte se revelan las razones de ser de curanderismos sin sentido practico efectivo, y se desvela el montaje de los adivinos para hacer pasar lo obvio por evidencia. En la segunda parte se ofrece una explicacion psicologica de estos fenomenos. La tercera parte remite a ciertos contextos que envuelven las creencias en lo increible, como puedan ser la cinematica religiosa y el esquema demonico. Aqui se vera, tambien, que el principal peligro de la supersticion es que se entreteja con los poderes publicos. Como es de suponer que la supersticion sobrevivira a este libro, su ultima parte reconoce la nueva era, en la que todo es nuevo, pero nada distinto.

Este libro desarrolla un análisis cultural del psicoanálisis. Ello supone una movilización de las condiciones históricas en que se desenvuelve el individuo (tomando como partida el horno economicus) , hasta constituir los llamados"asuntos psicologicos", ya con la figura del horno psicologicus. En particular, se remueve la sociologia historica, la historia de la vida privada, y la literatura de la epoca. La tesis es que determinadas condiciones de la vida en la ciudad van a dar lugar a (los) problemas psicologicos. Esto seria a finales del siglo XIX, donde aparece efectivamente la psicologia clinica, con Freud a la cabeza. Para entender el peculiar"toque freudiano"de los problemas psicologicos, se hace necesario"ahondar"en el ambiente cultural de Viena Fin-de-Siecle. En esta perspectiva se da cuenta del exito social del psicoanalisis, aun considerando que sea un contra-modelo de construccion cientifica y que (todavia) no tenga demostrada su efectividad terapeutica especifica. Pero la cuestion es que tal vez sea otra cosa, quiza un mito y un movimiento cultural. En todo caso, el argumento seguido tiene un interes que alcanza la comprension cultural del"fenomeno psicologico", de manera que podria tambien convenirle el titulo de psicologia cultural o acaso psicohistoria. No en vano capitulos notables del libro se titulan Psicologia cortesana, Psicologia burguesa y Psicologia modernista.

La psicología de la Salud es una disciplina de enorme interés en los planes de estudio de Psicología, Enfermería, Fisioterapia o Medicina. En esta tercera edición, ampliada y revisada, del Manual de psicología de la salud se recogen las líneas de trabajo más consolidadas en este campo. Se divide en cuatro partes: conceptualización, conducta y salud, conducta y enfermedad y adhesión a los tratamientos. Los temas se exponen de manera didáctica enfatizando sus aplicaciones clínicas con la descripción de procedimientos e instrumentos de evaluación y programas específicos de intervención. Es por ello que los profesionales de la psicología en general, y de la psicología clínica y de la salud en particular, encontrarán en este libro una actualización sobre distintos aspectos de la salud (dietas, ejercicio físico, etc.), de la enfermedad (dolor, cefaleas, adhesión a los tratamientos, etc.) y sobre las propuestas de intervención que se han ido formulando durante los últimos años.

En una época en la que crece la demanda de asistencia sanitaria mientras que los recursos disponibles son escasos, los procedimientos diagnósticos y los tratamientos tienen que sujetarse a estrictos controles que evalúen su eficacia, efectividad y eficiencia. En esta obra, indispensable para psicólogos, médicos de familia, psiquiatras o estudiantes, y para todos aquellos interesados en la utilidad de los tratamientos psicológicos y en las estrategias más adecuadas para tratar un gran número de problemas psicológicos según la investigación empírica más actual, se recoge una singular, extensa, ordenada y rigurosa revisión de la investigación realizada hasta hoy sobre la eficacia de los tratamientos psicológicos. Es una obra singular por ser la única publicación en español con sus contenidos, y sólo existen algunas referencias comparables en inglés. En los tres volúmenes que la componen se hace un recorrido por los trastornos más importantes, tanto psicológicos como físicos, en los que los tratamientos psicológicos han mostrado algún grado de utilidad o, incluso, en algunos casos, se han demostrado esenciales y sin alternativas válidas. El orden de la exposición se ha realizado según unos criterios comunes para enjuiciar la eficacia de los tratamientos, de acuerdo con las pautas marcadas previamente por los editores. Es destacable el rigor con el que se aborda la evaluación de la eficacia de los tratamientos. Un tema tan controvertido no puede ser objeto de un análisis simple, por lo que en el primero y el último capítulos se someten a análisis y crítica las posiciones más importantes que se mantienen sobre la evaluación de los tratamientos. Cada uno de los tópicos ha sido desarrollado por auténticos especialistas en el tema. Este tercer volumen está dedicado a la infancia y adolescencia, y en él se revisan los tratamientos psicológicos eficaces para siete trastornos muy caracterizados en la clínica actual, desde el autismo a la delincuencia juvenil.

Esta obra ofrece una exposición actualizada del conductismo. En este sentido, viene a ser una puesta al día del análisis funcional de la con­ducta, tanto en el contexto de la investigación como en el aplicado. Ahora bien, el libro no se queda en la exposición del conductismo, como uno de los movimientos más importantes de la psicología, sino que alcan­za a ser una exposición de la Psicología según el conductismo, como declara el subtítulo. Quiere decir que toda la psicología se puede conce­bir de acuerdo con la lógica conductista. No en vano, como se verá, el conductismo supone toda una filosofía acerca del funcionamiento del mundo y de la vida, a lo que responde precisamente el título, Contingencia y drama. Mientras Contingencia retoma este concepto del análisis de la conducta, Drama se refiere a la conducta en su funciona­miento al servicio de la vida. En fin, conocidos los prejuicios que se sue­len tener sobre el conductismo, muchos verán que no era lo que creían.

La Psicología de la Salud es una disciplina de enorme interés en los planes de estudio de Psicología, Enfermería, Fisioterapia o Medicina. En esta segunda edición, ampliada y revisada, del Manual de psicologia de la salud se recogen las lineas de trabajo mas consolidadas en este campo. El manual se divide en cuatro partes: conceptualizacion, conducta y salud, conducta y enfermedad y adhesion a los tratamientos. Los temas que se incluyen dentro de cada una de ellas se exponen de manera didactica enfatizando sus aplicaciones clinicas (procedimientos e instrumentos de evaluacion y programas especificos de intervencion). Es por ello que los profesionales de la psicologia en general, y de la psicologia clinica y de la salud en particular, encontraran en este libro una actualizacion sobre distintos aspectos de la salud (dietas, ejercicio fisico, etcetera) y la enfermedad (dolor, cefaleas, adhesion a los tratamientos, etcetera) y sobre las propuestas de intervencion que se han ido formulando durante los ultimos años acerca de los mismos.

El cerebro se ha convertido en el centro de explicación de los asuntos humanos. De pronto, es como si todo dependiera del cerebro y no fuéramos más que un montón de neuronas. La neurociencia ha llegado a ser la ciencia reina, con la complicidad de las ciencias sociales, de las humanidades y de la filosofía. La cultura popular ha asumido el cerebro-centrismo como lo más natural. La divulgación neurocientífica, ya todo un género literario, no hace sino alimentar esta tendencia. Pero, ¿los métodos y hallazgos en el estudio del cerebro, obligan a pensar de esta manera? ¿El mayor conocimiento que se tiene hoy del cerebro, se corresponde con un mayor y mejor conocimiento de asuntos, valga por caso, como los trastornos psicológicos, el yo, la libertad, el amor, la ética, la justicia, la economía, etc.? ¿No será, después de todo, el cerebro-centrismo una moda, un mito y una ideología?

Nuestro mundo ha cambiado por completo. Nuestros antepasados quedarían asombrados de vernos con un artilugio en las manos, mirando una pantalla y tecleando sin parar. Desde que el mundo está dominado por el telefono movil y el uso de las redes sociales se ha generalizado entre los jovenes, ya nada es igual. Estamos en un nuevo mundo.Nuestra convivencia con el telefono movil revela ciertas paradojas. El telefono movil, que es un dispositivo para hablar, esta erradicando la conversacion. Las redes sociales, que supuestamente iban a conectar a unos con otros, en realidad ponen a unos y otros juntos en soledad.De hecho, desde 2012 se viene observando un creciente deterioro en la salud mental de niños, adolescentes y jovenes, asi como un aumento de las adicciones comportamentales asociadas a unas redes sociales.El reputado psicologo Marino Perez ofrece una perspectiva historica sobre los origenes del siglo de la soledad que las redes sociales han radicalizado. La muchedumbre solitaria, compuesta de individuos flotantes, esta afectada por una serie de malestares psicologicos que tienen sus raices en el individualismo moderno.El individuo flotante ofrece un riguroso analisis del impacto psicologico de las redes sociales en los usuarios con el objetivo de que tanto padres como educadores sepan como proteger a nuestros menores y revertir los daños que les causa su adiccion al telefono movil.

Durante las últimas décadas han aumentado tanto el número de personas aquejadas de trastornos mentales como el número de terapias farmacológicas, psicológicas y de otra índole para su tratamiento. ¿Nos encontramos ante una nueva epidemia debida a nuestro estilo de vida actual o existen otras razones que explican el aparente deterioro de nuestra salud mental? En este libro, dos investigadores y profesores universitarios, expertos en Psicofarmacologia y Psicologia clinica, proponen y justifican con todo rigor una provocativa, y seguramente polemica, teoria acerca de la invencion de distintas categorias de trastornos mentales. La creacion y propagacion de estas ultimas tiene mucho que ver con los intereses comerciales de la industria farmaceutica y con la complacencia de profesionales y pacientes. Los autores han investigado a fondo la evidencia cientifica acerca de la naturaleza de los trastornos mentales y de sus tratamientos. La conclusion del analisis realizado pone de manifiesto que considerar los trastornos mentales como enfermedades es sencillamente una falacia. Frente al modelo rigido de enfermedad mental, los autores proponen una vision mas abierta de tipo contextual, centrada en las circunstancias personales, en la que se escucha a las personas en vez de a los farmacos.Durante las últimas décadas han aumentado tanto el número de personas aquejadas de trastornos mentales como el número de terapias farmacológicas, psicológicas y de otra índole para su tratamiento. ¿Nos encontramos ante una nueva epidemia debida a nuestro estilo de vida actual o existen otras razones que explican el aparente deterioro de nuestra salud mental? En este libro, dos investigadores y profesores universitarios, expertos en Psicofarmacologia y Psicologia clinica, proponen y justifican con todo rigor una provocativa, y seguramente polemica, teoria acerca de la invencion de distintas categorias de trastornos mentales. La creacion y propagacion de estas ultimas tiene mucho que ver con los intereses comerciales de la industria farmaceutica y con la complacencia de profesionales y pacientes. Los autores han investigado a fondo la evidencia cientifica acerca de la naturaleza de los trastornos mentales y de sus tratamientos. La conclusion del analisis realizado pone de manifiesto que considerar los trastornos mentales como enfermedades es sencillamente una falacia. Frente al modelo rigido de enfermedad mental, los autores proponen una vision mas abierta de tipo contextual, centrada en las circunstancias personales, en la que se escucha a las personas en vez de a los farmacos.

Esta obra trata del origen y naturaleza de la psicopatología actual. Se refiere tanto a la creciente psicopatología de la vida cotidiana -los malestares de la gente en la sociedad del bienestar- como a las concepciones clinicas sostenidas por la psicopatologia como disciplina cientifica. La indagacion llevada a cabo muestrea que la psicopatologia tiene sus raices en la reflexividad moderna. Esto significa dos cosas. Por un lado, que la psicopatologia tiene un origen y una naturaleza cultural y no, por ejemplo, neuronal, y, por otro, este origen significa que la psicopatologia, pese a sus diversas manifestaciones y teorias, tiene una base comun en un tipo de reflexividad intensificada, hiperreflexividad, que resulta mas patogena que adaptativa. En correspondencia con este factor comun transversal a las distintas formas psicopatologicas, se proponen igualmente principios psicoterapeuticos generales, que probablemente estan en la base de las diversas terapias psicologicas eficaces.El desarrollo del argumento del libro se ilustra con la melancolia y la esquizofrenia, fenomenos sublimes que continuamente desbordan y exceden las concepciones clinicas al uso.Esta obra trata del origen y naturaleza de la psicopatología actual. Se refiere tanto a la creciente psicopatología de la vida cotidiana -los malestares de la gente en la sociedad del bienestar- como a las concepciones clinicas sostenidas por la psicopatologia como disciplina cientifica. La indagacion llevada a cabo muestrea que la psicopatologia tiene sus raices en la reflexividad moderna. Esto significa dos cosas. Por un lado, que la psicopatologia tiene un origen y una naturaleza cultural y no, por ejemplo, neuronal, y, por otro, este origen significa que la psicopatologia, pese a sus diversas manifestaciones y teorias, tiene una base comun en un tipo de reflexividad intensificada, hiperreflexividad, que resulta mas patogena que adaptativa. En correspondencia con este factor comun transversal a las distintas formas psicopatologicas, se proponen igualmente principios psicoterapeuticos generales, que probablemente estan en la base de las diversas terapias psicologicas eficaces.El desarrollo del argumento del libro se ilustra con la melancolia y la esquizofrenia, fenomenos sublimes que continuamente desbordan y exceden las concepciones clinicas al uso.

Este libro ofrece una revisión actualizada y una exposición sistemática de las terapias de tercera generación en la que se combina la fundamentación filosófica y teórica con la aplicación práctica. Ademas de la puesta al dia, el libro ofrece una posicion critica y razonada sobre el modelo medico y el cerebrocentrismo que invaden la clinica, con base en una perspectiva contextual.El tono, los conocimientos y la sabiduria puestos en juego hacen el libro atractivo para clinicos de diferentes enfoques. Para los estudiantes sirve de entrada en el mundo clinico con criterio razonado sobre los debates y controversias en psiquiatria y psicologia, amen de conocer las terapias contextuales.

MÁS ARISTÓTELES Y MENOS CONCERTA es un libro del autor Pérez Álvarez, Marino editado por NEED EDICIONES. MÁS ARISTÓTELES Y MENOS CONCERTA tiene un código de ISBN 978-84-16737-44-4, de la colección SA

Las cuatro causas responden a las preguntas de qué están hechos, quién los hace, cómo se forman y para qué sirven los trastornos psicológicos. Se trata, en efecto, de las cuatro causas de Aristóteles que son, respectivamente, la causa material, la eficiente, la formar y la final. Pues bien, dichas causas se prestan a su aplicación a los trastornos psicológicos. Es más, son imprescindibles para su consideración más cabal, según se puede apreciar en lo que sigue. La causa material (de qué) se refiere al contenido de qué están hechos los trastornos. Cada escuela lo busca, y lo encuentra, en un sitio. La causa eficiente (quién) se refiere a quién hace el trastorno, donde nunca falta el paciente. Sin embargo, el paciente no es el único actor de su drama. El clínico es otro y el entorno social nunca es ajeno. La causa formal (cómo) se refiere a la forma que toma el trastorno de acuerdo con modos y modas al uso. Entran aquí las categorías diagnósticas que, como es sabido, tanto describen como prescriben los fenómenos que examinan. Para bien y para mal, la cultura clínica que tiene la gente propicia esta causalidad formal. La causa final (para qué) se refiere a la función que cumple todo trastorno en el sistema adaptativo de la persona que lo tiene. Aun siendo disfuncional no deja de ser el intento de solución de un problema. Sin la consideración de todas estas causas, no se puede hablar del trastorno psicológico con conocimiento de causa. De acuerdo con ellas, la imagen de los trastornos psicológicos es completamente distinta de la usual. Importa señalar que estas cuatro causas son las conclusiones de una critica de la razón clínica, en la que se repasan los principales enfoques. Esta crítica se ha emprendido en vista del caos de la psiquiatría y de la psicología clínica. De modo que por aquí comienza el argumento.

Marino Pérez Álvarez trata a lo largo de estas páginas de ayudarnos a reflexionar acerca de los peligros que pueden entrañar los conceptos que han definido nuestra comprensión del conocimiento y el malestar psiquico, asi como las posibilidades liberadoras que una nueva via podria proporcionar para plantearnos nuestras propias condiciones de existencia.Situadas en el precario cruce de caminos trazado por la clasica dicotomia que demarca las ciencias naturales y las ciencias sociales, la psicologia y la psiquiatria (asi como todo el amplio conjunto de disciplinas emparentadas con ellas) se han debatido desde su nacimiento entre las vertientes del positivismo mas ferreo y el humanismo latente que hasta ahora han convivido en su seno en un tenso equilibrio.Pero hoy, bien entrado el siglo XXI y siguiendo el impulso del cuestionamiento que tanto la filosofia como las propias disciplinas 'psi' han llevado a cabo de la categoria tradicional de ciencia, asi como de las mas recientes disputas sobre la distincion entre esta y la pseudociencia, la psicologia y la psiquiatria, mas que moverse en la nebulosa tierra de nadie que hasta ahora han ocupado, quiza proporcionen un lugar privilegiado desde el que repensar las categorias utilizadas para abordar el debate. Partiendo del analisis de la psicoterapia como punto de condensacion de todas las inercias en juego, Marino Pérez Álvarez trata a lo largo de estas páginas de ayudarnos a reflexionar acerca de los peligros que pueden entrañar los conceptos que han definido nuestra comprensión del conocimiento y el malestar psiquico, asi como las posibilidades liberadoras que una nueva via podria proporcionar para plantearnos nuestras propias condiciones de existencia.Situadas en el precario cruce de caminos trazado por la clasica dicotomia que demarca las ciencias naturales y las ciencias sociales, la psicologia y la psiquiatria (asi como todo el amplio conjunto de disciplinas emparentadas con ellas) se han debatido desde su nacimiento entre las vertientes del positivismo mas ferreo y el humanismo latente que hasta ahora han convivido en su seno en un tenso equilibrio.Pero hoy, bien entrado el siglo XXI y siguiendo el impulso del cuestionamiento que tanto la filosofia como las propias disciplinas 'psi' han llevado a cabo de la categoria tradicional de ciencia, asi como de las mas recientes disputas sobre la distincion entre esta y la pseudociencia, la psicologia y la psiquiatria, mas que moverse en la nebulosa tierra de nadie que hasta ahora han ocupado, quiza proporcionen un lugar privilegiado desde el que repensar las categorias utilizadas para abordar el debate. Partiendo del analisis de la psicoterapia como punto de condensacion de todas las inercias en juego, Marino Pérez Álvarez trata a lo largo de estas páginas de ayudarnos a reflexionar acerca de los peligros que pueden entrañar los conceptos que han definido nuestra comprensión del conocimiento y el malestar psiquico, asi como las posibilidades liberadoras que una nueva via podria proporcionar para plantearnos nuestras propias condiciones de existencia.

Segunda edición de un título que desenmascara las seducciones neurocientíficas debidas a sus métodos y hallazgos, critica los usos que se hacen del cerebro en la explicación de los asuntos humanos y ofrece una alternativa en terminos del trinomio cuerpo-conducta-cultura. La plasticidad cerebral, segun la cual el cerebro es capaz de modificarse a resultas de la experiencia, viene a mostrar que, mas que de las neuronas, dependemos de la conducta y la cultura y, para el caso, del alma, segun Aristoteles, consistente en las acciones que conforman la vida de los organismos.El cerebro se ha convertido en el centro de explicacion de los asuntos humanos. De pronto, es como si todo dependiera del cerebro y no fueramos mas que un monton de neuronas. La neurociencia ha llegado a ser la ciencia reina, con la complicidad de las ciencias sociales, de las humanidades y de la filosofia. La cultura popular ha asumido el cerebrocentrismo como lo mas natural. La divulgacion neurocientifica, ya todo un genero literario, no hace sino alimentar esta tendencia. Pero ¿obligan los metodos y hallazgos en el estudio del cerebro a pensar de esta manera? ¿El mayor conocimiento que se tiene hoy del cerebro se corresponde con un mayor y mejor conocimiento de asuntos como, valga por caso, los trastornos psicologicos, el yo, la libertad, el amor, la etica, la justicia, la economia, etc.? ¿No sera, despues de todo, el cerebrocentrismo una moda, un mito y una ideologia?Este libro, que aqui presentamos en su segunda edicion, plantea estas cuestiones y, asi, desenmascara las seducciones neurocientificas debidas a sus metodos y hallazgos (en particular, neuroimagenes), critica los usos que se hacen del cerebro en la explicacion de los asuntos humanos y ofrece una alternativa en terminos del trinomio cuerpo-conducta-cultura. La plasticidad cerebral, segun la cual el cerebro es capaz de modificarse a resultas de la experiencia, viene a mostrar que, mas que de las neuronas, dependemos de la conducta y la cultura y, para el caso, del alma, segun Aristoteles, consistente en las acciones que conforman la vida de los organismos.El cerebro se ha convertido en el centro de explicacion de los asuntos humanos. De pronto, es como si todo dependiera del cerebro y no fueramos mas que un monton de neuronas. La neurociencia ha llegado a ser la ciencia reina, con la complicidad de las ciencias sociales, de las humanidades y de la filosofia. La cultura popular ha asumido el cerebrocentrismo como lo mas natural. La divulgacion neurocientifica, ya todo un genero literario, no hace sino alimentar esta tendencia. Pero ¿obligan los metodos y hallazgos en el estudio del cerebro a pensar de esta manera? ¿El mayor conocimiento que se tiene hoy del cerebro se corresponde con un mayor y mejor conocimiento de asuntos como, valga por caso, los trastornos psicologicos, el yo, la libertad, el amor, la etica, la justicia, la economia, etc.? ¿No sera, despues de todo, el cerebrocentrismo una moda, un mito y una ideologia?Este libro, que aqui presentamos en su segunda edicion, plantea estas cuestiones y, asi, desenmascara las seducciones neurocientificas debidas a sus metodos y hallazgos (en particular, neuroimagenes), critica los usos que se hacen del cerebro en la explicacion de los asuntos humanos y ofrece una alternativa en terminos del trinomio cuerpo-conducta-cultura. La plasticidad cerebral, segun la cual el cerebro es capaz de modificarse a resultas de la experiencia, viene a mostrar que, mas que de las neuronas, dependemos de la conducta y la cultura y, para el caso, del alma, segun Aristoteles, consistente en las acciones que conforman la vida de los organismos.