Mijail Bakunin

¿Será necesario repetir en qué manera y en qué proporción las Religiones envilecen y corrompen a los pueblos? Ellas destruyen su razón, el principal instrumento de la emancipación humana, y la reducen a la imbecilidad, la condicion esencial de la esclavi

Bienvenidos a 3 libros para conocer, una colección pensada para que descubras temas fascinantes a través de tres obras imprescindibles. Ya sea ficción, no ficción o biografías, seleccionamos lo mejor para inspirarte. Hoy, el tema es: El Anarquismo. En esta edicion encontraras tres textos fundamentales que han dado forma al pensamiento anarquista: "Dios y el Estado", de Mijail Bakunin, "Anarquismo: ¿que significa realmente?", de Emma Goldman, y "¿Que es la propiedad?", de Pierre-Joseph Proudhon. Cada obra aporta una perspectiva unica sobre la lucha contra la opresion y la busqueda de la verdadera libertad, ofreciendo una introduccion al anarquismo completa. Un libro indispensable para estudiantes, activistas y cualquiera que desee comprender los fundamentos de una filosofia radical. Este es solo uno de los muchos titulos de la coleccion 3 libros para conocer. Si te ha gustado, te invitamos a explorar los demas temas; seguro encontraras algo que te fascine

Miguel Bakunin, el conocido anarquista ruso que polemizó tan agriamente con Carlos Marx en el seno de la Primera Internacional, fue un crítico acérrimo tanto de la noción del patriotismo como de la idea misma del Estado. Incluimos aqui sus escritos sobre el patriotismo, mismos que fueron por primera vez publicados, a manera de cartas, en el periodico suizo Le Progres durante el año de 1869. Bakunin exterioriza sus pensamientos sobre el tema de una manera quiza, para algunos, bastante cruda.El otro escrito, La comuna de Paris y la nocion del Estado, constituye, sin duda, una de las mas interesantes obras del anarquista ruso. Obra corta, por desgracia inconclusa, en la que substancialmente el autor se explaya sobre las dos instituciones que, en su opinion, deben desaparecer para dejar libre el camino al desenvolvimiento social: la Iglesia y el Estado. Las ideas vertidas en estos ensayos se pueden aceptar o rechazar, pero lo importante es contar con una mente lo suficientemente abierta para recrearlas, transformarlas e incluso, por que no, criticarlas en relacion con los tiempos actuales.

¿Quiénes tienen razón, los idealistas o los materialistas? Una vez planteada así la cuestión, vacilar se hace imposible. Sin duda alguna los idealistas se engañan y/o los materialistas tienen razón. Si, los hechos estan antes que las ideas; el ideal, como dijo Proudhon, no mas que una flor de la cual son raices las condiciones materiales de existencia. Toda la historia intelectual y moral, politica y social de la humanidad es un reflejo de su historia economica.Todas las ramas de la ciencia moderna, concienzuda y seria, convergen a la proclamacion de esa grande, de esa fundamental y decisiva verdad: el mundo social, el mundo puramente humano, la humanidad, en una palabra, no es otra cosa que el desenvolvimiento ultimo y supremo -para nosotros al menos relativamente a nuestro planeta-, La manifestacion mas alta de la animalidad. Pero como todo desenvolvimiento implica necesariamente una negacion, la de la base o del punto de partida, la humanidad es al mismo tiempo y esencialmente una negacion, la negacion reflexiva y progresiva de la animalidad en los hombres; y es precisamente esa negacion tan racional como natural, y que no es racional mas que porque es natural, a la vez historica y logica, fatal como lo son los desenvolvimientos y las realizaciones de todas las leyes naturales en el mundo, la que constituye y crea el ideal, el mundo de las convicciones intelectuales y morales, las ideas.Nuestros primeros antepasados, nuestros adanes y vuestras evas, fueron, si no gorilas, al menos primos muy proximos al gorila, omnivoros, animales inteligentes y feroces, dotados, en un grado infinitamente mas grande que los animales de todas las otras especies, de dos facultades preciosas: la facultad de pensar y la facultad, la necesidad de rebelarse.Estas dos facultades, combinando su accion progresiva en la historia, representan propiamente el factor, el aspecto, la potencia negativa en el desenvolvimiento positivo de la animalidad humana, y crean, por consiguiente, todo lo que constituye la humanidad en los hombres.

Dios y el Estado es una obra maestra del ateísmo y el pensamiento anarquista, en su momento logró gran relevancia mundial, fue inmediatamente traducida a más de diez idiomas y se convirtió rápidamente en la obra magna de la relacion del Estado con las religiones. Una asignatura aun pendiente en el mundo. Bakunin expresa en el su conocida afirmacion: "Dios existe; por consiguiente el hombre es su esclavo. El hombre es libre; por lo tanto no hay Dios. ¡Escape quien pueda a este dilema!". El anarquismo y el ateismo de Bakunin nacen de forma conjunta; renuncia a toda teologia religiosa y politica, a la Iglesia y al Estado, instituciones centralistas y trascendentes. Su punto de vista era similar al de Marx: solo unos cambios radicales en la estructura social, una revolucion, podria hacer superar la religion y toda creencia atavica que maniataba al ser humano. Bakunin estaba orgulloso de que la Internacional fuera atea y materialista, ya que solo el ateismo favorecera la emancipacion de la clase trabajadora. Su evolucion final hacia el ateismo: apostar por una sociedad sin clases y sin Estado. Para Bakunin la creencia religiosa ha supuesto el empobrecimiento del hombre para enriquecer a Dios y a lo sobrenatural, aunque fuera en origen una necesidad historica, un error en el desarrollo de la facultad humana. Al igual que Proudhon, Bakunin se acabara considerando no solo ateo, sino antiteista, ya que se vincula la idea de Dios a la de la esclavitud humana. En 1868 fundo la Alianza Internacional de la Democracia Socialista.

Federalismo, socialismo y antiteologismo, escrito en 1868, representa una síntesis del pensamiento maduro bakuninista. Aquí encontramos ya claramente establecidas las bases de su planteamiento anarquista colectivista, siendo sus elementos: el socialismo revolucionario de cara al parlamentarismo socialista. Mijail Bakunin.

El primer tomo, prologado por Bert F. Hoselitz y Rudolf Rocker, reúne, bajo el subtítulo de «Crítica de la sociedad», las concepciones filosóficas materialistas y los análisis del sistema social del

En "Dios y el Estado", Mijaíl Bakunin presenta una crítica incisiva del autoritarismo y la religión, sustentando su argumento en una defensa apasionada del ateísmo y la libertad individual. El libro, escrito en 1882, se inscribe en el contexto del pensamiento anarquista del siglo XIX, cuando las ideologias politicas estaban en plena efervescencia. El estilo literario de Bakunin es directo y persuasivo, utilizando un lenguaje claro y contundente que invita a la reflexion y accion. Su analisis se acompaña de una exploracion de la opresion ejercida por la iglesia y el estado, proponiendo una vision de la sociedad construida sobre la base de la autogestion y la solidaridad. Mijail Bakunin, una figura central del anarquismo, fue un pensador radical cuyas experiencias en multiples movimientos politicos lo llevaron a cuestionar las estructuras de poder de su epoca. Su vida estuvo marcada por el exilio y la lucha, lo que reforzo su conviccion de que la emancipacion individual es imposible sin la abolicion del estado y de la religion. La obra, escrita en un contexto de creciente industrializacion y autoritarismo, refleja su desden por las jerarquias y su deseo de promover una sociedad libre y equitativa. Recomiendo encarecidamente "Dios y el Estado" a aquellos interesados en la filosofia politica y social y en la evolucion del pensamiento anarquista. Este libro no solo proporciona una profunda critica a las instituciones opresivas, sino que tambien invita a una reflexion sobre la libertad y la autonomia individual en la busqueda de una sociedad mas justa. Sin duda, es una lectura esencial para comprender las raices del anarquismo contemporaneo.

Su actividad, sus ocios, su apetito, como todas las demás características "tales su gigantesca figura y su continuo sudar" eran de proporciones sobrehumanas, e incluso, ya viejo, conservábase como un gigante con leonina cabeza y despeinada melena." El retrato fisico de Bakunin por su amigo Herzen encaja a la perfeccion con sus rasgos intelectuales: la inquietud permanente, la preocupacion por participar en toda iniciativa revolucionaria, la ansiosa acumulacion de temas que le impide acabar ninguna de sus obras. La vision tradicional de Bakunin como fundador teorico del anarquismo, sin ser inexacta, recoge solo una de las facetas de su fascinante personalidad politica. Partiendo de uno de los escritos mas originales de la historia "la Confesion que desde la fortaleza Pedro y Pablo redacta Bakunin para el zar Nicolas I", este libro reune los textos que marcan la evolucion de su pensamiento en torno a dos ejes principales de definicion: Eslavismo y anarquia. La formalizacion de su ideario anarquista a partir de la frustracion del movimiento democratico y de un antiestatismo de raiz rusa, desemboca en los escritos de madurez de la Alianza de la Democracia Socialista y de su enfrentamiento a Marx en la Primera Internacional.