Mijail Bakunin

"Nuestro trabajo no se perderá -nada se pierde en este mundo-: las gotas de agua, aun siendo invisibles, logran formar el océano". Con estas palabras, dirigidas a Élisée Reclus, Bakunin definía toda

Dios y el Estado es una obra maestra del ateísmo y el pensamiento anarquista, en su momento logró gran relevancia mundial, fue inmediatamente traducida a más de diez idiomas y se convirtió rápidamente en la obra magna de la relacion del Estado con las religiones. Una asignatura aun pendiente en el mundo. Bakunin expresa en el su conocida afirmacion: "Dios existe; por consiguiente el hombre es su esclavo. El hombre es libre; por lo tanto no hay Dios. ¡Escape quien pueda a este dilema!". El anarquismo y el ateismo de Bakunin nacen de forma conjunta; renuncia a toda teologia religiosa y politica, a la Iglesia y al Estado, instituciones centralistas y trascendentes. Su punto de vista era similar al de Marx: solo unos cambios radicales en la estructura social, una revolucion, podria hacer superar la religion y toda creencia atavica que maniataba al ser humano. Bakunin estaba orgulloso de que la Internacional fuera atea y materialista, ya que solo el ateismo favorecera la emancipacion de la clase trabajadora. Su evolucion final hacia el ateismo: apostar por una sociedad sin clases y sin Estado. Para Bakunin la creencia religiosa ha supuesto el empobrecimiento del hombre para enriquecer a Dios y a lo sobrenatural, aunque fuera en origen una necesidad historica, un error en el desarrollo de la facultad humana. Al igual que Proudhon, Bakunin se acabara considerando no solo ateo, sino antiteista, ya que se vincula la idea de Dios a la de la esclavitud humana. En 1868 fundo la Alianza Internacional de la Democracia Socialista.

Su actividad, sus ocios, su apetito, como todas las demás características "tales su gigantesca figura y su continuo sudar" eran de proporciones sobrehumanas, e incluso, ya viejo, conservábase como un gigante con leonina cabeza y despeinada melena." El retrato fisico de Bakunin por su amigo Herzen encaja a la perfeccion con sus rasgos intelectuales: la inquietud permanente, la preocupacion por participar en toda iniciativa revolucionaria, la ansiosa acumulacion de temas que le impide acabar ninguna de sus obras. La vision tradicional de Bakunin como fundador teorico del anarquismo, sin ser inexacta, recoge solo una de las facetas de su fascinante personalidad politica. Partiendo de uno de los escritos mas originales de la historia "la Confesion que desde la fortaleza Pedro y Pablo redacta Bakunin para el zar Nicolas I", este libro reune los textos que marcan la evolucion de su pensamiento en torno a dos ejes principales de definicion: Eslavismo y anarquia. La formalizacion de su ideario anarquista a partir de la frustracion del movimiento democratico y de un antiestatismo de raiz rusa, desemboca en los escritos de madurez de la Alianza de la Democracia Socialista y de su enfrentamiento a Marx en la Primera Internacional.

"Miguel Bakunin, el conocido anarquista ruso que polemizó tan agriamente con Carlos Marx en el seno de la Primera Internacional, fue un crítico acérrimo tanto de la noción del patriotismo como de la idea misma del Estado. Incluimos aqui sus escritos sobre el patriotismo, mismos que fueron por primera vez publicados, a manera de cartas, en el periodico suizo Le Progres durante el año de 1869. Bakunin exterioriza sus pensamientos sobre el tema de una manera quiza, para algunos, bastante cruda.El otro escrito, La comuna de Paris y la nocion del Estado, constituye, sin duda, una de las mas interesantes obras del anarquista ruso. Obra corta, por desgracia inconclusa, en la que substancialmente el autor se explaya sobre las dos instituciones que, en su opinion, deben desaparecer para dejar libre el camino al desenvolvimiento social: la Iglesia y el Estado. Las ideas vertidas en estos ensayos se pueden aceptar o rechazar, pero lo importante es contar con una mente lo suficientemente abierta parare crearlas, transformarlas e incluso, por que no, criticarlas en relacion con los tiempos actuales."

El primer tomo, prologado por Bert F. Hoselitz y Rudolf Rocker, reúne, bajo el subtítulo de «Crítica de la sociedad», las concepciones filosóficas materialistas y los análisis del sistema social del

El primer tomo, prologado por Bert F. Hoselitz y Rudolf Rocker, reúne, bajo el subtítulo de «Crítica de la sociedad», las concepciones filosóficas materialistas y los análisis del sistema social del

Federalismo, socialismo y antiteologismo, escrito en 1868, representa una síntesis del pensamiento maduro bakuninista. Aquí encontramos ya claramente establecidas las bases de su planteamiento anarquista colectivista, siendo sus elementos: el socialismo revolucionario de cara al parlamentarismo socialista. Mijail Bakunin.

Dios y el Estado es la obra más conocida del pensador y anarquista ruso Mijaíl Bakunin.Dios y el Estado fue escrito entre febrero y marzo de 1871. Originalmente fue pensado como la segunda parte de un trabajo mas amplio llamado El imperio Knouto-Germanico y la Revolucion Social (de ???? o knut, latigo en ruso). La primera parte, por su lado, trataba sobre los antecedentes de la guerra Franco-prusiana y una historia general de la resistencia europea al imperialismo. Dios y el Estado, asi como gran parte del trabajo de Bakunin, quedo sin terminar ni ordenar. Esto no es algo extraño, particularmente debido a que ninguno de los trabajos escritos de Bakunin esta, de hecho, completo. Cuando Bakunin fue criticado por ello respondio: "Mi vida es un fragmento". Dios y el Estado es de hecho un fragmento: el libro posee algunos parrafos, incluyendo el que constituye el final del libro, que terminan abruptamente en mitad de una frase, asimismo, es tambien posible encontrar notas al pie de pagina de hasta cinco parrafos de longitud.

Federalismo, socialismo y antiteologismo, escrito en 1868, representa una síntesis del pensamiento maduro bakuninista. Aquí encontramos ya claramente establecidas las bases de su planteamiento anarquista colectivista, siendo sus elementos: el socialismo revolucionario de cara al parlamentarismo socialista.