Platón, página 35 de 45

Estos nueve volúmenes abarcan la obra completa de Platón, desde la epoca de juventud (Apología, Ion, Critón, Protágoras," etc), hasta su madurez (República, Banquete, Leyes," etc.)@ incluyen tambien, por tanto, los Dialogos" apocrifos y dudosos, asi

Platón (c. 427 - 347 a. C.) nos ofrece en su Gorgias un diálogo de una indiscutible actualidad centrado en analizar la naturaleza de la retórica y la justicia. ¿Se puede ser feliz y ser injusto al mismo tiempo? ¿Puede un politico tomar decisiones que no se ajusten a la moral y ser realmente poderoso? Platon, por boca de Socrates, defiende con una pasion inusitada sus puntos de vista en un dialogo con una estructura mas compleja de lo habitual y perfectamente trabada. La sucesion de tres discusiones consecutivas y de creciente intensidad que mantiene Socrates con el retorico Gorgias, con su discipulo Polo y con Calicles, permiten al filosofo atico plantear profundas reflexiones sobre la verdadera finalidad de la retorica, sobre la justicia moral y sobre el ejercicio del poder por parte de los politicos.Es un dialogo que se puede seguir de principio a fin sin una preparacion filosofica previa. Las conclusiones precipitadas o las faltas de logica que el lector puede encontrar, que requeririan mayor explicacion, no entorpecen la secuencia de las ideas y tienen el contrapeso literario del apasionamiento en la exposicion. En estos datos podemos resumir la modernidad del Gorgias. Julio Calonge

Dentro de la obra de Platón (c. 427 - 347 a. C.) el Protágoras es un diálogo que, tanto por su contenido como por su estilo, sirve de puente entre sus primeras obras y sus diálogos mayores. El debate entre Socrates y el sofista Protagoras persigue un objetivo ambicioso al centrarse en el conocimiento de la virtud (arete) y en si es posible que los hombres puedan aprenderla. Como en dialogos anteriores, el personaje de Socrates es aun mas socratico que platonico y la discusion queda abierta al no ofrecersenos conclusiones definitivas sobre el asunto abordado, pero la riqueza de ideas y la cuidada estructura que construye Platon ponen de manifiesto en toda su plenitud tanto su excelencia filosofica como su calidad literaria.De lo que no cabe duda es de que el Protagoras es uno de los dialogos mas animados, mas teatrales y brillantes de Platon. Como pintura de un ambiente y unos caracteres el Protagoras posee una gracia inolvidable, que acreditaria a Platon como escritor dramatico, y nos hace recordar la anecdota de que este habia renunciado, por influencia de Socrates, a su ambicion de escribir piezas para la escena. Tan solo los dialogos mas logrados de su epoca de plenitud, como el Fedon, el Banquete o la Republica podrian rivalizar en cuanto a ambientacion y precisa representacion con el Protagoras. Carlos Garcia Gual

Edición de M. Fernández-Galiano.

Vol. I: APOLOGÍA. CRITÓN. EUTIFRÓN. ION. LISIS. CÁRMIDES. HIPIAS MENOR. HIPIAS MAYOR. LAQUES. PROTÁGORAS. Vol. II: GORGIAS. MENÉXENO. EUTIDEMO. MENÓN. CRÁTILO. Vol. III. FEDÓN :amp;#9679; BANQUETE :amp;#9679; FEDRO Vol. IV: REPUBLICA Vol. V: PARMENIDES. TEETETO. SOFISTA. POLITICO. Vol. VI: FILEBO. TIMEO. CRITIAS Vol. VII: DUDOSOS. APOCRIFOS. CARTAS. Vol. VIII: LEYES (Libros I-VI) Vol. IX: LEYES (Libros VII-XII)

PLATON, EL PADRE DE LA FILOSOFIA OCCIDENTAL APOLOGÍA DE SÓCRATES - CRITÓN - EUTIFRÓN - ION - LISIS - CÇRMIDES - HIPIAS MENOR - HIPIAS MAYOR - LAQUES - PROTÇGORAS - GORGIAS - MENÉXENO - EUTIDEMO - MENON - CRÇTILO - FEDON - BANQUETE - FEDRO Creador de mitos fundamentales, como el de la caverna, instauro asimismo conceptos filosoficos esenciales: Justicia, Verdad, Belleza o Bien en su proverbial teoria de las Ideas. Su obra esta plagada de conversaciones chispeantes y laberinticas, de ironicos discursos o graves sentencias, asi como de imagenes poeticas y hasta de un tenue halo de erotismo.

Durante muchos años, se ha debatido sobre si lo que nos cuenta Platón (h. 427-347 a. C.) en el Timeo se debe interpretar literalmente o bien Platón nos ofrece un análisis de todas las fuerzas que actuan en el mundo en clave cronologica como argumento literario. El Timeo es la obra cosmologica de Platon inserta en su proyecto politico. En ella nos presenta al demiurgo, el divino creador, el hacedor de los dioses inferiores, del alma del universo yde la parte inmortal del alma humana. Un hacedor bueno, dado que el mundo es bello, que siempre tiene como modelo las Formas, que existen independientemente de el y a partir de las cuales crea y ordena. La funcion del demiurgo es ordenar el caos del mundo sensible, y para ello dotara al universo de alma, principio del movimiento. Platon, en el Timeo trata de dar una fundamentacion natural a la etica y la politica al tiempo que fundamenta ontologicamente la fisica. Platon es un escritor torrencial, que nos sorprende siempre por la vivacidad de sus evocaciones y la fuerza de sus ideas. Y hay en el muchos y muchos senderos que llevan por ese bosque del lenguaje a muchos claros donde brilla deslumbrante la sinceridad de una conciencia enamorada del dialogo, que va en busqueda incesante (y a veces el racionalismo recurre como auxiliares magicos a los mitos) de la justicia y la felicidad . Carlos Garcia Gual

La traducción de Platón representa un desafío intelectual. Conviene conjugar una fidelidad al texto, tan elegante y sutil, con el rigor en los términos y la atención a las alusiones y referencias que esa manera de filosofar tan vivaz e ironica comporta. Platon traza sus dialogos con una singular maestria narrativa, sin una terminologia rigida ni un esquema escolar. En esta traduccion se ha procurado la maxima precision y un estilo cuidado, a la vez que aclarar con notas y unos prologos claros, actuales, y bien informados, esos textos tan hondos y vivaces, imagen de un gran pensador y un incomparable prosista.

Parece claro que la felicidad es el fin último al que aspira la vida humana. Pero ¿cuál es la verdadera esencia de la felicidad? A esta espinosa cuestión se enfrenta Aristóteles (384 - 322 a. C.) en la Etica a Nicomaco. Entre los muchos valores que es posible atribuir al filosofo de Estagira (Macedonia) se cuenta este texto, sin duda el mas influyente y elaborado de sus escritos sobre etica. Resultado de la seleccion realizada por su hijo Nicomaco con las notas que el propio autor utilizaba para sus lecciones en el Liceo, la obra resume las claves de la reflexion moral de su autor. Y aun mas meritorio es el hecho de haber sido el quien, por vez primera en la literatura universal, aborda la disciplina como rama filosofica independiente. Para Aristoteles, la etica, ciencia de los habitos y el caracter, no es un saber meramente teorico, sino que despliega una dimension practica en la busqueda de la virtud, el bien mas preciado por ser patrimonio del alma. "La mayoria de los temas que la filosofia posterior a Aristoteles va a estudiar cuando intenta reflexionar sobre el amor y la amistad, han sido analizados o descritos en estas paginas esenciales de la cultura griega. En ellas descubrimos el territorio humano, desfigurado tantas veces por los estereotipos humanistas, sobre el qu

Ningún diálogo de Platón (c. 427 - 347 a. C.) ha sido tan leído, estudiado y comentado a lo largo de la historia como Fedón, que no es una mera serie de preguntas y respuestas sin otro objeto que poner en evidencia el error de una teoría o la verdad de un principio, sino una composición de distinto género, en la que, en medio de los incidentes de un argumento principal, se proponen, discuten y resuelven problemas complejos, que interesan a la vez a la psicología, a la moral y a la metafísica. Obra sabia, en la que están refundidos, con profunda intención, tres objetos muy diferentes (el relato histórico, la discusión y el mito), Fedón es tan rico de contenidos, que el apelativo de sobre el alma que le dio la Antigüedad parece quedársele pequeño. Desde luego, la parte fundamental del diálogo se destina a los argumentos a favor y en contra de la inmortalidad del alma, pero el Fedón contiene, además, el esbozo de la doctrina de las ideas, toda una teoría del conocimiento, la formulación de un ideal de vida y, dando unidad a todo ello, el maravilloso relato de los últimos momentos de Sócrates. Con este diálogo, Platón pretendió dejar, cual legado, un documento de cómo el filósofo se enfrenta con el momento supremo de la existencia: la muerte.

Entre la reflexión filosófica y la teoría psicológica, Platón (c. 427 - 347 a. C.) nos ofrece con el Banquete una brillante y elaborada exposición de su teoría de los afectos. El diálogo, perteneciente al periodo de madurez, en el que el filosofo ateniense se interesa por la esencia ontologica de diversas ideas, presenta una estructura sencilla. Con motivo de una celebracion en casa de Agaton, Eriximaco propone tras la comida que cada comensal realice un discurso en honor de Eros. Este particular escenario permite a Platon analizar, en toda su magnitud y complejidad, la naturaleza caleidoscopica del Amor. A traves de seis discursos que encuentran su eje en este sentimiento, el autor desmenuza sus multiples facetas: la naturaleza divina de Eros, sus diversas formas y manifestaciones, sus designios y anhelos, o su incidencia en la vida humana. Por estas paginas desfila, en suma, la consistente doctrina del amor platonica que constituye en si misma su exaltacion. La extensa produccion de Platon alcanza con el Banquete una de sus cumbres y, con ella, lo hace tambien el conjunto del pensamiento occidental.

En Apología de Sócrates, diálogo compuesto entre 393 y 389áa.áC., Platón (c. 427 - 347 a. C.) da una versión de la defensa del mismo Sócrates tras ser acusado de corromper a los jóvenes y despreciar a los dioses. La apologia refleja la defensa de Socrates frente al jurado de Atenas, de manera que apologia tiene el significado original de defensa formal de las opiniones de uno. El dialogo, perteneciente al ciclo platonico de obras socraticas o de juventud, rescata el texto de la apologia (defensa) de Socrates ante el tribunal, asi como constituye la apologia (elogio) que hace Platon de su maestro. Socrates comienza el dialogo diciendo que no sabe si los atenienses han sido ya persuadidos por los que lo acusan. Este comienzo es crucial para establecer el tema del discurso, pues es frecuente que Platon comience sus dialogos socraticos exponiendo la idea general del texto. Socrates pide al jurado que no le juzgue por sus virtudes oratorias, sino por la verdad que estas convocan. A su vez, asegura que no va a utilizar ornamentos retoricos ni frases cuidadosamente preparadas, sino que va proferir lo que se le pase por la cabeza, las mismas palabras que utilizaria en el agora y en las reuniones; a pesar de esto, demuestra ser un maestro en retorica, no solo elocuente y persuasivo, s

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Estos nueve volúmenes abarcan la obra completa de Platón, desde la época de juventud (Apología, Ion, Critón, Protágoras,"etc), hasta su madurez (República, Banquete, Leyes,"etc.)@ incluyen también, por tanto, los Dialogos"apocrifos y dudosos, asi

Estos nueve volúmenes abarcan la obra completa de Platón, desde la epoca de juventud (Apología, Ion, Critón, Protágoras," etc), hasta su madurez (República, Banquete, Leyes," etc.)@ incluyen tambien, por tanto, los Dialogos" apocrifos y dudosos, asi

Estos nueve volúmenes abarcan la obra completa de Platón, desde la epoca de juventud (Apología, Ion, Critón, Protágoras," etc), hasta su madurez (República, Banquete, Leyes," etc.)@ incluyen tambien, por tanto, los Dialogos" apocrifos y dudosos, asi

La influencia de Platón en el pensamiento occidental es aún hoy impresionante, como demuestran los cuatro paradigmáticos diálogos que se reúnen en este volumen. La Apología de Sócrates es la perfecta introduccion a toda su filosofia y nos presenta de una manera brillante al maestro de Platon en un momento critico. Los otros tres, Fedon, Banquete y Fedro, suponen puntos culminantes de la historia de la filosofia occidental, que ademas contienen algunas de las paginas mas bellas de la literatura europea.

Junto con el Banquete, el Fedón y la República, el Fedro ocupa un lugar preeminente entre los llamados diálogos socráticos. Anque mucho se ha insistido sobre la dificultad de determinar el tema a partir del cual se organiza esta conversacion, que se prolonga durante un dia entero y versa sobre el amor, la retorica y la naturaleza de la escritura, el dialogo claramente se divide en dos partes que se oponen y complementan. En la primera, Socrates inicia en los misterios de la belleza al joven Lisias, que ha elaborado un discurso en contra de Eros. La segunda parte esta consagrada a una discusion sobre el arte de la palabra, en donde Socrates elabora un recuento de las ventajas y desventajas de la retorica. Por ultimo, una suerte de apendice sobre la naturaleza de la escritura y la imposibilidad de dar cuenta de la vida a traves de la letra cierra lo que, paradojicamente, se tiene por obra maestra de la literatura filosofica.

Entre la reflexión filosófica y la teoría psicológica, Platón nos ofrece con el Banquete una brillante y elaborada exposición de su teoría de los afectos. El diálogo, perteneciente al periodo de madurez, en el que el eminente filosofo ateniense (c. 427-347 a. C.) se interesa por la esencia ontologica de diversas ideas, presenta una estructura sencilla. Con motivo de una celebracion en casa de Agaton, Eriximaco propone tras la comida que cada comensal realice un discurso en honor de Eros. Este particular escenario, ademas de adjudicarle el estreno del genero simposiaco, muy cultivado en lo sucesivo, permite a Platon analizar, en toda su magnitud y complejidad, la naturaleza caleidoscopica del Amor. A traves de seis discursos que encuentran su eje en este sentimiento, el autor desmenuza sus multiples facetas: la naturaleza divina de Eros, sus diversas formas y manifestaciones, sus designios y anhelos, o su incidencia en la vida humana.