Raimon Panikkar, página 2 de 4

En 1994, Raimon Panikkar y Milena Carrara realizaron la peregrinación al Kailasa, monte sagrado de hindúes y budistas, en el corazón del Tíbet. Arquetipo de nuestra vida, la peregrinación es experiencia de caminar hacia la Vida, de vivirla en cada paso, vida "eterna" que no se encuentra al final, si no en la misma vida, en cada momento, en cada paso del pereginaje. Esta experiencia unica quedo plasmada en un diario intimo que, ya sedimentado, los autores deciden ofrecer a los lectores en su desnudez simple y profunda. En este relato a dos voces, los autores consiguen transmitirnos una sabiduria vivida a lo largo de los años por uno de nuestros mas importantes pensadores.

La pau de la humanitat depèn de la pau entre cultures. No és solament un problema de bona voluntat. Amb bones intencions s'han fet guerres terribles, entre les quals les presumptes "guerres justes". No podem avaluar el punt de vista...

Perduda la primera innocència, potser només des d'una nova innocència serà possible renéixer per a una vida plenament humana. Amb aquest estímul, Panikkar presenta un conjunt de meditacions filosòfiq

Raimon Panikkar (Barcelona, 1918–Tavertet, 2010) es uno de los representantes más destacados del pensamiento intercultural y el diálogo interreligioso. Al final de su vida emprendió la tarea de selec

En 1994, Raimon Panikkar y Milena Carrara realizaron la peregrinación al Kailasa, monte sagrado de hindúes y budistas, en el corazón del Tíbet. Arquetipo de nuestra vida, la peregrinación es experiencia de caminar hacia la Vida, de vivirla en cada paso, vida "eterna" que no se encuentra al final, si no en la misma vida, en cada momento, en cada paso del pereginaje. Esta experiencia unica quedo plasmada en un diario intimo que, ya sedimentado, los autores deciden ofrecer a los lectores en su desnudez simple y profunda. En este relato a dos voces, los autores consiguen transmitirnos una sabiduria vivida a lo largo de los años por uno de nuestros mas importantes pensadores.

Espiritualidad hindú cubre esta laguna de forma magistral; huyendo tanto delacademicismo como de efímeras modas. Escrito con el rigor y la meticulosidadque caracterizan la obra de Raimon Panikkar, pero tambien con la vitalidad quebrota de su inmersion personal y conocimiento de primera mano, este texto estadestinado a convertirse en el clasico en lengua castellana acerca delhinduismo. Panikkar nos familiariza primero en la naturaleza de laespiritualidad, tal y como la ha concebido la tradicion hindu. Sigue una partedescriptiva, en la que esboza un esquema historico del hinduismo, desde elperiodo vedico hasta la epoca contemporanea. A continuacion, profundiza en lasintuiciones fundamentales del dharma: la via de la accion, el camino de lagnosis, la senda de la devocion, la logica de las castas, los estados de lavida, los valores del hombre o las dimensiones de la realidad. Finalmente, ellibro aborda las cristalizaciones de esta espiritualidad universal (sanatanadharma) en el vishnuismo, el shivaismo y el shaktismo. Aunque el conjuntopuede aportar una valiosisima informacion para el estudioso de la religion, ellibro es al mismo tiempo la mejor introduccion al dharma hindu para todos loslectores que no estan necesariamente especializados en la materia. Una obra deconsulta insoslayable para quienes deseen ampliar su horizonte y profundizaren el vasto universo de la religiosidad, a la que acompaña una amplia ycuidada bibliografia, con referencias tanto clasicas como actuales, que ofreceal lector la posibilidad de completar su lectura en las direcciones que mas leinteresen.

«Avui en dia el diàleg no és un luxe o una qüestió secundària. La ubiqüitat de la ciència i de la tecnologia modernes, dels mercats mundials, de les organitzacions internacionals i de les corporacions transnacionals, així com les innombrables migracions de treballadors i la fugida de milions de refugiats, per no parlar dels turistes, fan que la trobada de les cultures i religions sigui inevitable i alhora indispensable.» Amb aquestes paraules, Raimon Panikkar expressa una de les idees centrals d'aquesta obra. L'individualisme modern, que, sobretot a Occident, s'ha anat filtrant a la consciència humana, ara està deixant espai a una filosofia dialògica. L'home no és un individu, sinó una persona, un conjunt de relacions, les quals requereixen el diàleg. Sense aquest diàleg, l'home no pot aconseguir una humanitat plena.

Un llibre per iniciar-se en la filosofia de Raimon Panikkar, que ofereix el seu vessant mes humaL'any 1994, Raimon Panikkar i Milena Carrara van fer un llarg pelegrinatge pel cor del Tibet que va culminar amb l'ascensio a la muntanya sagrada del Kailasa. L'experiencia d'aquell cami tant fisic i com espiritual va quedar reflectida en un diari que ara, un cop sedimentat, decideixen oferir als lectors en la seva nuesa simple i profunda. El marc narratiu del viatge i el relat a dues veus aproxima, com poques vegades, la filosofia i l'actitud vital de Raimon Panikkar als lectors.En paraules de Milena Carrara: "El meu relat es la historia d'un ?si'. Un si al flux de la vida divina que irromp dimprovis i pel qual m'he deixat portar confiada fins a aquest pelegrinatge inesperat, simbol del naixement a nova vida".a

Como afirma el autor, la mentalidad clasificatoria de Occidente se preguntará dónde inscribir este libro, una vez descartada la posibilidad de colocarle la etiqueta de moderno, y aun la de post moderno. Cediendo a este afán clasificatorio, podría decirse que se trata de una aproximación intercultural y pluralista a un fenómeno humano, un acercamiento que procura plantear el problema de la experiencia mística con el mínimo de presupuestos del lenguaje desde el cual se habla. En palabras del autor, este libro, cuya gestación remota ha durado decenios, aspira a volver a integrar la “mística” en el mismo ser del hombre. La mística no es una especialización, sino una dimensión antropológoca Todo hombres es místico, aunque sea en potencia.

El presente tomo se ocupa de una triple problemática: la vida humana se manifiesta en nuestra consciencia, que reposa sobre el mito; el mito nos lleva a creer que nuestra consciencia nos manifiesta la realidad. Tenemos fe en ella: no nos queda, por tanto, más remedio que recurrir a la hermenéutica o interpretación de nuestra vida.Mientras que el primer volumen de este tomo trató del mito, el símbolo y el culto, el segundo volumen está dedicado a la fe, la hermenéutica y la palabra, como expresión de esta apertura. La primera sección se articula alrededor de la fe y su naturaleza, y busca romper la monopolización de la fe de acuerdo con una cierta interpretación restrictiva. La segunda sección trata de aplicar la hermenéutica a algunos de los problemas presentes en el actual encuentro entre religiones y en la comparación entre las distintas visiones del mundo. Por último, se incluyen en la tercera sección diversos textos que abordan el tema de la relación entre Hombre, Realidad y Palabra, cada uno desde una perspectiva particular.

El reconocido filósofo Raimon Panikkar nos introduce en el mundo de la espiritualidad hindú en una obra que está destinada a convertirse en un clásico sobre la materia. Con la profundidad, el conocimiento de primera mano y el rigor que le caracterizan, Panikkar aborda las principales cuestiones del hinduismo: su naturaleza, la historia, sus vías místicas, el shivaísmo, el vishnuismo, el shaktismo, etcétera. El resultado es, sin duda, la mejor y más completa exposición sobre el sanâtana dharma o religión eterna escrita en lengua castellana.

Primer volum de l'obra complerta de Raimon Panikkar. Inclou: "La nova innocència", "Contemplació" i "L'expe

Durante los últimos cuatro siglos, la cultura occidental ha invadido lentamente a las otras culturas del planeta elevando la ciencia y la tecnología al rango de criterios últimos de verdad. Sin embargo, ningun conocimiento particular es independiente de una vision mas explicita de la totalidad y el conocimiento de este"todo"no se obtiene por la suma de los conocimientos particulares.La unica manera de adquirirlo es abriendo los tres cierres de la puerta de la sabiduria: con los sentidos se"toca"un aspecto de la realidad, con la razon se descubre lo que nos rodea y con la fe se es consciente de que hay algo mas.Solo integrando estas tres dimensiones es posible conocer la relacion ininterrumpida de armonia entre el hombre, el mundo y el infinito. Pero la puerta del conocimiento es estrecha y requiere de una pureza de corazon que no es facil de lograr: es la experiencia plena de la vida, la experiencia mistica, que es un don ofrecido a todos.

Els Veda són un dels corpus de literatura religiosa mes antics de la humanitat, i constitueixen, a mes, un dels primers documents literaris de l Índia (entre el 2000 i el 1000 aC). Es tracta d una de les manifestacions mes fascinants de l Esperit, segons el parer de Raimon Panikkar. L epifania vedica forma part del patrimoni de la humanitat. Per aixo, la millor manera de posar-se al servei de la seva funcio mes profunda es compartir-la amb un esperit de fraternitat amb el conjunt de la humanitat. Es el que fa Panikkar amb aquesta magna antologia dels Veda: compartir amb els lectors els millors textos de les escriptures vediques, degudament contextualitzats i comentats. Aquest llibre proposa un autentic cami iniciatic que, seguint el ritme de la vida del cosmos, ens porti al naixement de la Vida plena en nosaltres.

El presente volumen, compuesto por cuatro artículos del autor publicados previamente en diferentes medios, se centra en la dimensión humana de la religión. Según Panikkar, la tendencia a crear un ámbito estrictamente religioso, separado del mundo y del cuerpo, beneficia a ideologias totalitarias en la ciencia y la politica. El autor es un critico radical del abuso de la tierra y del hombre en el que nos encontramos inmersos, pero ejerce esta critica desde una vision de paz posible, experimentada, ineludible

Raimon Panikkar ha estat «el primer català, el primer espanyol i el primer indi» a impartir les prestigioses Gifford Lectures, l'encàrrec de les quals constitueix una mena de «Premi Nobel del pensament». Pronunciades els anys 1988-1989, el text de les lliçons va ser reelaborat durant vint anys, fins a la seva publicació en anglès pocs dies abans de la mort de l'autor. Es tracta, per tant, de l'últim gran text de Panikkar, probablement el seu llibre més important en el camp filosòfic. Raimon Panikkar convida a superar l'escissió entre teologia i filosofia, entre mythos i logos, entre Orient i Occident, i formula amb precisió i gosadia les seves objeccions al relat científic dominant i, sobretot, a la manera com el llegeix habitualment l'actual societat tecnocientífica. Panikkar aprofundeix en les seves intuïcions sobre l'estructura triàdica o trinitària de la realitat —que comprèn el diví, l'humà i el còsmic—, cosa que el condueix a qüestionar obertament el monoteisme i a veure en l'harmonia la via oberta vers l'experiència integral del tot.

Como afirma el autor, la mentalidad clasificatoria de Occidente se preguntará dónde inscribir este libro, una vez descartada la posibilidad de colocarle la etiqueta de moderno, y aun la de post moderno. Cediendo a este afan clasificatorio, podria decirse que se trata de una aproximacion intercultural y pluralista a un fenomeno humano, un acercamiento que procura plantear el problema de la experiencia mistica con el minimo de presupuestos del lenguaje desde el cual se habla.En palabras del autor, este libro, cuya gestacion remota ha durado decenios, aspira a volver a integrar la mistica en el mismo ser del hombre. La mistica no es una especializacion, sino una dimension antropologica Todo hombres es mistico, aunque sea en potencia.Raimon Panikkar (Barcelona, 1918) es, sin duda, uno de los representantes mas destacados del pensamiento intercultural e interdisciplinario y, como tal, su obra ha bebido de las fuentes de la cultura india y la europea, la hindu y la cristiana, la cientifica y humanista. Doctorado en filosofia, quimica y teologia, ordenado sacerdote en 1946, ha ejercido la docencia en algunas de las universidades mas destacadas de America, Europa y la India. Es presidente del Center for Crosscultural Religious Studies, de la fundacion Vivarium y de la Sociedad Española de las Religiones. Panikkar ha escrito mas de cuarenta libros y alrededor de mil atticulos acerca de las religiones comparadas, indologia, filosofia de la ciencia y metafisica.