Santiago Madrigal

Síntesis de las principales lecciones del Concilio Vaticano II, con interpretaciones que ayudan a comprender mejor las metas abiertas en el pontificado del papa Francisco. El Concilio Vaticano II man

"Los molinos de Dios muelen despacio". Cuarenta años despues de la inauguración del Concilio que ha determinado y seguirá determinando la historia y la vida de la Iglesia católica, como un potente soplo del Espiritu, nos preguntamos: ¿que paso alli?: ¿cual es la herencia que nos queda? No es facil revivir y repristinar todo lo que supuso y dinamizo en la Iglesia aquel Concilio "inesperado e imprevisto". Pero el hecho mas importante de la vida de la Iglesia en el siglo XX no puede caer en el olvido: tampoco puede ser desconocido o incomprendido. "Guste o no guste, un Concilio del siglo XX sera el Concilio del siglo XX". La evocacion del Concilio no puede disociarse d ela evolucion y los desarrollos del tiempo posconciliar, porque forma parte del acontecimiento conciliar eso que los teologos denominan tecnicamente proceso de "recepcion" y que consiste en su asimilacion real y efectiva en el vivir eclesial. "Con el Concilio se nos ha ofrecido una brujula segura para orientarnos en el camino del siglo que comienza" (Juan Pablo II). Este libro presenta el amplio periodo de tiempo que va desde el Concilio Vaticano II al Gran Jubileo, porque todo este tiempo y el que todavia vivimos ha transcurrido bajo los auspicios de la renovacion conciliar. Conjuga, por tanto

Este libro habla de salidas y de encuentros, de pirámides y de poliedros, de la viga de la misericordia y de la llave del discernimiento, del alzhéimer espiritual y de la cultura del descarte, del paradigma tecnocratico y de la conversion ecologica. Estas

Quien quiere vivir tiene dónde vivir. Acérquese, crea, forme parte de este cuerpo para ser vivificado. No rehúya la compañía de sus miembros. Este texto de san Agustín sintetiza magníficamente el contenido de esta obra, que afronta la cuestion de como la Iglesia es un lugar habitable, una morada donde vivir la vocacion a la felicidad que alberga el corazon de todo hombre. En un mundo donde el afecto de pertenencia se pone en entredicho y la desafeccion hacia la Iglesia crece, se trata de mostrar en que modo la comunion eclesial es un espacio de verdadera libertad, un ambiente en el que aspirar a la santidad.

Las Conferencias episcopales tienen una relevancia muy destacada en la vida de la Iglesia. Hoy son las herramientas fundamentales para asegurar la cooperación entre diócesis y sus instituciones y organismos propios y muy especialmente para realizar grandes aportaciones en el ambito doctrinal de interes para sus paises.

En este libro se contempla el Concilio Vaticano II (1962-1965) como palabra del Espíritu para el Año de la fe. Está concebido a la manera de un tríptico, es decir, subdividido en tres paneles engarzados entre sí por su unidad temática. El primer panel ofrece el relato teológico de la asamblea eclesial, trazado con la ayuda del diario aún inédito del jesuita Otto Semmelroth. El lugar central lo ocupa la reflexión de Juan Pablo II, que presenta su cuerpo doctrinal como un enriquecimiento de la fe; este padre conciliar, tras haber sido elegido Papa, redactó un comentario de conjunto presidido por la voluntad de ofrecer una iniciación al misterio del Vaticano II. El tercer panel expone la visión del dominico Edward Schillebeeckx, representante de una interpretación del Concilio que da prioridad al espíritu del acontecimiento sobre la doctrina de los documentos. Relato, misterio, espíritu. Al hilo de estos tres vocablos fluyen tres aproximaciones complementarias al complejo fenómeno histórico del Vaticano II que adoptan las formas sucesivas de la narración, la iniciación o mistagogía y la interpretación.

Algunos obispos y teólogos del Vaticano II tomaron notas cotidianas acerca de la marcha de la asamblea eclesial, dando así lugar a «diarios conciliares» que ya han sido utilizados como fuentes para e

El concilio Vaticano II, mantiene su vigencia en el siglo XXI a través de nuevas interpelaciones y lecturas actualizadas. Con este libro se pretende hacer una recapitulación y una remembranza de sus

El Concilio Vaticano II celebrará el 50 aniversario de su clausura. Una fecha señalada hoy por lo que tiene de sentido todavía hoy seguir la pista de lo que allí se trató y sus repercusiones. De esto trata este libro, de evocar aquello que puede mantenerle vivo: como acontecimiento que marco la historia de la Iglesia y desde las decisiones doctrinales tomadas en ese tiempo.

Los teólogos desempeñaron un papel muy importante durante el desarrollo del Concilio Vaticano II (1962-1965), trabajando en equipo y en estrecha colaboración con los obispos. Esta apreciación vale de modo eminente para dos grandes teologos catolicos del siglo XX: Karl Rahner y Joseph Ratzinger. El pensador jesuita (1904-1984) era un teologo maduro que frisaba los sesenta años de edad cuando llego a la Roma conciliar, mientras que el actual papa Benedicto XVI contaba solo treinta y cinco años. Durante las sesiones conciliares han colaborado en la elaboracion de algunos documentos que representan los mejores frutos del Vaticano II: la colegialidad episcopal y la revelacion divina. Quiere ello decir que la celebracion del Concilio aproximo y puso en paralelo la vida y el pensamiento de estas dos grandes personalidades. Esta es la optica peculiar que adopta este libro, cuya intencion primaria es la conmemoracion del cuarto aniversario de su clausura (8 de diciembre de 1965). Tras las huellas del Concilio, las reflexiones de Rahner y de Ratzinger nos permiten adentrarnos en el tiempo postconciliar, años de crisis que han sido testigos del distanciamiento de estos dos teologos alemanes que personifican, en cierto sentido, como en dos miniaturas historico-teologicas, el examen de las tareas de la Iglesia en la sociedad moderna y un diverso enjuiciamiento de las formas de aplicacion del Concilio a la renovacion y aggiornamento de la Iglesia. En medio de estas palabras cruzadas, ambos coinciden en esta valoracion de conjunto salida de la pluma de Rahner: Cierto que todavia pasara mucho tiempo hasta que la Iglesia, que ha sido agraciada por Dios con un Concilio Vaticano II, sea la Iglesia del Concilio Vaticano.

Para entender lo que ocurre hoy en la Iglesia católica importa conocer y comprender la valoración que Joseph Ratzinger-Benedicto XVI viene haciendo de la vida y la teología de la Iglesia desde los días del Concilio Vaticano II (1962-1965). El estudio y la reflexión sobre el origen, la naturaleza y las estructuras de la Iglesia ocupan un lugar privilegiado en el pensamiento del actual Papa. Ya su tesis doctoral estuvo dedicada a la doctrina de la Iglesia de San Agustín. Este interés no es sólo teórico, sino preocupación vital que guarda una estrecha relación con su participación como perito en las cuatro sesiones del Concilio. A la altura de 1996, interrogado acerca del aspecto más específico de su teología, el entonces Cardenal Prefecto de la Doctrina de la Fe afirmaba: «Tal vez, que desde un principio me fijé en el tema de la Iglesia, que he seguido a lo largo de toda mi vida. Para mí siempre ha sido importante que la Iglesia no fuera un fin en sí misma, sino que la razón de su existir es que nosotros podamos conocer y llegar a Dios. Así que yo diría que trato el tema de la Iglesia porque de este modo nace la mirada hacia Dios, y en ese sentido Dios es el tema central de todos mis esfuerzos». Este libro intenta reconstruir el pensamiento eclesiológico de Joseph Ratzinger como un proyecto urgido por el anhelo de dar a luz una «eclesiología teológica». El punto de partida son unos apuntes mecanografiados de un curso de Eclesiología impartido por Ratzinger en la Facultad de Teología de Münster en 1965. Preguntarse por la Iglesia equivale a preguntarse cómo hacerla mejor. Antes de abordar cuestiones prácticas hay que plantearse con paciencia qué es la Iglesia, de dónde viene, a qué fin está orientada. Este estudio va recorriendo cronológicamente las distintas etapas vitales de este hombre, teólogo, cardenal prefecto y papa, a la luz de una apreciación y un interrogante muy difundidos a día de hoy: en qué sentido cabe hablar de la evolución interna de su pensamiento y si existe o no una rupt