Teresa M. Vilarós

Este estudio de crítica cultural se expone en un recorrido simultáneo por variadas expresiones culturales de la transición española -entre ellas las de la "Movida" de Madrid y la "pre-Movida" de Barcelona. Producidos entre 1973 (año del asesinato de Carrero Blanco) y 1993 (firma del tratado de Maastricht), los textos convocados en este volumen corporal izaron la ausencia del régimen dictatorial de Francisco Franco con un síndrome de abstinencia específico que se teoriza aquí como el "Mono" del desencanto. Desde la celebración acompañada de infierno que nos han dejado textos como los de Sisa o Nazario; desde las barrocas plumas de Pedro Almodóvar y Ana Rossetti a las jeringuillas de Gallardo, Leopoldo María Panero y Eduardo Haro Ibars; desde los cuerpos expuestos y compuestos de Almudena Grandes, María Jaén, Ocaña y Jorge Rueda, a los demonios e infiernos de Jaime Chávarri, Manuel Gutiérrez Aragón o Carlos Giménez; desde los arrebatos de Iván Zulueta y Juan Goytisolo al pasmo de Miguel Espinosa; desde la caída de la revista Triunfo al colapso ideológico narrado por Lidia Falcón o Manuel Vázquez Montalbán; y desde la introspección histórica ofrecida por Eduardo Haro Tecglen, Gabriel Halevi o Costus, todos y cada uno de estos textos quedaron atrapados en el aleph de la transición. Con el cuerpo quizá roto, descompuesto y desbaratado, pero mostrando con la cara alta la profunda herida del fin de una historia, los textos llamados a este estudio dejan a nuestros pies una forma que no por encriptada nos es desconocida. Una sombra ominosa que, como Némesis implacable, nos exige el pago de una deuda de la que sin embargo no tenemos memoria.

En los últimos años gran parte del relevo de la crítica dedicada al corpus escritural de Benito Pérez Galdós está en estos momentos cambiando de género. La nueva escritura crítica firmada por mujeres configura y habilita un discurso critico distinto, abriendo nuevos espacios y explorando parcelas antes desechadas.Este estudio forma parte de esta nueva critica literaria dedicada a Galdos. Poetizada esta como una"ciudad"critico-linguistica, la presente lectura se posiciona entre"barrios". Propone una re-lectura de la novela cumbre de Galdos, Fortunata y Jacinta, desde un espacio de cruce donde interseccionan, chocan y friccionan los varios discursos, perspectivas y voces del psicoanalisis posfreudiano. La novela se expone asi como macro y micro-texto, como cuerpo laboratorio o locus experimental en el que lo real y lo cotidiano impulsan la invencion y se funden en ella teniendo en cuenta su particularidad principal: Fortunata y Jacinta es un texto inventado desde lo masculino que se forma y conforma como cuerpo de mujer, que crece y se hace"como"mujer. Un texto por tanto que al fundir y confundir en su proceso de formacion la"invencion artistica"con"la invencion de la mujer", se instala simultaneamente en el orden de lo -poetico y de lo sexual.