Xabier Etxeberria

Las últimas décadas han traído consigo un gran protagonismo de la ayuda humanitaria y han hecho muy necesario clarificar éticamente el modo en que debe realizarse. Este es el objetivo que se persigue en el presente volumen. Tras desbrozar con detalle la problematica etica implicada, postulando en todo momento la centralidad de las victimas y planteando una reflexion en constante contacto con la realidad, se proponen primero los que pueden ser vistos como fundamentos eticos de la ayuda humanitaria, fuente a su vez de motivacion y de orientaciones generales para la accion. Se continua con el analisis de los principios especificos de la misma, que ofrecen criterios de intervencion mucho mas concretos. Posteriormente se pasa revista a los codigos eticos y juridicos que encarnan el momento de la normatividad estricta. Y por ultimo, desde la conciencia de que lo que importa no es construir un edificio teorico sino impulsar a la accion concreta recogiendo la problematica que surge en torno a la ayuda humanitaria, se destacan las dinamicas prudenciales y actitudinales que los agentes de la ayuda deben encarnar.

Esta obra, respondiendo al doble significado de básica, trata de ofrecer, a la vez, una ética elemental y fundamental. Su contenido se organiza en cuatro grandes núcleos: planteamientos generales, las dos caras del fenomeno moral, la justificacion de la etica, la realizacion de la etica, resaltandose de modo especial, en el desarrollo de los mismos, el tema de la justicia. Metodologicamente, presenta sintesis apretadas de los contenidos a los que remite, y textos de filosofos y ejercicios diversos que cabe articular con los contenidos, especialmente si el libro es asumido en el contexto docente universitario.

A pesar de las tendencias homogeneizadoras actuales, la afirmación de las diferencias está en aumento, siendo fuente de conflictos diversos. Interesado por la vertiente ética de esta conflictividad, este estudio explora como podria concretarse el reto de tratar de impulsar aquella diferencia que no es desigualdad y aquella universalidad que es liberadora y no es destruccion de la particularidad. Apoyandose en propuestas de la ciencia social de la diferencia (la antropologia cultural) y atentos a la problematica actual, se señalan cinco grandes nucleos de generacion y vivencia de la diferencia (masculino/femenino, nosotros/ellos, conflicto y violencia, Norte/Sur, lo particular/lo universal) en torno a los que van apareciendo diversos temas que se exploran desde el punto de vista descriptivo, interpretativo y valorativo. Con ello se pretende ofrecer una aportacion a este debate decisivo hoy para la razon practica.

En este libro se ofrecen referentes y criterios morales que, volviendo a la realidad social de la discapacidad de la que han tratado de partir, sirvan de orientación para la acción justa y plenificante en este ámbito. En un primer capítulo, a modo de panorámica general, el polo de orientación a la felicidad y plenitud de las personas con discapacidad se dialectiza con el de los deberes que se nos imponen. En el segundo se exponen los principios éticos fundamentales para la relación con las personas con discapacidad - acción benefactora, autonomía y justicia - nucleándolos en la dignidad. El tercero se centra en la categoría de virtud, para tenerla como referencia de lo que significa una vida lograda en la realidad cotidiana, tanto para quienes apoyan a las personas con discapacidad como para éstas. El cuarto reconsidera los criterios precedentes en el marco de la actual sociedad del conocimiento.

La cooperación internacional para el desarrollo debe estar constantemente atenta a los retos que le plantean la ética y los derechos humanos. En este «cuaderno» se ofrecen tres aportaciones para ayudar a esa tarea. En la primera, se estudia lo que puede significar la justicia distributiva internacional, para proponerla como horizonte de una cooperación que pretende ser también internacional. La segunda discierne qué corrientes del pensamiento moral pueden servirnos para alimentar las exigencias éticas derivadas del derecho al desarrollo: no las centradas en el interés particular, sino las que remiten al interés general y la solidaridad. La tercera analiza lo que supone la ética de las instituciones y organizaciones para hacer luego una aplicación a las que se constituyen en sujetos fundamentales de la cooperación: las Administraciones públicas y las ONGD. Se pretende con ello incitar a una reflexión y diálogo sobre los retos éticos de la cooperación, una reflexión que, evidentemente, se conexione con la acción comprometida y la oriente.

Liburu honek bi xede ditu. Batetik, oinarrizko etika deritzonaren sarrera orokorra egin nahi izan dugu. Horretarako, gaur egungo etika-eskola nagusiak eta horiek oinarritzen dituzten teoria klasiko handiak aurkeztuko ditugu. Bestetik, lanbideen etikari buruzko teoria orokorra agertu nahi izan dugu. Lehenengo xedea erdiesteko, proposamen etikoak egituratu ditugu, ordezkatzen duten arrazionaltasun ereduaren arabera (zuhurtziarako, kalkulurako, komunikaziorako arrazionaltasuna).

Esta obra, respondiendo al doble significado de básica, trata de ofrecer, a la vez, una ética elemental y fundamental. Su contenido se organiza en cuatro grandes núcleos: planteamientos generales, las dos caras del fenomeno moral, la justificacion de la etica, la realizacion de la etica, resaltandose de modo especial en el desarrollo de los mismos, el tema de la justicia. Metodologicamente, presenta sintesis apretadas de los contenidos a los que remite, y textos de filosofos y ejercicios diversos que cabe articular con los contenidos, especialmente si el libro es asumido en el contexto docente universitario.

Si es trágicamente cierto que en el ser humano anidan fuertes inclinaciones hacia la destrucción y opresión de sus semejantes, no es menos cierto que se encuentra también en él, como expresaba Rousseau, una repugnancia innata a ver sufrir a quienes son como el, una espontanea tendencia que le empuja a compadecerse del que sufre y a prestarle ayuda.De esta dolorosa contradiccion surge un reto decisivo para la etica: conseguir que, apoyandose en esa emocion originaria de solidaridad con el sufriente, afinandola y perfeccionandola, se afiance un principio humanitario que no solo incite a remediar o paliar los sufrimientos existentes, sino que vaya imponiendose a nuestras tendencias destructivas y a las expresiones de poder personal y estructural en las que se encarnan. La accion humanitaria debera ser precisamente el lugar en el que el principio humanitario adquiere progresiva precision y, a la vez, muestra su eficacia en la lucha contra diversas expresiones del dolor humano. Con todo, este es un horizonte demasiado generico, que pide ser concretado un poco mas en detalle.

A pesar de las tendencias homogeneizadoras actuales, la afirmación de las diferencias está en aumento, siendo fuente de conflictos diversos. Interesado por la vertiente ética de esta conflictividad, este estudio explora cómo podría concretarse el reto de tratar de impulsar aquella diferencia que no es desigualdad y aquella universalidad que es liberadora y no es destrucción de la particularidad. Apoyándose en propuestas de la ciencia social de la diferencia -la antropología cultural- y atentos a la problemática actual, se señalan cinco grandes núcleos de generación y vivencia de la diferencia (masculino/femenino, nosotros/ellos, conflicto y violencia, Norte/sur, lo particular/lo universal) en torno a los que van apareciendo diversos temas que se exploran desde el punto de vista descriptivo, interpretativo y valorativo. Con ello se pretende ofrecer una aportación a éste debate decisivo hoy para la razón práctica.

No las víctimas como mero objeto de atención de quienes se educan, sino como auténticos sujetos; esto es, en cuanto víctimas educadoras y en cuanto referencia clave para todos los procesos formativos a favor de la paz, tomada esta en su sentido más amplio