Xabier Etxeberria

Carlosen ezkontzan ezagutuko dute elkar Mikelek eta Luciak. Baina euren artean gertatutakoa isilpean gorde beharko du Mikelek, Naroak ezer jakin ez dezan. Luciak, berriz, Marta bere ahizpari sekretu minga-rri bat dauka argitzeko; gutun batean idatziz kontatuko dio bere egia osoa. Naroa ere Mikeli esatera ausartzen ez den gezur batean harrapatuta dago.Esan ezin direnei edota esatea komeni ez direnei buruzko eleberri honetako hiru istorioak ustekabean gurutzatuko dira. Eta halabeharrez edo, bizi dituzten pertsonaien sekretuak bere horretan geratuko dira, ezagutzera eman gabe. Izan ere, idazleak berak dioen bezala, guztia ezagutzea ez da beti ona; gehienetan, ez jakiteak babestu egiten gaitu. Egiak aurpegi asko baititu eta gezurrak ere bai. Eta batzuetan, gezurra da egiaren aurpegietako bat.

A pesar de las tendencias homogeneizadoras actuales, la afirmación de las diferencias está en aumento, siendo fuente de conflictos diversos. Interesado por la vertiente ética de esta conflictividad, este estudio explora como podria concretarse el reto de tratar de impulsar aquella diferencia que no es desigualdad y aquella universalidad que es liberadora y no es destruccion de la particularidad. Apoyandose en propuestas de la ciencia social de la diferencia -la antropologia cultural- y atentos a la problematica actual, se señalan cinco grandes nucleos de generacion y vivencia de la diferencia (masculino/femenino, nosotros/ellos, conflicto y violencia, Norte/sur, lo particular/lo universal) en torno a los que van apareciendo diversos temas que se exploran desde el punto de vista descriptivo, interpretativo y valorativo. Con ello se pretende ofrecer una aportacion a este debate decisivo hoy para la razon practica.

En este estudio se aborda la tolerancia, en primer lugar, desde la perspectiva de la convicción: la tolerancia aparece aquí como un cierto modo de vivir las convicciones, con un cierto poder ante quienes las ponen en cuestion, que se inhibe por unas razones que deberan ser correctas. En segundo lugar, se muestra la perspectiva del derecho: aqui se pasa de lo que cabe tolerar a lo que debe ser reconocido y puede ser exigido, tanto a nivel de convivencia civil como a nivel de justicia social; esta es la perspectiva que permite marcar los limites de lo tolerable y que abre a la posibiliad de la tolerancia del perdon. El estudio se cierra afrontando la relacion, a la vez problematica y fecunda, entre cristianismo y tolerancia.

Esta obra, respondiendo al doble significado de básica, trata de ofrecer, a la vez, una ética elemental y fundamental. Su contenido se organiza en cuatro grandes núcleos: planteamientos generales, las dos caras del fenomeno moral, la justificacion de la etica, la realizacion de la etica, resaltandose de modo especial en el desarrollo de los mismos, el tema de la justicia. Metodologicamente, presenta sintesis apretadas de los contenidos a los que remite, y textos de filosofos y ejercicios diversos que cabe articular con los contenidos, especialmente si el libro es asumido en el contexto docente universitario.

Seamus Young es un joven huérfano que trabaja descargando basura en los muelles de Liverpool a principios de los años setenta. Su situación empeorará inesperadamente cuando encuentre una mano cortada

La cooperación internacional para el desarrollo debe estar constantemente atenta a los retos que le plantean la ética y los derechos humanos. En este «cuaderno» se ofrecen tres aportaciones para ayud

En este libro se ofrecen referentes y criterios morales que, volviendo a la realidad social de la discapacidad de la que han tratado de partir, sirvan de orientación para la acción justa y plenificante en este ámbito. En un primer capítulo, a modo de panorámica general, el polo de orientación a la felicidad y plenitud de las personas con discapacidad se dialectiza con el de los deberes que se nos imponen. En el segundo se exponen los principios éticos fundamentales para la relación con las personas con discapacidad - acción benefactora, autonomía y justicia - nucleándolos en la dignidad. El tercero se centra en la categoría de virtud, para tenerla como referencia de lo que significa una vida lograda en la realidad cotidiana, tanto para quienes apoyan a las personas con discapacidad como para éstas. El cuarto reconsidera los criterios precedentes en el marco de la actual sociedad del conocimiento.

Si es trágicamente cierto que en el ser humano anidan fuertes inclinaciones hacia la destrucción y opresión de sus semejantes, no es menos cierto que se encuentra también en él, como expresaba Rousseau, una repugnancia innata a ver sufrir a quienes son como el, una espontanea tendencia que le empuja a compadecerse del que sufre y a prestarle ayuda.De esta dolorosa contradiccion surge un reto decisivo para la etica: conseguir que, apoyandose en esa emocion originaria de solidaridad con el sufriente, afinandola y perfeccionandola, se afiance un principio humanitario que no solo incite a remediar o paliar los sufrimientos existentes, sino que vaya imponiendose a nuestras tendencias destructivas y a las expresiones de poder personal y estructural en las que se encarnan. La accion humanitaria debera ser precisamente el lugar en el que el principio humanitario adquiere progresiva precision y, a la vez, muestra su eficacia en la lucha contra diversas expresiones del dolor humano. Con todo, este es un horizonte demasiado generico, que pide ser concretado un poco mas en detalle.

Ética De La Ayuda Humanitaria Xabier ETXEBERRIA Las últimas décadas han traído consigo un gran protagonismo de la ayuda humanitaria y han hecho muy necesario clarificar éticamente el modo en que debe realizarse. Este es el objetivo que se persigue en el presente volumen. Tras desbrozar con detalle la problematica etica implicada, postulando en todo momento la centralidad de las victimas y planteando una reflexion en constante contacto con la realidad, se proponen primero los que pueden ser vistos como fundamentos eticos de la ayuda humanitaria, fuente a su vez de motivacion y de orientaciones generales para la accion. Se continua con el analisis de los principios especificos de la misma, que ofrecen criterios de intervencion mucho mas concretos. Posteriormente se pasa revista a los codigos eticos y juridicos que encarnan el momento de la normatividad estricta. Y por ultimo, desde la conciencia de que lo que importa no es construir un edificio teorico sino impulsar a la accion concreta recogiendo la problematica que surge en torno a la ayuda humanitaria, se destacan las dinamicas prudenciales y actitudinales que los agentes de la ayuda deben encarnar. Xabier Etxeberria, doctor en Filosofia, es catedratico de Etica en la Universidad de Deusto (Bilbao). Es ademas director del Aula de Etica y miembro de la Junta del Instituto de Derechos Humanos de la misma Universidad. Profesor visitante en varias universidades latinoamericanas, trabaja tambien en este continente con organizaciones indigenas y de derechos humanos. Sus numerosas publicaciones se centran especialmente en las cuestiones de etica fundamental, etica politica y etica profesional, asi como en la vertiente etica de los derechos humanos

En este estudio se desarrolla el tema enunciado en el título a través de tres etapas. En la primera se precisa quiénes son esas víctimas del terrorismo que deben estar presentes en la educación para la paz que nos toca estimular en el Pais Vasco. En la segunda se especifica por que deben estar presentes, tratando de ensamblar argumentos eticos y pedagogicos. En la tercera se plantea como deben estar presentes, ofreciendo las oportunas orientaciones pedagogicas. Galo Bilbao (gbilbao@eside.deusto.es) es profesor de Etica en la Universidad de Deusto y miembro del Instituto Diocesano de Teologia y Pastoral de Bilbao. Sus reflexiones y publicaciones se centran en las cuestiones de etica fundamental, etica profesional y etica politica, prestando especial atencion en todas ellas a la relacion entre la etica filosofica y la fe cristiana. En torno a estas cuestiones cabe citar las siguientes publicaciones: "Abajamiento y gloria. Etica civil y cristianismo en dialogo", publicado en la revista Frontera; "Victimas y eficacia politica", incluido en Violencia, evangelio y reconciliacion en el Pais Vasco (IDTP-DDB); "Perspectiva filosofica del perdon", en el libro El perdon en la vida publica (UD); Oinarrizko etika. Lanbideen etika [con Xabier Etxeberria] (UD); "Entre la resistencia y la sumision: la desobediencia civil de inspiracion cristiana", incluido en Enfoques de la desobediencia civil (UD); e Ingenieria y etica profesional [con Javier Fuertes y Jose Maria Guibert] (UD). Xabier Etxeberria (xetxeberria@bakeaz.org) es catedratico de Etica en la Universidad de Deusto (Bilbao) y miembro del Instituto de Derechos Humanos Pedro Arrupe, de la misma universidad. Es responsable del Area de Educacion para la paz de Bakeaz. Profesor visitante de diversas universidades en America Latina, donde colabora habitualmente con organizaciones indigenas y de derechos humanos, centra

Las últimas décadas han traído consigo un gran protagonismo de la ayuda humanitaria y han hecho muy necesario clarificar éticamente el modo en que debe realizarse. Este es el objetivo que se persigue en el presente volumen. Tras desbrozar con detalle la problematica etica implicada, postulando en todo momento la centralidad de las victimas y planteando una reflexion en constante contacto con la realidad, se proponen primero los que pueden ser vistos como fundamentos eticos de la ayuda humanitaria, fuente a su vez de motivacion y de orientaciones generales para la accion. Se continua con el analisis de los principios especificos de la misma, que ofrecen criterios de intervencion mucho mas concretos. Posteriormente se pasa revista a los codigos eticos y juridicos que encarnan el momento de la normatividad estricta. Y por ultimo, desde la conciencia de que lo que importa no es construir un edificio teorico sino impulsar a la accion concreta recogiendo la problematica que surge en torno a la ayuda humanitaria, se destacan las dinamicas prudenciales y actitudinales que los agentes de la ayuda deben encarnar.

En este volumen ofrece, por un lado, temas relacionados con nuestra condición de seres inacabados y abiertos que aspiran a realizarse lo más libre y plenamente posible: ética como horizonte de plenitud (felicidad, virtudes, valores, etc.); por otro lado, temas que nos sirven de guia para una convivencia en justicia que tiene en cuenta la problematicidad de nuestra sociabilidad: etica como ideal de convivencia (autonomia, deber, justicia, etc.). Con ello se pretende elaborar una etica fundamental basica, pero abierta, que nos pone en contacto con las teorias de los grandes pensadores.

En este estudio se aborda la tolerancia, en primer lugar, desde la perspectiva de la convicción: la tolerancia aparece aquí como un cierto modo de vivir las convicciones, con un cierto poder ante quienes las ponen en cuestion, que se inhibe por unas razones que deberan ser correctas. En segundo lugar, se muestra la perspectiva del derecho: aqui se pasa de lo que cabe tolerar a lo que debe ser reconocido y puede ser exigido, tanto a nivel de convivencia civil como a nivel de justicia social; esta es la perspectiva que permite marcar los limites de lo tolerable y que abre a la posibiliad de la "tolerancia del perdon". El estudio se cierra afrontando la relacion, a la vez problematica y fecunda, entre cristianismo y tolerancia.