Tres fueron las grandes polémicas que, al servicio de la fe de la Iglesia, sostuvo san Agustín desde casi el mismo momento de su conversión: contra los maniqueos, contra los donatistas y contra los pelagianos. Todas dejaron su contribucion especifica al pensamiento teologico del Santo, pero la mantenida contra los discipulos de Manes merece atencion aparte por las circunstancias especiales que concurren en ella. Basta considerar estos tres datos: que fue la primera; que Agustin habia sido miembro de la secta, y que lo habia sido durante largos años de su juventud. Lo que significa que Agustin debe en gran medida al maniqueismo su formacion intelectual y moral; por otra parte, que su oposicion a el tiene la garantia que le aporta su conocimiento desde dentro.Asi, estos escritos agustinianos son una fuente de inapreciable valor para el conocimiento de dicha religion gnostica y para el del mismo Agustin: de su historia personal, de su capacidad y fuerza dialectica y de su pensamiento.
El título de este libro es una de las más célebres "consignas de desorden" del Movimiento italiano de 1977, esa revuelta de los estudiantes, de los jóvenes parados, de las mujeres, de los "Indios metropolitanos" contra el "compromiso historico" y el constreñimiento cada vez mas represivo del pais por la democracia-cristiana y el Partido Comunista Italiano. 1977 fue un año de crisis ejemplar: en Francia, ruptura de la Union de izquierda; en Italia, crisis cada vez mas profunda, refutacion radical del PCI (en Roma y en Bolonia), extension de las reivindicaciones libertarias, pero tambien del terrorismo. El autor, con un estilo novelesco, proximo al de los panfletos del siglo XVIII, nos cuenta como "entro" en el Movimiento, ayudo a los insurrectos en el exilio, organizo con ellos la manifestacion de Bolonia (en septiembre) y, para terminar, se vio excluida del PCI por todas esas razones, en el curso de una reunion de celula descrita de una manera sarcastica. Todo el libro esta recorrido por una ironia alegre, que, contra la tradicional seriedad politica y su sombria replica terrorista, describe por vez primera esa inmensa aspiracion a la libertad que anima subterraneamente y por explosiones la sociedad italiana. Crisis de generaciones; crisis de la politica; crisis general de la concepcion de la vida, del lenguaje, de las ideas. "Despues de Marx, Abril", gritaban los jovenes encolerizados. Y tambien: ¡ el 68 estuvo bien, pero el 77 esta mejor !.
