Libros de Antropología social y cultural, página 17 de 147

¿Cuál es la relación entre revelación religiosa y locura? ¿Por qué desde los inicios de la psiquiatría hasta hoy, parece ser un lugar común la preferencia de los pacientes por lo mágico o lo esotérico?Para responder a estas preguntas es necesario acercarse al periodo de constitucion de la psiquiatria en Mexico a finales del siglo XIX. Observar como el surgimiento de la locura como patologia se vincula con el proceso de constitucion de un sujeto moderno en relacion con la preocupacion inedita por los efectos de la civilizacion. Si la modernidad supone una relacion nueva del sujeto con lo religioso que patologiza ciertas experiencias, hay que ahondar en lo que una disciplina como la antropologia -forjada ella misma en el siglo XIX- tiene que decir de la distincion entre magia, ciencia y religion. Finalmente en al aproximacion a una psicopatologia de la vida contemporanea, a traves del trabajo de campo con sujetos diagnosticados de esquizofrenia, se indagara que puede suponer sobre nuestra comprension de nosotros mismos y de nuestra sociedad que los significantes esotericos sean para ellos la base con la que hay que urdir todo experiencia.

Ciencias de la Persona revisa los campos del saber humanista clásicos, empezando por la filosofía y la antropología, pasando por la psicología, la educación, y la sociología, para terminar en la historia y en las ciencias sociales, con el propósito de sustituir en la teoría y en la práctica el paradigma agotado de Ciencias Humanas con el que el pensamiento occidental ha llegado hasta el presente. Sobre todo es una obra de referencia escrita desde la profunda convicción de su autor de que es posible cambiar la mentalidad deshumanizadora de la ciencia actual mediante una metodología personalista aplicada, que denomina modelo de rehumanización.

Junto a una selección de ensayos de Durand sobre música inéditos en castellano: He encontrado a mi Eurídice, De Constanza a Pamina, El pecado de Orfeo, Wagner y el decadentismo, se ofrece una entrevista con el autor sobre la relación entre Mito y Ópera. A partir de estos ejemplos de mitocrítica y mitoanálisis, el libro se complementa con un ensayo sobre 'lo imaginario' como estructura musical, conocimiento iniciático y responsabilidad, modos de armonizar el implacable paso del Tiempo en medio de la fugacidad de la existencia. Gilbert Durand creó una nueva noción antropológica de imaginario. Estudioso de los símbolos y los mitos de la cultura universal, fue un brillante conferencista del Círculo de Eranos. Fundó el primer Centre de Recherche sur l'Imaginaire (1966) en Grenoble, Francia.

Este libro propone una mirada crítica a las culturas y literaturas peninsulares e hispanoamericanas bajo la influencia del activismo LGBTIQ al final del siglo XX, cuando los códigos binarios se disuelven de forma masiva para dar paso a nuevas reinterpretaciones de las genealogias queer/gay y al descubrimiento del potencial subversivo y del vigor performativo de loseventos del deseo.

Este libro es un mapa. El mapa a relieve de la gente y los modos extraños que cohabitan el archipiélago cubano.Acá seguirá las pistas de Satanás en La Habana; conversará con una sacerdotisa maya, o los ultimos practicantes de una religion que tiene al agua por dios. Caminara por cavernas; ciudades que enfrentan sequia y huracan; y pantanos, acompañados de temerarios cazadores de caimanes. Descubrira el dia a dia surreal que viven algunos cubanos.

El primate creyente propone un crucial y fascinante debate entre la religión y las ciencias, tratando una serie de cuestiones sobre el origen de la religión en la naturaleza humana y su fundamento en la razon.Desde una perspectiva claramente interdisciplinar, el lector se vera estimulado por las cuestiones que aqui se plantean y que surgen despues de mas de un siglo de debate entre la religion y las ciencias humanas, en los que se ha pasado de buscar las interpretaciones religiosas de la evolucion a plantear, dando un vuelco al tema, las interpretaciones evolucionistas de la religion.El libro comienza con una introduccion que repasa el panorama teorico y comenta los puntos mas importantes de cada una de las areas religiosas y cientificas, y continua con una serie de capitulos que describen y defienden varias aproximaciones para explicar la religion desde una perspectiva evolucionista. Finalmente, algunas secciones las cuales incluyen contribuciones de filosofos, teologos y cientificos del comportamiento lidian con las implicaciones de las teorias actuales.

Compilación de Gunther S. Stent y Ernst Peter Fischer, Solomon W. Golomb, Davis Presti, Hansjakob Seiler. Versión española de Josep Casadesús

En esta segunda parte de El ayer y el hoy... se presentan temas de máxima actualidad, como son por desgracia todos los relacionados con el ejercicio de la violencia. Pero como no podía ser menos, al igual que ocurre en la primera parte del libro, se presentan alternativas, propuestas, salidas en positivo. Al decir en positivo me refiero al hecho de que todo se puede cambiar, primera vision positiva y que pone al ser humano como valor central: nada por encima del ser humano y ningun ser humano por debajo de otro ser humano.Las democracias, tal y como hoy estan funcionando en el mundo, han cumplido su papel, estan ya agotadas, la leche que sale de sus ubres esta amarga, la violencia que padecen hoy los seres humanos en este planeta va de la mano de esas democracias, que ademas tienen la desfachatez de querer que el resto de los paises las tomen como modelo a seguir.Se aboga por una democracia directa, hoy en vias de poder ser desarrollada por el avance de la tecnica.

¿Qué significa ser humano? Hasta muy recientemente, significaba pertenecer a nuestra especie Homo sapiens. Otras formas similares, más antiguas y arcaicas, como Homo erectus o los neandertales, aun siendo incluidas en el genero Homo, eran vistas con cier

Esta publicación recoge la perspectiva histórica y el análisis de fenómenos culturales “de ayer y de hoy”, de los hombres y mujeres aferodescendientes que, arrancados de África y esclavizados en Amér

La moral y el Derecho de la Iglesia católica, y del cristianismo en general , registran desde mediados del siglo XX una gran cantidad de cambios en correlación con los que se producen en las sociedades en las que se incardinan las instituciones religiosas.

ontexto histórico y cultural de la obra de Geertz. Clifford Geertz: el hpmbre y su obra. el cículo interpretativo de Geertz. Repensando a Clifford Geertz.

Obra colectiva que permite una doble lectura; por un lado la aportación individual especifica de cada autor, que ofrece un análisis riguroso del tema, y por otro la lectura completa del libro que nos ofrece una vision panoramica de diferentes tematicas muy relevantes en la sociedad actual

Este libro sustenta que varias figuras tales como la "Mujer del Tercer Mundo" en el Sur Global; el "musulmán", los "inmigrantes" y "refugiados" en Europa y Estados Unidos; el "negro" e "indio" (mapuche) en la Patagonia Argentina y en Chile, son inscripciones simbolicas sobre las cuales la nueva razon imperial occidental inscribe su odio racial y su amnesia. Un odio racial que es geopolitico.El neoliberalismo conservador que es el fundamento de esta nueva razon imperial se asienta en sociedades que, al quedar expuestas a la interperie del capital, con poblaciones expulsadas de sus territorios y despojadas de sus derechos, pueden ser interpretadas bajo una logica mas proxima a un sistema de castas que de clases. Sus cuerpos fueron marcados por la "raza". Cuerpos impregnados por la Historia en las colonias y en las ex-colonias, bajo la zonificacion del mundo que delinearon las metropolis con la fuerza de la violencia. A menudo, construyendo limbos legales como los campos de concentracion que tuvieron como laboratorio los sistemas esclavistas de las plantaciones en el Caribe y que re(ex)isten en sus potencias creadoras y mas humanas.

En antropología del parentesco se ha operado una distinción entre kinship y descent, entre parentesco y descendencia. La noción de descendencia remite básicamente a las lógicas jurídicas, a menudo concretadas en torno a grupos de descendencia unilineal, que situan a las personas dentro de estas unidades de pertenencia y que, a pesar de ser concebidas a traves del lenguaje de la genealogia, incluyen de hecho habitualmente entre sus miembros a personas con otros pedigries. La descendencia ha servido para describir el armazon institucional de sociedades, a menudo sin Estado, que expresan su organizacion politica, economica y religiosa a traves del juego de inclusion y exclusion ligado a los origenes. Por su parte, la nocion de parentesco, considerada en oposicion a descendencia, remite a las representaciones que, dentro del modo de ver nativo, explican por que se es mas proximo a ciertas personas que a otras. Otra distincion importante, util sobre todo en el analisis de los nuevos contextos del parentesco biotecnologico y globalizado (adopciones internacionales, dones de gametos, dones de embriones, mujeres portadoras), es la que distingue filiacion de parentesco. La filiacion remite a la relacion filial, entre padres e hijos, y, como la descendencia, comporta un componente juridico esencial. Establecer quien es el padre o la madre legitima de alguien se liga a menudo con el ejercicio de la parentalidad, con los cuidados aportados por un adulto a un niño.A la hora de comprender como funciona en efecto el parentesco en los distintos contextos analizados por los antropologos, se constata que hay elementos que no pueden estar ausentes, mientras que otros ocupan lugares derivados. El parentesco se halla indefectiblemente ligado a los simbolos corporales que definen quien participa mas de quien, y que se traducen en prohibiciones sexuales, verdadero minimo comun denominador de los sistemas de parentesco. Asi, el genitor o la genitora sera considerado pariente de ego independientemente de si ocupa o no la posicion de padre o madre legal de ese ego. Los nacidos de gametos bajo regimen de anonimato, o los hijos adoptivos reclaman regularmente conocer esa parte de ellos mismos que se inscribe en su sangre, y hoy, con mayor insistencia, en sus genes. La medicina de familia, que incide sobre la importancia de conocer los antecedentes patologicos en la consanguinidad, las pruebas geneticas que pueden desmentir paternidades o establecer culpabilidades en el marco juridico, o la insistencia de los psicologos en la necesaria veracidad de la historia familiar contada a los hijos vienen a conformar, a dia de hoy, esa importancia no ya de la filiacion sino de los argumentos ligados al parentesco y sus simbolos.