Libros de Antropología social y cultural, página 26 de 147

Este libro es la publicación de los apuntes de clase que han servido para el estudio de las cuestiones en Antropología general y la base de reflexiones sobre el amor humano que forman parte de la exposicion del sentido del matrimonio y de la familia. En principio, forma parte de un proyecto mas amplio que este volumen, encaminado a exponer una clarificacion intelectual de la Forma politica, cuyo primer peldaño es el antropologico.El libro contiene una serie de textos que sirven para complementar la explicacion y que habilmente son usados en clase para ilustrar el principio o la cuestion que se trata en cada momento.

Con el subtítulo: Antecedentes, historia y consecuencias de la Prisión General, esta obra sigue y profundiza en las tesis que desarrolló la obra: La Prisión General de los Gitanos y los orígenes de l

Antropología y utopía es una aportación programática a la antropología filosófica. Estudia dos asuntos fundamentales. En primer lugar, la misión que la antropología filosófica tiene en el amplio abanico de las disciplinas que tratan sobre el hombre. Se acepta la idea de Sacheler de entenderla como una reflexion sobre los datos de las antropologias positivas, pero sin que por ello pierda su capacidad de obtener conclusiones trascendentales y de proponer programas de investigacion. En segundo lugar, se realiza un estudio sobre el ser humano fundado en las conclusiones de la antropo-biologia alemana de Plessner y Gehlen, pero entendiendolo, mas que como un animal deficitario, como un animal utopico. De fondo en ese tema se presenta una critica a la escision moderna de la razon y una apelacion para su superacion a traves de la construccion de proyectos de la libertad que cuajen en mundos alternativos.

Este libro aborda el problema de la violencia multifacética en Guatemala, país donde paradigmáticamente se manifiesta en todas sus formas: violencia étnica, de género, asociada a las pandillas o maras, vinculada al narcotrafico, expresiva de la resaca de un largo conflicto politico En analisis que desde la Antropologia Social hacen una serie de investigadores que han trabajo en Guatemala, permite aportar sugerencias cualitativas extrapolables a otros paises de Iberoamerica.

Esta edición se inicia con Carlos Andrés González de Paz, coordinador académico, que junto con un grupo de especialistas contribuyen a la labor de recuperación de la memoria histórica de la mujer a traves del papel que ha jugado en la sociedad altomedieval gallega. Se lleva a cabo mediante un estudio documentado de la institucion de matrimonio, base de la familia, y por extension el cuerpo social donde se desarrolla el rol de la condicion femenina que es clave para su correcta interpretacion.

¿Por qué presentan los hombres tal diversidad de culturas y modos de vida? Este libro ofrece una original y sólida respuesta a este problema central de la antropología. ¿POR QUÉ LOS HUMANOS TENEMOS CULTURAS? plantea tres cuestiones basicas: ¿Que unidad subyace a la diversidad cultural? ¿Como surge esa diversidad? ¿Como podemos llegar a comprenderla? MICHAEL CARRITHERS afirma que son las formas en que las personas se relacionan entre si, en vez de los avances tecnologicos, las que han desempeñado un papel de importancia crucial en la historia de la humanidad. La capacidad de los hombres para la interaccion social, ya sea a gran escala o entre individuos, es un motor fundamental en el continuo proceso de innovacion de la sociedad. La naturaleza imaginativa y flexible de la inteligencia social humana ha creado la vasta y compleja maraña de diferentes culturas, sociedades e historias que existen en la actualidad. En esta lucida y estimulante obra, el autor se apoya tanto en ejemplos antiguos como contemporaneos para mostrar que esta perspectiva constituye una solida base para el estudio de la cultura, la sociedad y la historia.¿Por qué presentan los hombres tal diversidad de culturas y modos de vida? Este libro ofrece una original y sólida respuesta a este problema central de la antropología. ¿POR QUÉ LOS HUMANOS TENEMOS CULTURAS? plantea tres cuestiones basicas: ¿Que unidad subyace a la diversidad cultural? ¿Como surge esa diversidad? ¿Como podemos llegar a comprenderla? MICHAEL CARRITHERS afirma que son las formas en que las personas se relacionan entre si, en vez de los avances tecnologicos, las que han desempeñado un papel de importancia crucial en la historia de la humanidad. La capacidad de los hombres para la interaccion social, ya sea a gran escala o entre individuos, es un motor fundamental en el continuo proceso de innovacion de la sociedad. La naturaleza imaginativa y flexible de la inteligencia social humana ha creado la vasta y compleja maraña de diferentes culturas, sociedades e historias que existen en la actualidad. En esta lucida y estimulante obra, el autor se apoya tanto en ejemplos antiguos como contemporaneos para mostrar que esta perspectiva constituye una solida base para el estudio de la cultura, la sociedad y la historia.

Comensales, consumidores y ciudadanos nos sitúa ante una realidad clara: que la alimentación no es una actividad banal sino que, por el contrario, despliega una gran diversidad de manifestaciones en todos los ambitos de la vida, alrededor de las cuales se estructuran las formas de produccion, distribucion y consumo. La alimentacion trasciende, asi, la funcion nutritiva para convertirse en un marcador de nuestros comportamientos, y de ello se habla en este libro: de como mas alla del ser humano que se alimenta existe un comensal que experimenta sensaciones y experiencias diversas, un consumidor que tomas sus decisiones en un mercado que persigue influirle por diversas vias y un ciudadano que plasma valores, ideologias y actitudes politicas en su forma de alimentarse. Cuestiones como el debate sobre los alimentos transgenicos, los trastornos alimentarios (anorexia, bulimia) o las reacciones ante las crisis alimentarias permiten a los autores ilustrar perfectamente estas interacciones.Juanjo Caceres Nevot y Elena Espeitx Bernat son especialistas en el analisis de la alimentacion desde una perspectiva historica, social y cultural. A lo largo de los ultimos años han colaborado en el desarrollo de diferentes proyectos de investigacion y publicaciones sobre la materia. Algunas de sus anteriores publicaciones son Com a la llosa res: transformacions alimentaries a lAlt Urgell i el Pallars Sobira (Generalitat de Catalunya, 2001) y Cuines en migracio: alimentacio i salut dequatorians, marroquins i senegalesos a Catalunya (Mediterrania, 2006).

Cuatro tendencias han influido en el desarrollo de las teorías antropológicas. Este conjunto de tendencias ha dado lugar a tres grandes campos de acción en los primeros años de la ciencia antropológica. Uno es el del sincronismo extremo, que ha caracterizado a la escuela estructural-funcionalista britanica. Otro es el determinismo economico-estructural e unidireccional, que caracterizo a la teoria del cambio social de la primera antropologia marxista. Y esta, en fin, el concepto de cultura desarrollado por los antropologos norteamericanos, quienes han entendido que la cultura es un conjunto de valores y formas de pensar que los miembros de una sociedad comparten. Sobre este conjunto de cuestiones, asi como sobre las corrientes de analisis mas extendidas hoy en dia, se extiende el presente libro.

El tercer volumen del tratado sistemático en torno al engaño y la mentira que lleva el título general de Seudología. Este tercer volumen, Premio Gil-Albert 2007, indaga en las nociones de vergüenza,

Este libro alienta un manejo múltiple de temas: cuestionamiento raigal de teorías, análisis focalizado de obras literarias y filosóficas, comentario lúcido de problemas inmediatos, acercamiento al profuso arbol de las religiones. Es, por todo esto, un libro seductor de la sensibilidad y de la inteligencia. Etica sin disfraces, obra labrada con sencillez y agudeza, es una puerta a la formacion de criterio.Escasos libros, como recipientes de la imaginacion, son animados por una doble virtud: mostrar aspectos de la realidad y, al mismo tiempo, propiciar la reflexion acerca de problemas concernientes al ser mas intimo del hombre. Etica sin disfraces consigue, ademas de esto, la confrontacion sugerente de la etica como orientacion de los actos humanos mediante una exposicion clara y penetrante.

Entre las minorías demográficas que ponen de manifiesto la contradicción inherente a las sociedades de ideología etnocéntrica, la de los gitanos es sin lugar a dudas la más conocida a nivel internacional, a traves, sobre todo, de los cliches mas divulgados por la literatura (la mujer fatal, la adivina, el torero, el buhonero, la tribu ambulante de cingaros), pero tambien por la cantidad de prejuicios que se han utilizado (vagos, marrulleros, ladrones, celosos, asesinos en potencia) para caracterizar a un colectivo convertido en nomada forzoso y en chivo expiatorio de crisis y carestias. Inspirada en la obra del filologo Donald Kenrick, Isabel Fonseca, en la mejor tradicion de la antropologia de campo, se dedico a recorrer entre 1991 y 1995 los paises ex comunistas para vivir en diversas comunidades gitanas, viajar con familias, conocer sus problemas, su poesia tradicional, sus canciones, su concepcion de las cosas, teniendo siempre como referencia las grandes catastrofes, primero el nazismo, luego la dictadura comunista y, en el caso de la ex Yugoslavia, las guerras civiles. Por estas paginas desfilan la legendaria cantante polaca Papusza, la familia Duka de Albania, Antoinette de Bulgaria Los problemas se repiten en casi todas partes, porque el drama no es la integracion forzosa del marginado, sino la zona social en que se quiere que se integre. Como dijo la misma Fonseca en una entrevista: Los gitanos son los negros de Europa.