Libros de Antropología social y cultural, página 42 de 181

El antropólogo inocente es un texto ciertamente insólito del que se dijo: Probablemente el libro mñas divertido que se ha publicado este año. Nigel barley hace con la antropología lo que Gerald Durrell hizo con la zoologia (David Halloway). El autor, doctorado en antropologia por Oxford, se dedico durante un par de años al estudio de una tribu poco conocida del Camerun, lo que constituyo su primera experiencia en el trabajo de campo, y casi la ultima.Nigel Barley se instalo en una choza de barro con la intencion de investigar las costumbres y creencias del pueblo dowayo, que se resistia a amoldarse a norma alguna. En esta cronica del primer año que paso en Africa, Nigel Barley - tras sobrevivir al aburrimiento y a desastres, enfermedades, y hostilidades varias-, nos ofrece una introduccion decididamente irreverente a la vida de un antropologo social.Despues de esta experiencia, el autor se incorporo al Museo Britanico, cuyo departamento de publiaciones edito este texto como curiosidad. La excoitacion que causo entre sus primeros lectores motivo que se publicara despues en la coleccion de bolsillo de Penguin con extraordianrio exito.

«Es muy productivo pensar en la modernidad como el discurso identitario que sirvió a Europa (al mundo blanco) para asumir el dominio mundial» afirma Mary Louise Pratt y se pregunta

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 Los no lugares no existían en el pasado. Son espacios propiamente contemporáneos de confluencia anónimos, donde personas en tránsito deben instalarse durante algun tiempo de espera, sea a la salida del avion, del tren o del metro que ha de llegar. Apenas permiten un furtivo cruce de miradas entre personas que nunca mas se encontraran. Los no lugares convierten a los ciudadanos en meros elementos de conjuntos que se forman y deshacen al azar y son simbolicos de la condicion humana actual y mas aun del futuro. El usuario mantiene con estos no lugares una relacion contractual establecida por el billete de tren o de avion y no tiene en ellos mas personalidad que la documentada en su tarjeta de identidad. Atento al uso de las palabras, releyendo los lugares descritos por Chateaubriand, por Baudelaire y Benjamin, Marc Auge abre nuevas perspectivas para conceptualizar una antropologia de la sobremodernidad, que podria ser tambien una etnologia de la soledad de la condicion humana contemporanea.

Ce livre est un recueil de coutumes, contes, mythes et légendes–et même un compte-rendu des premières découvertes fossiles de la préhistoire esquimaude. Mais c’est aussi le vivant récit d''une traver

Los capítulos de este libro giran en torno a la idea de matrimonio, garantía de la continuidad familiar, y del papel clave que desempeña la mujer en la creencia del más allá y en la socialización de la reproduccion, que le permite trascender las limitaciones impuestas por la sociedad. Todo ello en un area concreta, la cuenca mediterranea, zona en que los contactos entre culturas y los cruces etnicos han sido intensos.

á á¿Cómo se define una "política de trabajo de campo"? ¿Que significa comprender o expresar "el punto de vista del actor"? ¿Cuáles son los procedimientos de la observación? ¿Cuál es el rigor y la veracidad de los enfoques cualitativos? ¿Que lugar ocupa la subjetividad del investigador? ¿Se pueden minimizar las trampas de la sobreinterpretacion y los sesgos de las ideologias cientificas? a aEsta obra trata de adentrarse en un espacio todavia poco estudiado y que supone una reflexion sistematica sobre los fundamentos empiricos de los enunciados en las ciencias sociales cualitativas. En la medida en que todo trabajo de campo bajo la forma de insercion prolongada del investigador produce datos discursivos y observacionales, hay que preguntarse sobre la naturaleza de la relacion entre la "realidad de referencia" y estos datos, asi como la relacion entre estos datos y las interpretaciones u otras "teorias" antropologicas que figuran en el texto final. a aCon un lenguaje accesible y enfocado a estudiantes avanzados, investigadores y doctorandos, el presente trabajo ofrece una reflexion en profundidad, solidamente argumentada, documentada y avalada por cuarenta años de experiencia en el trabajo de campo.

Esta obra relaciona el problema de la modernidad en Andalucía y en Marruecos en función del acceso a la modernización. Un asunto que llegaría al país jerifiano a través del proceso colonizador, mientras que en Andalucia formaria parte de las convulsiones propias de una sociedad en transformacion lastrada por el mundo agrario. La ciencia social, tanto la sociologia como la antropologia, se mostrarian en esos procesos instrumentos utiles, en el caso marroqui de dominacion, y en el andaluz de liberacion. Todo ello se observa a traves de la memoria social, las instituciones culturales, el urbanismo y la arquitectura, la musica y los espectaculos, el arte, e incluso las transformaciones demograficas. Con esta operacion analogica se pretende desorientalizar unas problematicas muy cercanas.

Contra las acciones ilícitas de las mineras, el Ejército y las instituciones; contra el amedrentamiento y el sexismo en su propia sociedad, Evelia Bahena García ha mantenido una intensa lucha por proteger el patrimonio natural de su comunidad. El momento de contar su historia es éste, en el que su defensa se mantiene cálida y aún latente. Es el puntal de una genealogía de luchadores sociales que han visto detrás de las reformas legislativas y económicas, del manejo de la ignorancia y del uso de las fuerzas armadas para fines privados, el abuso a los comuneros y la destrucción de la naturaleza. En la extracción tóxica de oro en Guerrero, en la maquinaria masiva, se muelen restos arqueológicos y el futuro de un territorio fértil, pródigo en su flora y fauna. A través de este relato, con una prosa documental, se expone también una denuncia contra los vínculos existentes entre las corporaciones multinacionales, el crimen organizado y las autoridades estatales. El testimonio de esta mujer, defensora social, guía la investigación de una realidad siniestra que hunde sus raíces en la historia de México y en su relación inicua con Canadá y Estados Unidos. Como complemento, se ofrecen cuatro apéndices, en donde la socióloga Elvira Concheiro, el periodista Luis Hernández Navarro y las investigadoras sobre extractivismo Letizia Silva y Violeta Núñez Rodríguez exponen el complejo panorama actual e histórico del estado de Guerrero, cruzado por la violencia en contra de los activistas y las reformas que dan legalidad a las acciones de las transnacionales.

El presente estudio es, en cierto modo, la continuación del libro titulado: Introducción al a sociología del mito griego, que apareció con el número seis de esta misma colección. En él había construido una teoria y elaborado una metodologia que permitiese llevar a cabo un analisis sociologico y, por tanto, historico del mito griego. Ahora se trata de estudiar como el sistema de parentesco y matrimonio de una cultura concreta aparece reflejada en sus mitos. Es decir, tendremos que observar si el mito expone una teoria que explique y justifique la institucion del matrimonio, los principios de exogamia, es decir, aquellas normas sociales establecidas que me señalan con quien debo y con quien no puedo casarme; asimismo, todo el mundo de las complejas relaciones sociales, economicas y politicas que supone el parentesco en una sociedad primitiva. Si queremos captar integramente la vida social del hombre, de la cual el pensamiento no es mas que una de sus partes, deberemos analizarla dialecticamente, observando como funcionan en ella las mutuas relaciones de condicionamiento entre pensamiento y sociedad, y partiendo en este caso concreto del principio de que el pensamiento mitico posee una validez propia.

Un conocimiento reflexivamente fundado acerca de la identidad y estructura esencial del hombre, que permita guiar su proceso de autorrealización.