Libros de Ética, página 15 de 94

El ser humano se siente responsable de su propia vida y, aunque con una cierta ambigüedad e insolidaridad, responsable también de la vida de los demás. La cultura contemporánea ha convertido esa resp

El ensayo propone un nuevo paradigma de la Bioética, alejado de la visión tradicional norteamericana centrada más bien en las cuestiones biosanitarias. Su objetivo es recuperar el sentido originario del termino bio-etica como etica de la vida tal y como lo propuso Fritz Jahr en 1927 y, en cierta medida, tambien planteo Potter en 1970 cuando reintrodujo el termino. En este sentido, la idea central de este ensayo es proponer la BioEtica como una Etica General de la Vida, dado el papel tan relevante que estan adquiriendo las nuevas tecnologias (biotecnologias y nanotecnologias) en el tratamiento de la propia vida, y convertirla en referente de sentido para toda accion significativa en el terreno moral. Pero no de cualquier vida, sino de una vida digna. Para ello, se parte de una critica de la Bioetica de principios y a traves de un riguroso estudio del concepto de aplicacion derivado de las nuevas tecnologias, se concluye su insercion en el marco de un saber practico. Siendo conscientes de que este saber practico es el propio de la Etica y, mas en concreto, de la etica como saber de fines; de fines de humanizacion.Llegados a este punto, el ensayo reconstruye las categorias de aplicacion, sabiduria practica, humanismo, dignidad, responsabilidad, asimetria y vida digna como criterios de sentido de toda realizacion que se quiera humana, por humanizadora. Por esta via, la vida digna aparece como el principio, el elemento verificador de la calidad humana de toda realizacion del ser humano en su relacion con todo, convirtiendose asi en el criterio central de lo que entendemos ya como BioEtica.El ensayo propone un nuevo paradigma de la Bioética, alejado de la visión tradicional norteamericana centrada más bien en las cuestiones biosanitarias. Su objetivo es recuperar el sentido originario del termino bio-etica como etica de la vida tal y como lo propuso Fritz Jahr en 1927 y, en cierta medida, tambien planteo Potter en 1970 cuando reintrodujo el termino. En este sentido, la idea central de este ensayo es proponer la BioEtica como una Etica General de la Vida, dado el papel tan relevante que estan adquiriendo las nuevas tecnologias (biotecnologias y nanotecnologias) en el tratamiento de la propia vida, y convertirla en referente de sentido para toda accion significativa en el terreno moral. Pero no de cualquier vida, sino de una vida digna. Para ello, se parte de una critica de la Bioetica de principios y a traves de un riguroso estudio del concepto de aplicacion derivado de las nuevas tecnologias, se concluye su insercion en el marco de un saber practico. Siendo conscientes de que este saber practico es el propio de la Etica y, mas en concreto, de la etica como saber de fines; de fines de humanizacion.Llegados a este punto, el ensayo reconstruye las categorias de aplicacion, sabiduria practica, humanismo, dignidad, responsabilidad, asimetria y vida digna como criterios de sentido de toda realizacion que se quiera humana, por humanizadora. Por esta via, la vida digna aparece como el principio, el elemento verificador de la calidad humana de toda realizacion del ser humano en su relacion con todo, convirtiendose asi en el criterio central de lo que entendemos ya como BioEtica.

El objetivo del libro es dar a conocer el nuevo término creado por el autor: biotecnética. A la expresión de bioética (V.R.Potter 1971) se introduce el término griego techne . Los avances de las biotecnologias y de la ingenieria genetica, no solo tratan de reparar organos y/o regenerar celulas o neuronas con el fin de prevenir el envejecimiento o curar enfermedades hasta ahora incurables, sino tambien de modificar genes para editar y/o diseñar organismos, simples como una bacteria o complejos como un ser humano, siendo su inteligencia el mas claro objeto de deseo de las multinacionales. La aplicacion de los conocimientos biotecnologicos al progreso biomedico y mejoramiento humano hace emerger el nuevo paradigma biotecnetico. Ya que los avances en la modificacion de la materia viva van cambiando los esquemas intelectuales, mentales, morales y legales, a la vez que alteran el modo de vivir, de pensar, de comportarse y de relacionarse, incluido el diseño del mismo ser humano. Cada dia se hace mas necesaria una deliberacion entre biotecnologia y etica, y una reflexion de modo interdisciplinar, de tal manera que se llegue a gestionar con responsabilidad, precaucion y transparencia el creciente poder biotecnologico. A la vez, que se deben defender los valores y los derechos de los seres humanos en todas sus dimensiones, es decir, que la etica no sea una dimension perdida en el oceano biomedico. En este contexto, es donde cobra su maximo valor el concepto biotecnetica.

Filosofia

"Libertad de Conciencia. El derecho a la búsqueda personal de la verdad"profundiza en la compleja situación de la libertad de conciencia en la Europa contemporánea: vivimos en sociedades cada vez más tolerantes y relativistas, y, sin embargo, la libertad de conciencia se ejerce en ellas con dificultades cada vez mayores..., ¿se trata de un derecho fundamental, o solo debe reconocerse excepcionalmente?, ¿quienes son los nuevos objetares?, ¿cuales son los nuevos escenarios de los conflictos de conciencia?, ¿por que los tribunales que reconocen tan ampliamente nuestro derecho a decidir sobre nuestra vida privada plantean tan estrechamente nuestro derecho a la objecion? El libro trata de responder a estos y otros interrogantes desde una reflexion teorica en permanente dialogo con la praxis juridica, analizando las sentencias mas relevantes en materia de libertad de conciencia tanto de nuestro Tribunal Constitucional como del Tribunal Europeo de Derechos Humanos."Libertad de Conciencia. El derecho a la búsqueda personal de la verdad"profundiza en la compleja situación de la libertad de conciencia en la Europa contemporánea: vivimos en sociedades cada vez más tolerantes y relativistas, y, sin embargo, la libertad de conciencia se ejerce en ellas con dificultades cada vez mayores..., ¿se trata de un derecho funda...

Desde el inicio del pensamiento filosófico, se ha planteado como un problema central la cuestión de la capacidad humana para el conocimiento de la verdad, su alcance y sus límites. La Teoría del conocimiento se desarrolla gradualmente durante la Antiguedad y la Edad Media, hasta constituirse en el nucleo de los problemas filosoficos en buena parte de los pensadores modernos. Llega a ser uno de los temas capitales de los sistemas contemporaneos, tanto en los de orientacion racionalista como en los de sesgo empirista, y muy especialmente en las polemicas en torno al idealismo. El pensamiento mas reciente ha superado en buena parte estos enfrentamientos, y ha ofrecido nuevos enfoques a traves de la filosofia del lenguaje, la fenomenologia y la renovacion del realismo. Actualmente se encuentra en el nucleo de las discusiones culturales mas relevantes.

Las pautas de movilidad cotidiana entre lugar de residencia y lugar de trabajo o estudio son un elemento fundamental de la calidad de vida de los universitarios, con notables implicaciones para la sostenibilidad urbana y la protección de medio ambiente. Desde esta noble perspectiva, este estudio presenta y analiza los resultados de la I Encuesta sobre Hábitos de Movilidad de la Universitat de València (2005-2006). Los universitarios hacen un uso notable del transporte colectivo, pero en los últimos años se está produciendo un cierto abandono de algunos modos de transporte público, que no es compensado por el mayor uso de la bicicleta. Se hace así necesaria la elaboración de una Plan de Movilidad Universitaria, integrado en una estrategia de movilidad metropolitana, en el que las administraciones públicas y la Universitat adquieran compromisos para avanzar hacia un modelo más sostenible.

Catedrático Jean Monnet de Derecho Europeo e Identidad Cultural Europea, Catedrático de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales y Director del Instituto Universitario de Estudios Europeos de la Universidad CEU San Pablo Doctor en Derecho (1980) y Filosofia y Letras (1986) por la Universidad de Munster (Alemania), Master en Derecho y en Relaciones Internacionales por la Universidad de Harvard, ha sido Fellow/Profesor Visitante en el Centro de Estudios Europeos de la Universidad de Harvard (1988-1990) y funcionario, por oposicion, de las Comunidades Europeas, donde fue Consejero en la Direccion General de Investigacion y en la Comision de Asuntos Economicos y Monetarios del Parlamento Europeo (1985-1989, en la actualidad excedente). Experto en la Direccion General IV (Competencia) de la Comision Europea. Es Academico correspondiente de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislacion. Ademas, colabora en distintos medios de comunicacion especializados y es miembro del Patronato de varias Fundaciones.Los elementos del mundo es su primera novela.

Condensada y selectiva, esta historia de la filosofía moral permite al lector situar los textos de ética en una perspectiva histórica, desde la generación homérica hasta los debates anglosajones contemporaneos. El autor distingue tres tipos de relaciones historicas y filosoficas cuya importancia a menudo no ha sido apreciada: la deuda que los moralistas tienen con sus predecesores; la naturaleza de los conceptos morales del propio filosofo, que vincula sus temas de estudio al desarrollo historico de esos conceptos; y la influencia que la investigacion filosofica tiene sobre los conceptos morales, pues el analisis filosofico puede tranformarlos e incluso desacreditarlos. De este modo, el libro acaba ocupandose de la mayoria de tipos y escuelas de la etica occidental -de los sofistas, Socrates y Platon, a la moderna filosofia moral, pasando por la etica de Aristoteles y la etica griega; el cristianismo, Lutero, Maquiavelo, Hobbes y Spinoza; las ideas britanicas y francesas del siglo XVIII; Kant, Hegel y Marx; Kierkegaard y Nietzsche; los reformadores, los utiliaristas, los idealistas, etc.- y ofrece al estudiante y al lector en general la base historica y la perspectiva esenciales para una lectura inteligente de los textos fundamentales de la etica.

«Quan resulta normal tenir armes a casa, quan els delinqüents consideren que matar l’agredit forma part del ritual, quan les pel·lícules de distracció estan plenes de sang i de morts, quan els nostre

De la caiguda del mur de Berlín a avui han passat més de vint anys. L'objetiu d'aquest petit llibre consisteix en pensar l'evolució que s'ha dut a terme en el camp del pensament durant aquest període. S'estudien tres ambits: el discurs politic, el social

Vivimos en una época de desorientación moral. Estamos perdidos en un mar de brumas, sin brújula, sin referencias, sin faro que guíe. Vivimos en la época de la ética borrosa. Vivimos en una época de desorientación moral. No está nada claro qué es bueno y qué es malo. Todo se considera aceptable. No es que nos encontremos más allá del bien y del mal, sino que estamos perdidos en un mar de brumas, sin brújula, sin referencias, sin faro que nos guíe, sin rumbo. Vivimos en la época de la ética borrosa. Tras analizar detenidamente los conceptos que la nueva ética ha convertido en borrosos, como el amor, la sexualidad, la familia, la identidad, la política, la moda, la enseñanza, el ocio, la cultura, la religión..., Carlos Goñi propone buscar en el silencio de la reflexión personal. Porque lo que nuestra época necesita, por encima de todo, es silencio.