Libros de Ética, página 17 de 92

Este nuevo estudio de la colección Éticas Aplicadas introduce al lector a la ética aplicada al mundo empresarial en la sociedad actual. El autor sostiene que la ética, la empresa y la vida se entrem

Informe sobre la situación social en España, centralizando el foco del análisis en la situación de la ciudadania y de nuestra democracia. Estructurada en cuatro partes que reflexionan sobre: consideraciones generales, formas de ejercer la ciudadanía, desarrollo e integración social, y finalmente, la integración digital.

Las Sociedades no son justas, solidarias y amables porque una ideología, un código moral o una carta de derechos y deberes así lo promulgue. Las sociedades son justas y solidarias cuando los individuos que las integran son justos, solidarios y amables. Entonces hacen falta muy pocos codigos, normas y teorias morales, que seran, no obstante, utiles como marco de referencia inspirador.Esta es una de las claves necesarias para fundamentar adecuadamente la moral, que este libro propone al lector. Es el individuo, quien en la aprehension profunda de su existencia, puede determinarse moralmente, y podra hacerlo desde su libertad interna, aquella que le permite elegir lo que piensa, lo que siente y lo que hace; aquella que de forma autonoma e independiente de contextos y circunstancias le permite elegir las actitudes que tomara ante los acontecimientos y circunstancias de su devenir personal.En la vida moral es logico que no haya uniformidad al principio del camino, porque seria absurdo buscar la uniformidad en los valores de partida. Al principio del camino solo existe el compromiso formal. La confluencia etica se da al final de los caminos, si el compromiso con los valores elegidos es firme y su realizacion honesta.

En España hay más de medio millón de personas con Alzheimer y casi dos millones de personas que los cuidan. En el mundo hay casi 47 millones y se calcula que para el año 2050 estas cifras se duplicaran (131 millones). Hoy el 7% de las personas con 65 años sufre Alzheimer y el 50% de las personas mayores de 85 años. El 70% de estos enfermos son cuidados en el domicilio y un 85% de esos cuidadores son familiares. Esto hace que mas de la mitad de los cuidadores informales sufra estres y mas de un 20% de estos enfermos fallezca estando en lista de espera para conseguir una residencia adecuada.Estos datos son los que llevaron a la Universidad P. Comillas en colaboracion con la Fundacion Sanitas a organizar su XXX Seminario Interdisciplinar de Bioetica sobre El final de la vida en las personas con demencia. El Seminario abordo la importancia de los cuidados de las demencias avanzadas, los cuidados al final de la enfermedad desde una perspectiva psicologica, neurologica, geriatrica, desde los cuidados paliativos, desde el cuidado en las residencias, desde el cuidado de los familiares, desde el derecho y desde la dimension de sentido, existencial y religiosa.

Las reflexiones sobre conocimiento moral que ofrece el autor en estas páginas están pensadas para iluminar y orientar la vida moral que vivimos todos. Por ello, el autor ha intentado hacerlo con un lenguaje que no se aleje del que utilizamos en el vida cotidiana; pues la etica nos concierne a todos. Investigar en etica no es otra cosa que generar pensamiento etico, que no parte de cero, sino del dialogo con quienes nos precedieron pero tambien permaneciendo atentos a los retos que nos plantea el presente. En el libro se retoman cuestiones pensadas por otros y se invita a pensarlas y repensarlas; se propone una etica que camina por la senda de la interpretacion, que no empieza en nosotros ni termina en nosotros, sino que permanece abierta a nuevas interpretaciones.

El ser humano se siente responsable de su propia vida y, aunque con una cierta ambigüedad e insolidaridad, responsable también de la vida de los demás. La cultura contemporánea ha convertido esa resp

Desde el inicio del pensamiento filosófico, se ha planteado como un problema central la cuestión de la capacidad humana para el conocimiento de la verdad, su alcance y sus límites. La Teoría del conocimiento se desarrolla gradualmente durante la Antiguedad y la Edad Media, hasta constituirse en el nucleo de los problemas filosoficos en buena parte de los pensadores modernos. Llega a ser uno de los temas capitales de los sistemas contemporaneos, tanto en los de orientacion racionalista como en los de sesgo empirista, y muy especialmente en las polemicas en torno al idealismo. El pensamiento mas reciente ha superado en buena parte estos enfrentamientos, y ha ofrecido nuevos enfoques a traves de la filosofia del lenguaje, la fenomenologia y la renovacion del realismo. Actualmente se encuentra en el nucleo de las discusiones culturales mas relevantes.

"¿Por qué se rechaza y hasta se persigue al `diferente', al de `aspecto extranjero', al `raro'? ¿Por qué se lo considera un `enemigo'? Creo que esa hostilidad surge, en primer lugar, del cuestionamiento de las propias peculiaridades, planteado por esas `divergencias'. Esa fue tambien -si se dejan de lado los motivos de las instancias politicas- la causa de la intolerancia religiosa. Porque la fe religiosa no se basa en razones evidentes, aceptables para cualquiera, como las de la geometria euclidiana. Se trata mas bien de una profunda creencia en principios revelados, sin mas reafirmacion concreta que la comunion de los creyentes. Por esa razon, la existencia de personas y comunidades que no comparten esas creencias crea una notoria inseguridad. Cuanto mas incierta e insegura es la propia fe, tanto mayor es la necesidad de hacer a un lado a aquellos incomodos testigos de que se puede vivir tambien de otra manera, que se puede encontrar apoyo en otras creencias. Y entonces se ahuyenta a los heterodoxos, por lo menos, se los obliga a practicar su credo en privado y a desaparecer de la vida publica." (Dr. Iring Fetscher en la Introduccion) Iring Fetscher nacio en Marburgo en 1922. Estudio en las universidades de Tubingen y Paris. Se doctoro en 1950 y ejercio como catedratico de Ciencias Politicas en la Universidad de Frankfurt entre los años 1963 y 1987. Sus trabajos sobre cuestiones de libertad, justicia social y costes ecologicos de la civilizacion industrial han sido traducidos a varios idiomas.

El presente trabajo ofrece una síntesis de las aportaciones de la investigación en el ámbito de la ética llevadas a cabo en el último siglo. Todas ellas pretenden abordar con lucidez los problemas epistemologicos y contextuales caracteristicos del estudio de lo moral. La exposicion empieza con la delimitacion de dichos problemas y una orientacion en las perspectivas antropologica y social.